ਹੋਈ ਐਨ ਤੋਂ ਮਾਈ ਸੋਨ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਲਈ ਦਿਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ - ਇਤਿਹਾਸ, ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਟੂਰ | ਵੀਅਤਨਾਮ ਜਾਮਨੀ ਯਾਤਰਾ ਗਾਈਡ

ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਐਫੀਲੀਏਟ ਲਿੰਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਲਿੰਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬੁਕਿੰਗ ਜਾਂ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਮਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਇੱਕ ਹਰੇ ਭਰੇ ਜੰਗਲ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਲਘੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਅਤਨਾਮ ਦੀ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ Backpack and Snorkel ਯਾਤਰਾ ਗਾਈਡਾਂ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੁਰਨਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਓ: ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ! ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੇਠਾਂ ਵਿਏਟਰ ਟੂਰ ਦੇਖੋ।

Mỹ Sơn ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਇੱਕ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਚੰਪਾ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਇਹ Hội An ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 25 ਮੀਲ (40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਸਥਿਤ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਟੈਕਸੀ ਦੁਆਰਾ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਗਾਈਡਡ ਟੂਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਟੂਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ (ਵਿਏਟਰ, GetYourGuide), ਇਹ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੂਰ ਅੱਧੇ-ਦਿਨ ਦੇ ਟੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੂਰ ਗਾਈਡ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਗਾਈਡ ਟੂਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ। ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 2 ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਟੂਰ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। 2 ਘੰਟੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਜ਼ਟਰ ਸੈਂਟਰ ਤੋਂ ਸਾਈਟ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸ਼ਟਲ ਰਾਈਡ ਕਰੋਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਮ ਡਾਂਸ ਸ਼ੋਅ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਛੋਟਾ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਥੇ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਹੋਇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਘਰ.
ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਾਈਟ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਮਾਰਤਾਂ ਕੁਝ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸਾਈਟ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨੇਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਖਾਲੀ ਹਨ।

ਤੁਹਾਡੀ ਫੇਰੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣਾ

Mỹ Sơn ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਵੇਰੇ 6:30 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ 5:00 ਵਜੇ ਤੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਾਖਲਾ 150,000 VND (ਲਗਭਗ US $6.50) ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਅਤੇ ਚਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। Hội An ਜਾਂ Đà Nẵng ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ, ਕਾਰ, ਜਾਂ ਗਾਈਡਡ ਟੂਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ a ਅੱਧੇ ਦਿਨ ਦਾ ਟੂਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਐਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਥੂ ਬੋਨ ਨਦੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਇਹ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਟੂਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਇ ਐਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਹੋਟਲ ਤੋਂ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਮਾਈ ਸੋਨ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੂਰ ਮਾਈ ਸਨ ਵਿੱਚ 2 ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੂਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੂਰ ਗਾਈਡ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੰਬ ਕ੍ਰੇਟਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 2 ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਤੁਸੀਂ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਮ ਡਾਂਸ ਸ਼ੋਅ ਦੇਖਣ ਲਈ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਰਹੋ।
ਲਗਭਗ 1 ਘੰਟੇ ਦੀ ਸ਼ਟਲ ਰਾਈਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ਼ਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੋਗੇ। ਥੂ ਬੋਨ ਨਦੀ 'ਤੇ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਲਗਭਗ ਹੋਵੇਗੀ. 20-25 ਮਿੰਟ ਲੰਬਾ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਐਨ ਹੋਈ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਨਕਸ਼ੇ), ਜਾਂ ਹੋਈ ਐਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ।
ਟੂਰ ਸਵੇਰੇ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟੂਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, VND150,000 ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦਾਖਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਨਕਦ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ - ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਓ।
ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: 'ਅਮੇਜ਼ਿੰਗ ਮਾਈ ਸੋਨ ਸਨਸੈਟ ਡੀਲਕਸ ਸਮਾਲ ਗਰੁੱਪ ਟੂਰ', ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਵਿਏਟਰ.

ਨਾਮ ਦਾ ਮੂਲ: Mỹ Sơn

Mỹ Sơn ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦਾ ਅਸਲ ਚਮ ਨਾਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ, ਪੁਰਾਣੇ ਚਾਮ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਕੰਪਲੈਕਸ ਲਈ ਕੋਈ ਖਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।

'Mỹ Sơn' ਨਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈ?

ਨਾਮ 'Mỹ Sơn' (ਉਚਾਰਣ [mee sun]) ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਹੈ, ਚਾਮ ਨਹੀਂ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਸੁੰਦਰ ਪਹਾੜ':

• Mỹ = ਸੁੰਦਰ

• ਸਨ = ਪਹਾੜ

ਇਹ ਨਾਮ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਚੰਪਾ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਲੋਕ ਸਾਬਕਾ ਚਾਮ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਅਤੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ - ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਘਾਟੀ ਜੋ ਹਰੇ ਭਰੇ ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਨਾਮ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਹੁਦਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਚਾਮ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ?

ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਮ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਮ ਸੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ:

• ਇਸ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ - ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਦਰੇਸ਼ਵਰ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ।

• ਜਾਂ ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰਬਤ ਮੇਰੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਪਹਾੜ।
  ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਪਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ 1,300+ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਈਟ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੰਦਰਾਂ, ਸ਼ਾਹੀ ਦਾਨੀਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਭੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਈਟ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਨਹੀਂ।

Mỹ Sơn ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ

ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਮ ਰਾਜਾ ਭਦਰਵਰਮਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਗਲੀਆਂ ਨੌਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਗਾਤਾਰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬਰਸਤਾਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ।
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੰਦਰ ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਰੱਖੀਆਂ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਏ ਅਜੇ ਵੀ-ਰਹੱਸਮਈ ਬੰਧਨ ਤਕਨੀਕ ਜਿਸਨੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਇਸਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ, Mỹ Sơn ਵਿੱਚ 70 ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਟਾਵਰਾਂ ਨੂੰ A ਤੋਂ H ਲੇਬਲ ਵਾਲੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਮਰੀਕੀ ਬੰਬਾਰੀ ਹਮਲੇ, ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਬੀ ਅਤੇ ਸੀ ਵਿੱਚ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਮੰਦਰ, ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਏ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਅਸਥਾਨ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੁਆਰਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ École française d'Extrême-Orient (EFEO) ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈਨਰੀ ਪਰਮੇਨਟੀਅਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ 1903 ਅਤੇ 1905 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲਾ ਵਿਆਪਕ ਸਰਵੇਖਣ ਕੀਤਾ।

• ਲਗਭਗ ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਲਈ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਕਸ਼ੇ, ਡਰਾਇੰਗ ਅਤੇ ਫੋਟੋਆਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

• ਪਾਰਮੈਂਟੀਅਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਚੈਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਵਰਗੀਕਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ।

• ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਨੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੀਮਤ ਸੰਭਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਨਸਪਤੀ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ, ਡਿੱਗੇ ਹੋਏ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੋੜਨਾ, ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ।

ਮੱਧ-20ਵੀਂ ਸਦੀ: ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ

ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਛੂਤ ਰਿਹਾ।

• 1969 ਵਿੱਚ, ਯੂਐਸ ਬਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰੀ ਹਵਾਈ ਬੰਬਾਰੀ ਨੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੀਅਤ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਛੁਪਣਗਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਨਤੀਜਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸੀ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਢਾਂਚੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ A1 ਅਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

• ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।

• ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ, ਇਹ ਸਾਈਟ ਅਨਫਲੋਡ ਆਰਡੀਨੈਂਸ (UXO) ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਭੂਮੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖਤਰਨਾਕ ਬਣੀ ਰਹੀ।

1980-1990: ਕਲੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਯਤਨ

ਪੁਨਰ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਲ੍ਹਿਆ।

• UXO ਕਲੀਅਰੈਂਸ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਤੋਂ।

• ਵੀਅਤਨਾਮ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਆਰਕੀਓਲੋਜੀ ਨੇ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਏ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਚੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।

• ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

2000: ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ

2000 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ:

• ਇਟਲੀ ਨੇ ਸਮੂਹ G ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ A ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀਅਤਨਾਮ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕੀਤੀ, ਚਿਣਾਈ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ, ਸਾਈਟ ਡਰੇਨੇਜ, ਅਤੇ ਵਿਜ਼ਟਰ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ।

• ਪੋਲਿਸ਼ ਸੰਭਾਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਮੰਡਪਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਲਈ।

• ਇਹਨਾਂ ਯਤਨਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਾਮ ਨਿਰਮਾਣ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਰਟਾਰਲੇਸ ਬ੍ਰਿਕਲੇਇੰਗ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ।

2010-ਮੌਜੂਦਾ: ਨਵਿਆਇਆ ਗਲੋਬਲ ਵਚਨਬੱਧਤਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਯੂਨੈਸਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਾਈਟ (1999) ਵਜੋਂ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ, ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਕੰਮ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ:

• ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸਰਵੇਖਣ (ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ.) ਨੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਫੰਡਿੰਗ ਅਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਰੁੱਪ K, H, ਅਤੇ A ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

• ASI ਟੀਮਾਂ ਨੇ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਟਾਵਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

• ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਟੂਲਸ — ਜਿਸ ਵਿੱਚ 3D ਸਕੈਨਿੰਗ, ਫੋਟੋਗਰਾਮੇਟਰੀ, ਅਤੇ ਪਾਰਮੈਂਟੀਅਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਰਕਾਈਵਲ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ — ਨੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

• ਬਹਾਲੀ ਨੇ ਨਿਊਨਤਮ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਾਈਟ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ।

ਅੱਜ: ਇੱਕ ਲਿਵਿੰਗ ਹੈਰੀਟੇਜ ਸਾਈਟ

ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਕੰਮ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਬਾਰੇ ਓਨਾ ਹੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਹ ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਬਾਰੇ ਹੈ:

• ਸਥਾਈ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਚੈਮ ਨਿਰਮਾਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

• ਵਿਜ਼ਟਰ ਹੁਣ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਜਨਾਂ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੁਧਾਰੇ ਹੋਏ ਮਾਰਗਾਂ, ਸੂਚਨਾ ਸੰਕੇਤਕ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ।

• ਨਵੇਂ ਸਮੂਹਾਂ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੁੱਪ H, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਸੈਕਟਰਾਂ - ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਲਈ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ।

Mỹ Sơn ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

(ਨਕਸ਼ੇ, ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ, ਵੈੱਬਸਾਈਟ)

ਇਹ ਪੈਰਾਗ੍ਰਾਫ਼ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ Mỹ Sơn ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਜੂਬੇ ਵਜੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

4 ਵੀਂ ਤੋਂ 13 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਚਮ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਮੰਦਰ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰੀਗਰੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਫਾਰਮ ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਟਾਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੰਬਕਾਰੀ ਰੇਖਾਵਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਾਉਂਟ ਮੇਰੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰਲੇ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇੰਜਨੀਅਰਿੰਗ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, Mỹ Sơn ਆਪਣੀ ਮੋਰਟਾਰ ਰਹਿਤ ਇੱਟ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਟਾਂ। ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਨਿਰਵਿਘਨ, ਅਤੇ ਸਹੀ ਆਕਾਰ ਦੇ, ਬਿਨਾਂ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਰਕਰਾਰ ਹਨ। ਸਹਿਜ ਜੋੜਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਿਸ਼ਡ ਸਤਹਾਂ ਅਡਵਾਂਸਡ ਥਰਮਲ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੇ ਇਲਾਜਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, Mỹ Sơn ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸਾਂਝੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਚੰਪਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚਾਮ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨਕ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ, ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਬੋਧੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, Mỹ Sơn ਦੇ ਮੰਦਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੱਥਰ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਚਮਕ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਰਧਾ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਗਈ ਰਹੱਸਮਈ ਤਕਨੀਕ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਪਦਾਰਥ: ਫਾਇਰਡ ਚਾਮ ਇੱਟਾਂ

ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰੀਕ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਲ-ਸੰਤਰੀ ਇੱਟਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ 'ਤੇ ਫਾਇਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਟਾਂ ਹਨ:

• ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ।

• ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੋਰਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਧਨ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।

• ਉਸੇ ਯੁੱਗ (7ਵੀਂ-13ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇੱਟਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੁਲਾਇਮ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਮੁਕੰਮਲ।

ਕੋਈ ਦਿਸਣਯੋਗ ਮੋਰਟਾਰ ਨਹੀਂ

ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਵੀ ਮੋਰਟਾਰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਪੱਛਮੀ ਚਿਣਾਈ ਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਚੂਨਾ, ਸੀਮਿੰਟ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਟਾਂ ਹੇਅਰਲਾਈਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਕੱਸ ਕੇ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਪਾਲਿਸ਼ ਇੱਟ ਸਤਹ

ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚਾਮ ਬਿਲਡਰਾਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਹਿਜ, ਲਗਭਗ ਅਖੰਡ ਦਿੱਖ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੰਧਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਤੋਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਅਗਿਆਤ ਚਿਪਕਣ ਜਾਂ ਇਲਾਜ

ਐਕਸ-ਰੇ ਫਲੋਰੋਸੈਂਸ, ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਸਪੈਕਟ੍ਰੋਸਕੋਪੀ, ਅਤੇ SEM ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ (ਸਕੈਨਿੰਗ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨ ਮਾਈਕ੍ਰੋਸਕੋਪੀ) ਵਰਗੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ:

• ਇੱਕ ਸੰਭਾਵਿਤ ਜੈਵਿਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਜਾਂ ਰਾਲ-ਵਰਗੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਪਰਤ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਂਡਿੰਗ ਏਜੰਟ ਨੂੰ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਰੱਖੇ ਜਾਣ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਊਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

• ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਕਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਫਿਰ ਉੱਚ ਤਾਪ ਅਤੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਰਾਲ ਜਾਂ ਪੌਦੇ-ਅਧਾਰਤ ਰਸਾਇਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਕੱਠੇ 'ਵੇਲਡ' ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਬਹਾਲੀ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ

ਆਧੁਨਿਕ ਸੀਮਿੰਟ ਜਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ Mỹ Sơn ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਕਸਰ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਮੱਗਰੀ:

• ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਨਾ ਕਰੋ.

• ਕਰੈਕਿੰਗ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੋ।

• ਅਸਲੀ ਸਹਿਜ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਗਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਟੀਮਾਂ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇੱਟ ਫਾਇਰਿੰਗ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਚਾਮ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੂਲ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰਾਂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਗੁਪਤ ਤਕਨੀਕ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ

• ਜੈਵਿਕ ਰਾਲ ਥਿਊਰੀ
  ਚੈਮ ਬਿਲਡਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੌਦਾ-ਅਧਾਰਤ ਚਿਪਕਣ ਵਾਲਾ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਰਸ ਜਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਰਬੜ ਤੋਂ ਲਿਆ, ਉਸਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

• ਡਰਾਈ ਸਟੈਕਿੰਗ + ਪਾਲਿਸ਼ਿੰਗ
  ਇੱਟਾਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਗਰਮੀ, ਦਬਾਅ, ਅਤੇ ਪਾਲਿਸ਼ਿੰਗ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਆਇਰਨ ਆਕਸਾਈਡ ਸਮੱਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।

• ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਸਮ ਬੰਧਨ
  ਕੁਝ ਲੋਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਨਮੀ ਅਤੇ ਆਕਸੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਰਸਾਇਣਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇੱਟਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮੰਦਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋਏ।

ਕਲਾਂ ਕੀ ਹੈ?

ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ, 'ਕਲਾਨ' ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਇੱਟ ਦਾ ਬੁਰਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਪਾ ਰਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਵ ਹਿੰਦੂ (ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ) ਸੀ।

ਲਿੰਗਾ ਕੀ ਹਨ?

ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗੋਲ ਪੱਥਰ ਦੇਖੋਗੇ: ਉਹ ਲਿੰਗ (ਇਕਵਚਨ: ਲਿੰਗਮ) ਹਨ।

ਇੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ:

• ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ: ਲਿੰਗਮ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨਾਇਕ (ਗੈਰ-ਲਾਖਣਿਕ) ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਪੰਥ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਿੰਗਮ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ।

• ਭਾਵ: ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ‘ਲਿੰਗਮ’ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ‘ਚਿੰਨ੍ਹ’ ਜਾਂ ‘ਪ੍ਰਤੀਕ’। ਇਹ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਫਾਲੀਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਊਰਜਾ, ਸਾਰੀ ਹੋਂਦ, ਰਚਨਾ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਿਘਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ।

• ਲਿੰਗਮ ਅਤੇ ਯੋਨੀ: 'ਗੋਲ ਪੱਥਰ' ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗਮ ਦਾ ਉੱਪਰਲਾ, ਸਿਲੰਡਰ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਫਲੈਟ, ਡਿਸਕ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੋਨੀ (ਜਾਂ ਪੀਥਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਨੀ ਕੋਲ ਇੱਕ ਟੋਆ ਹੈ ਜੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਡੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਭੇਟਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਣੀ, ਦੁੱਧ, ਜਾਂ ਫੁੱਲ) ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ, ਲਿੰਗਮ ਅਤੇ ਯੋਨੀ ਮਰਦਾਨਾ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ (ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸ਼ਕਤੀ/ਪਾਰਵਤੀ) ਦੇ ਮੇਲ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀਤਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

• ਪੂਜਾ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ: ਸ਼ਾਇਵ ਮੰਦਰਾਂ (ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮੰਦਰਾਂ) ਵਿੱਚ, ਲਿੰਗਮ-ਯੋਨੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅੰਦਰਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ (ਗਰਭਗ੍ਰਹਿ) ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਈ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ: ਲਿੰਗਮ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ (ਪੱਥਰ, ਧਾਤ, ਲੱਕੜ, ਆਦਿ) ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਸਾਧਾਰਨ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਮੁਖਲਿੰਗਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)। ਇੱਥੇ 'ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟ' (ਸਵਯੰਭੂ) ਲਿੰਗਮ ਵੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤੀ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ ਕੀ ਹੈ?

ਮਾਈ ਸੋਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਾਈ ਸੋਨ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਵਿਖੇ 9ਵੀਂ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ A1 ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਈ ਸਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਮਾਈ ਸਨ ਏ1 ਸਟਾਈਲ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ:

• ਲੰਬਾ, ਲੰਬਕਾਰੀ ਟਾਵਰ: ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਅਤੇ ਪਤਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੰਬਕਾਰੀ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਪਰ ਵੱਲ-ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਚਾਮ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਵਰਗ ਜਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਯੋਜਨਾਵਾਂ: ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ (ਕਲਾਨ) ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਗ ਜਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵੇਦੀ ਜਾਂ ਲਿੰਗਾ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ: ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਫਾਇਰ ਵਾਲੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਰਟਰ ਰਹਿਤ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਇੱਟ ਅਕਸਰ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਿੱਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

• Pilasters ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ: ਹੋਰ ਸਜਾਵਟੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੂਠੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਕੋਨੇ ਦੇ ਕਾਲਮ, ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਹਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਿਲਾਸਟਰ (ਲੰਬਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟੀ ਕਾਲਮ) ਆਮ ਹਨ।

ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ:

• ਦੇਵਤੇ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ: A1 ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਇਵ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਿਵ, ਗਣੇਸ਼, ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਰਾਹਤਾਂ ਜਾਂ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

• ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਾਂਗ ਸਜਾਵਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ A1 ਵਿੱਚ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਫੁੱਲਦਾਰ ਨਮੂਨੇ, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

• ਸ਼ੈਵਵਾਦ: ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ ਸ਼ਾਇਵ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ੈਵ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ।

• ਹਿੰਦੂ ਤੋਂ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ: ਜਦੋਂ ਕਿ A1 ਸ਼ੈਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸੂਖਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਭਰਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

• My Son A1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਚੰਪਾ ਕਿੰਗਡਮ ਦੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਉਭਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਚਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖਮੇਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ।

• ਇੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਝੂਠੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਕਾਲਮ ਵੀ ਖਮੇਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

• A1 ਕਲਾਂ: ਗਰੁੱਪ ਏ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ, ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਢਾਂਚਾ ਸੀ।

• ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ (A8–A13): ਇਹ ਇਮਾਰਤਾਂ A1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ। ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਹਾਲ ਅਤੇ ਗੇਟਵੇ ਵਰਗੀਆਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮਾਈ ਸੋਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਈ ਸੋਨ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਾਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਅਤੇ Bình Định ਉਭਰਿਆ।

ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਕੀ ਹੈ?

ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਚਾਮ ਕਲਾ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੜਾਅ ਹੈ ਜੋ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਮੱਠ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਈ ਸਨ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 14 ਮੀਲ (23 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਸਥਿਤ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਨਾਮ ਇਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਵਰਮਨ II ਦੁਆਰਾ 875 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੇਂਦਰੀ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਉਭਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪੜਾਅ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ 800 ਅਤੇ 875 ਸੀਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੈਮ ਨਿਰਮਾਤਾ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ Mỹ Sơn A1 ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਲੱਗੇ। ਇਹ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਬਣਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਲਗਭਗ 875 ਈਸਵੀ ਤੱਕ, ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਵਰਮਨ II ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਪੜਾਅ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਮੱਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਕੇਂਦਰ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ, ਸੂਝਵਾਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਨੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਪਰ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉੱਚੀਆਂ, ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਪੂਰਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਬੋਧੀ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

• ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਵਰਮਨ II (ਆਰ. ਸੀ. 875-893) ਚੰਪਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਵ ਧਰਮ (ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ) ਤੋਂ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

• ਉਸਨੇ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਬੋਧੀ ਮੱਠ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਸਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਿਲ ਬਣਾਇਆ।

• ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਮ ਮੰਦਰ ਹਿੰਦੂ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਇਵ, ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਿੰਦੂ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ (ਲਗਭਗ 800-875AD)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• ਸਰਲ ਰੂਪ: ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ, ਢਾਂਚੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਸਨ।

• ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਠੋਸਤਾ: ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਫ਼, ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਓ।

• ਨੀਵੇਂ, ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਟਾਵਰ: ਟਾਵਰ ਛੋਟੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਲੰਬਕਾਰੀ ਜ਼ੋਰ ਘੱਟ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਉਚਾਈ ਨਾਲੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਠੋਸਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

• ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪ: ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੇ ਹਿੰਦੂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ੈਵ) ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਬੋਧੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਿਖਾਇਆ।

• ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਅੰਕੜੇ: ਮੂਰਤੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਘੱਟ ਭਾਵਪੂਰਣ ਸਨ, ਵਿਆਪਕ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਪੋਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਘੱਟ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਜ਼ੋਰ: ਰਾਹਤ ਪੈਨਲ, ਜਦੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਸਰਲ ਸਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਅੰਕੜੇ ਸਨ।

ਉਸਾਰੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ

• ਇੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ: 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਭਰੋਸਾ ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਵਿਛਾਈਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਇੱਟਾਂ.

• ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਘੱਟ ਏਕੀਕਰਣ: ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਸਜਾਵਟ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀਮਤ ਅਤੇ ਘੱਟ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸੀ।

ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਲਗਭਗ 875-925AD)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• ਵਿਸ਼ਾਲ, ਠੋਸ ਉਸਾਰੀ: ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਭਾਰੀ, ਵਧੇਰੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

• ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ: ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਇਲਟਰ ਅਤੇ ਕੋਰਨੀਸ ਹਾਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਵਧੇਰੇ ਸਜਾਵਟੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਡੂੰਘੇ ਦਲਾਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ, ਆਇਤਾਕਾਰ ਮੰਡਪ: ਰਸਮੀ ਹਾਲ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।

• ਰੇਤ ਦਾ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਇੱਟ: ਦੋਵੇਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਕਸਰ ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਲਿੰਟਲ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਨਾਲ।

ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

• ਬੋਧੀ ਦੇਵਤੇ ਹਾਵੀ ਹਨ: ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਪ੍ਰਜਨਪਰਾਮਿਤਾ, ਅਤੇ ਲੋਕੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਾਇਵ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

• ਵਰਮੀਕੁਲੇਸ਼ਨ ਪੈਟਰਨ: ਘੱਟ-ਰਾਹਤ, ਕੀੜੇ ਵਰਗੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਚੌਂਕੀਆਂ ਅਤੇ ਫਰੇਮਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਵਿਆਪਕ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਸਰਲ ਰੂਪ: ਮੂਰਤੀਆਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪੋਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਰਾਹਤਾਂ: ਫ੍ਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਪੈਨਲ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ, ਭਾਵਪੂਰਣ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਸਾਰੀ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ

• ਮੋਰਟਾਰ-ਘੱਟ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ: ਨਿਰਵਿਘਨ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖੀਆਂ ਇੱਟਾਂ.

• ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਸਜਾਵਟ: ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ ਢਾਂਚਾਗਤ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜਿਓਂ ਮਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ ਬਨਾਮ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ: ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ

ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ

• ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਚੰਪਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਯਾਨ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਰਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਵ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ।

• ਇਸ ਦਾ ਬਾਅਦ ਦੇ ਚਮ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ 'ਤੇ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ।

  ਸਮੂਹ	ਸ਼ੈਲੀ	ਮਿਤੀ ਰੇਂਜ
  ਏ	ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ	ਮਿਸ਼ਰਤ (ਕੁਝ 9ਵੀਂ ਸੀ.)
  ਬੀ	Mỹ Sơn A1 ਸਟਾਈਲ	7ਵੀਂ-8ਵੀਂ ਸੀ.
  ਸੀ	Dong Duong ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ	8 ਵੀਂ ਦੇ ਅਖੀਰ - 9 ਵੀਂ ਸੀ.
  ਡੀ	Dong Duong ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ	ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 9ਵੀਂ ਸੀ.
  ਈ	ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ	ਦੇਰ 9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸੀ.
  ਐੱਫ	ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ	ਦੇਰ 9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸੀ.
  ਜੀ	Dong Duong ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ	8 ਵੀਂ ਦੇ ਅਖੀਰ - 9 ਵੀਂ ਸੀ.

• ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਮੱਠ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਨਸ਼ਟ ਜਾਂ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜੇ (ਹੁਣ ਚਾਮ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਦਾ ਨੰਗ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਂਵਾਂ ਵਿੱਚ) ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਧੀ ਕਲਾ ਦੇ ਉੱਤਮ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ।

Bình Định ਸਟਾਈਲ ਕੀ ਹੈ?

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

• 11ਵੀਂ-13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਚੰਪਾ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੇਂਦਰ ਮਾਈ ਸਨ ਤੋਂ ਵਿਜਯਾ ਖੇਤਰ (ਆਧੁਨਿਕ ਬਿੰਹ Định ਪ੍ਰਾਂਤ) ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ।

• ਇਹ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਇਸਨੂੰ ਦੇਰ ਨਾਲ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ੈਲੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।

• ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀਮਤ ਇਮਾਰਤੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ Mỹ Sơn A1 ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਪੀਰੀਅਡਜ਼ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਸੀ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਸੰਖੇਪ, ਠੋਸ ਟਾਵਰ: ਪੁਰਾਣੇ ਦੌਰ ਦੇ ਉੱਚੇ, ਵਧੇਰੇ ਸਜਾਵਟੀ ਟਾਵਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਬਿਨਹ Định ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਟਾਵਰ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਤਿੱਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

• ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੰਬਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ, ਅਕਸਰ ਉਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਊਨਤਮ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਸਰਲ ਸਜਾਵਟ: ਸਜਾਵਟ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜਮ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਪਿਲਾਸਟਰ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਪਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

• ਟਿਕਾਊਤਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਓ: ਇਹ ਮਿਆਦ ਸਜਾਵਟੀ ਫੁੱਲਾਂ ਉੱਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਅੰਕੜੇ ਘੱਟ ਭਾਵਪੂਰਤ ਹਨ: ਮੂਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਰਸਮੀ, ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਟੋਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤ, ਸਮਮਿਤੀ ਆਸਣ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਘੱਟ ਬੋਧੀ ਚਿੱਤਰ: ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ੈਵ ਧਾਰਮਿਕ ਫੋਕਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬੋਧੀ ਨਮੂਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

• ਘਟੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਫਰੀਜ਼: ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਿਨਹ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੈਨਲਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

H1 ਅਤੇ Bình Định ਪ੍ਰਭਾਵ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਈ ਸਨ, ਚੰਪਾ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਗਰੁੱਪ H ਵਿੱਚ H1 ਨੂੰ 11ਵੀਂ-12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Bình Định ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇੱਥੇ H1 Bình Định ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਮਤਲਬ ਕਿ, H1 ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ Bình Định ਸਮਾਰਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਰੂਪ, ਖਾਕਾ, ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਇਸਨੂੰ ਉਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਂ ਖੇਤਰੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਸਬੂਤ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰੁਝਾਨ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ।

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਟਾਈਲ ਕੀ ਹਨ?

ਇੱਥੇ ਮਾਈ ਸੋਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ, ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ, ਅਤੇ ਬਿਨਹ Định ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ 9ਵੀਂ ਤੋਂ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਈ ਸਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ।

ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ (9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਇੱਕ ਵਰਗ ਜਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਰਟੀਕਲ, ਪਤਲੇ ਟਾਵਰ।

• ਮੋਟੀਆਂ ਇੱਟ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਮੋਰਟਾਰਲੇਸ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਸਧਾਰਨ, ਪਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਇਲਟਰ, ਝੂਠੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਦੇ ਕਾਲਮ।

• ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਰਾਹਤ, ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਵਰਗੇ ਸ਼ੈਵ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ।

• ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਸਜਾਵਟੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਨਮੂਨੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ

ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਵ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ, ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਲਿੰਗ (ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਫਲਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ) ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਚੰਪਾ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਖਮੇਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਚਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸ਼ੈਵ ਪੂਜਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਡੋਂਗ ਡੁਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ (9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ-10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• A1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਭਾਰੀ, ਵਧੇਰੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਉਸਾਰੀ। ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

• ਘੱਟ ਸਜਾਵਟੀ ਬਾਹਰੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਫਾਰਮ, ਜੋ ਕਿ ਢਾਂਚਾਗਤ ਤੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਾਇਲਟਰ ਅਤੇ ਕੋਰਨੀਸ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਡੂੰਘੇ ਦਲਾਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ, ਆਇਤਾਕਾਰ ਮੰਡਪ (ਰਿਵਾਜ ਹਾਲ), ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਸੈਂਡਸਟੋਨ ਅਤੇ ਇੱਟ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ—ਸੈਂਡਸਟੋਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਸਜਾਵਟੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਲਿੰਟਲ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ।

ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਬੋਧੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਦਬਦਬਾ: ਅਵਲੋਕਿਤੇਸ਼ਵਰ, ਪ੍ਰਜਨਪਰਾਮਿਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੋਧੀਸਤਵ ਸ਼ੈਵ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

• ਸਜਾਵਟੀ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚ ਵਰਮੀਕੁਲੇਸ਼ਨ ਪੈਟਰਨ (ਘੱਟ ਰਾਹਤ ਵਿੱਚ ਕੀੜੇ ਵਰਗੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ) ਅਤੇ ਸਰਲ, ਗੋਲ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

• ਪੁਰਾਣੀ ਚਾਮ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਮਨਨਸ਼ੀਲ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਰਾਜਾ ਇੰਦਰਵਰਮਨ II ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਬੋਧੀ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਚੰਪਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਫੋਕਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਵ ਧਰਮ ਤੋਂ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਡੋਂਗ ਡੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ (8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਪੁਰਾਣੀ ਮਾਈ ਸੋਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਜਿੰਗ।

• A1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਜਾਵਟੀ ਅਤੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਮੰਦਰਾਂ ਵਾਂਗ ਯਾਦਗਾਰੀ ਨਹੀਂ।

• ਪਿਲਾਸਟਰ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਕਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵੇਰਵਿਆਂ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

• ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਛੋਟੇ, ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਟਾਵਰ।

ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੈਵ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਜੇ ਵੀ ਹਾਵੀ ਹੈ।

• ਵਰਮੀਕੁਲੇਸ਼ਨ ਪੈਟਰਨ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਧੀਸਤਵ, ਉਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

• ਪੂਰੀ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਘੱਟ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚੰਪਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ਾਇਵ ਫੋਕਸ ਤੋਂ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵੱਲ ਚਲੀ ਗਈ, ਡੋਂਗ ਡੁਆਂਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।

ਬਿਨਹ Định ਸ਼ੈਲੀ (11ਵੀਂ-13ਵੀਂ ਸਦੀ)

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਛੋਟੀਆਂ, ਸਕੁਐਟ ਬਣਤਰਾਂ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਉੱਚੇ ਕੋਨਿਆਂ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਸਰਲ ਰੂਪ।

• ਘਟੀ ਹੋਈ ਸਜਾਵਟ: ਸਜਾਵਟ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਰਲ ਇੱਟ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨਾਲ।

• ਇੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ, ਵਧੇਰੇ ਪਾਲਿਸ਼ਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਮੋਟੇ ਫਿਨਿਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ।

ਮੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਘੱਟ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਧਿਆਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

• ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਰਾਜਿਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸ਼ੈਵ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗ

ਬਿਨਹ Định ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਉਦੋਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਚੰਪਾ ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਸ਼ੈਵਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਰਗੀ, ਉਪਯੋਗੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਚੰਪਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਜੋਂ ਵਿਜੇ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ।

ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਟਾਈਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਕੌਣ ਹੈ?

ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਨ, ਕਿਸਮਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰਤਾ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ:

• ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ: ਲਕਸ਼ਮੀ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ (ਦੈਵੀ ਊਰਜਾ/ਸ਼ਕਤੀ) ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇਵਤਾ। ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ, ਕਮਲ 'ਤੇ ਬੈਠਾ, ਜਾਂ ਕਮਲ ਤੋਂ ਉਭਰਦਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਮੂਲ: ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਹੋਰ ਬ੍ਰਹਮ ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਮੰਥਨ) ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਦੀਵੀ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਚੁਣਿਆ।

• ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

  • ਕਮਲ: ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਪਦਮਾ' (ਕਮਲ) ਜਾਂ 'ਕਮਲਾ' (ਕਮਲ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

  • ਹਾਥੀ: ਉਸਨੂੰ ਬਾਰਿਸ਼, ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੋ ਹਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਵਰ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ 'ਗਜਾ ਲਕਸ਼ਮੀ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

  • ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ: ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

  • ਭਰਪੂਰਤਾ: ਉਸਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਕਈ ਸ਼ੁਭ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਰਪੂਰਤਾ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

• ਗੁਣ: ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਰੰਗ ਵਾਲੀ ਔਰਤ, ਕਮਲ 'ਤੇ ਬੈਠੀ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੀ, ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੀ ਕਲੀ ਫੜੀ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਤੋਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਵਗਦੇ ਹੋਏ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਲਾਲ ਜਾਂ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

• ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂ: ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ 'ਦੌਲਤ' ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:

  • ਪਦਾਰਥਕ ਦੌਲਤ: ਪੈਸਾ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਭੋਜਨ, ਆਰਾਮ।

  • ਆਤਮਕ ਦੌਲਤ: ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਗਿਆਨ, ਸਿਆਣਪ, ਸੰਤੋਖ।

  • ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ: ਸਫਲਤਾ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਸਿਹਤ, ਚੰਗੇ ਰਿਸ਼ਤੇ।

  • ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰਤਾ.

• ਪੂਜਾ: ਲੱਖਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ (ਦੀਪਾਵਲੀ), ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਸਥਾਨ ਹਨ।

• ਖੇਤਰੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ (ਇਤਿਹਾਸਕ ਚਾਮ ਰਾਜਾਂ ਸਮੇਤ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ) ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਮਾਈ ਸਨ ਦੇ ਚਾਮ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲੱਭਣਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਖੰਡਿਤ ਹੋਵੇ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵਵਾਦ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਸ਼ੈਵ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ) ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਲਈ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਉਸਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰੇਗੀ।

ਚਾਮ ਡਾਂਸ ਸ਼ੋਅ: ਮਾਈ ਸਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹਾਈਲਾਈਟ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਾਮ ਡਾਂਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਐਂਟਰੀ ਟਿਕਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਜਰਬਾ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ Mỹ Sơn ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸ਼ੋਅ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੇਰੇ 9:45 ਵਜੇ, ਸਵੇਰੇ 10:30 ਵਜੇ, ਸਵੇਰੇ 11:00 ਵਜੇ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ 2:00 ਵਜੇ, ਦੁਪਹਿਰ 2:30 ਵਜੇ, ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ 3:00 ਵਜੇ।
ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਵਿਜ਼ਟਰ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਮੁੱਖ ਮਾਈ ਸੋਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨ 'ਤੇ, ਟਿਕਟ ਦਫਤਰ ਨਹੀਂ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਾਲੇ ਡਾਂਸਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਰਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਮੋਹਿਤ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਚਾਮ ਦੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਹਾਈਲਾਈਟ ਅਪਸਰਾ ਡਾਂਸ ਹੈ, ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਸਵਰਗੀ ਨਿੰਫਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ। ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਫੇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚਾਮ ਡਾਂਸ ਸ਼ੋਅ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਹੋਇ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਘਰ.

Mỹ Sơn ਵਿਖੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ

ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਏ, ਬੀ, ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਬਲ ਵਾਲੇ ਥੀਮੈਟਿਕ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲੱਸਟਰ ਸਮਾਨ ਉਮਰ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਤਰ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਜੰਗਲ ਬੈਕਡ੍ਰੌਪਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਗਰੁੱਪ ਏ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਸਪਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ।
ਖੰਡਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੂਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਗਾਈਡ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਰੇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਚੰਪਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ E1 ਪੈਡਸਟਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਆ ਲਾਈ ਮੇਸਨਰੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ A1 ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬਿਨਹ Định ਨਿਊਨਤਮਵਾਦ ਤੱਕ।

ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਹਨ:

• ਗਰੁੱਪ ਏ - ਕੋਰ ਸੈੰਕਚੂਰੀ
• ਗਰੁੱਪ ਬੀ - ਰੀਚਲ ਹਾਰਟ
• ਗਰੁੱਪ ਸੀ - ਪੂਰਬੀ ਸੈੰਕਚੂਰੀ
• ਗਰੁੱਪ ਡੀ - ਪ੍ਰੋਸੈਸ਼ਨਲ ਕੰਪਲੈਕਸ
• ਗਰੁੱਪ ਈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁਨਿਆਦ
• ਗਰੁੱਪ F - ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਜ਼ੋਨ
• ਗਰੁੱਪ ਜੀ - ਹਿੱਲਟੌਪ ਰੀਟਰੀਟ
• ਗਰੁੱਪ H - ਇਕਾਂਤ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ

ਗਰੁੱਪ ਏ - ਕੋਰ ਸੈੰਕਚੂਰੀ

ਇਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੀਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਸੈਕਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਈ ਲਾਲ-ਇੱਟ ਕਲਾਂ ਟਾਵਰ ਹਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗੇਟ ਟਾਵਰ (ਗੋਪੁਰਾ) ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੂਜਾ ਹਾਲ (ਮੰਡਪ) ਦੇ ਨਾਲ। ਇਹ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇੱਟ ਉੱਕਰੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਤੁਸੀਂ ਗਰੁੱਪ ਏ ਵਿੱਚ ਕੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ?

• A1 ਕਲਾਂ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਟਾਵਰ, 9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ A1 ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀ. ਇਹ 1969 ਵਿੱਚ ਬੰਬਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਹੁਣ ਖੰਡਰ ਹੈ, ਪਰ ਹੈਨਰੀ ਪਾਰਮੇਨਟੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਕੈਚ ਇਸਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• A2–A7 - ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚੇ: A1 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਛੋਟੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ, ਮੰਡਪਾਂ, ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼। ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ A ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਭੇਟਾਂ, ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• A8 - ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟ ਟਾਵਰ) ਮੰਡਪਾ ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਅਪਸਰਾਂ, ਹਾਥੀਆਂ, ਅਤੇ A1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• A9–A13 ਛੋਟੇ ਟਾਵਰ: ਗੋਪੁਰਾਂ, ਮੰਡਪਾਂ, ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। Mỹ Sơn A1 ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਇੱਟ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ੈਵ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ।

• A10: ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਲਿੰਗਾ-ਯੋਨੀ ਚੌਂਕ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਅਸਥਾਨ। ਪੁਜਾਰੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਰਮੀਕੁਲੇਸ਼ਨ ਪੈਟਰਨ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਪੂਰੀ Dong Duong ਸ਼ੈਲੀ ਨਾ.

• A12–A13: ਛੇਤੀ ਨਾਲ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਸਜਾਵਟੀ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਬੋਧੀ-ਹਿੰਦੂ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਓਵਰਲੈਪ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ 'ਤੇ ਜਾਓ

A1 ਕਲਾਂ - ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਮਾਸਟਰਪੀਸ

A1 ਕਲਾਂ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ, ਮਾਈ ਸੋਨ ਸੈਂਚੂਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ

• ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ ਸਿਖਰ: A1 ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਮਾਈ ਸੋਨ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਢਾਂਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਨੁਪਾਤ, ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

• 'ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ': ਇਸ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸਨੇ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਾਈ ਸੋਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ, ਚਾਮ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਦੌਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਮੰਦਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ B5 ਕੋਸਾਗ੍ਰਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਸ ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਇਸਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

• ਸਮ੍ਭੁਭਦ੍ਰੇਸ਼੍ਵਰਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ: ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੇਵਤਾ ਸੰਭੁਭਦਰੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਸੰਭੁਵਰਮਨ ਦੁਆਰਾ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਏ1 ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਸੰਯੁਕਤ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਜੇ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰ (ਪ੍ਰਭੂ) ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਟੀਲਜ਼ 'ਤੇ ਲਿਖੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ ਨੇ ਸੰਭੂਭਦਰੇਸ਼ਵਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ।

• ਕੇਂਦਰੀ ਸੈੰਕਚੂਰੀ (ਕਲਾਂ): ਹੋਰ ਕਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, A1 ਗਰੁੱਪ ਏ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇੱਕ ਯੋਨੀ-ਲਿੰਗਮ ਵੇਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਵੇਦੀ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਯੋਨੀ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੇ ਹਨ।

• ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ: A1 ਚਾਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਸੀ, ਇੱਕ ਪੂਰਬ ਵੱਲ, ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵੱਲ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪੱਛਮ ਵੱਲ, ਸਮੂਹ ਬੀ, ਸੀ, ਅਤੇ ਡੀ ਵੱਲ, ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵਜ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਸਨ।

• ਸਹਾਇਕ ਮੰਦਰ: A1 ਦਾ ਅਧਾਰ ਛੇ ਛੋਟੇ ਮੰਦਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ (A2–A7), ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਨੇ ਸਥਾਨਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ A1 ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹੀ: A1 ਵਿਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ, ਅਗਸਤ 1969 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਹਵਾਈ ਬੰਬਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀਅਤਨਾਮ ਕਾਂਗ ਬੇਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

• ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ 'ਫਿਨਿਸ਼-ਆਫ': ਸਥਾਨਕ ਖਾਤੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਬੰਬ ਧਮਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, A1 ਨੂੰ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਦੁਆਰਾ ਤੈਨਾਤ ਇੱਕ ਸੈਪਰ ਟੀਮ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ।

• ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ: A1 ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਬਾਹੀ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਾਮ ਕਲਾ ਵਿਦਵਾਨ ਫਿਲਿਪ ਸਟਰਨ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਿਚਰਡ ਨਿਕਸਨ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ।

• ਮੌਜੂਦਾ ਬਚਿਆ: ਅੱਜ, ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਰੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਚਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਢੇਰ। ਫਿਰ ਵੀ, 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ A1 ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਟੀਕ ਇੱਟ ਵਰਕ ਦੇ ਤੱਤ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਖਾਕਾ ਅਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਵੀ ਵੇਖਣਯੋਗ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

A2–A7 – A1 ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਮਾਰਤਾਂ A2 ਤੋਂ A7, ਭਾਵੇਂ ਕਿ A1 ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮਾਰਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਇਕਸੁਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। A1 ਕਲਾਂ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਰਸਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਸੈਕੰਡਰੀ ਭਗਤੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਸਮੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਰੱਖੇ ਹੋਣ। ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਵਿਖੇ ਚਾਮ ਮੰਦਰ-ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

A2 - ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ

• ਫੰਕਸ਼ਨ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭੇਟਾਂ ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਉੱਚੇ ਹੋਏ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਇੱਟ ਦੀ ਨੀਂਹ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਬਚਦੀ, ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਜਾਂ ਵੋਟਵਾਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

• ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਤੀ: ਮਾਈ ਸਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ (9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ), ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।

A3 - ਰਸਮੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸਪੇਸ

• ਫੰਕਸ਼ਨ: ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਭੇਟਾਂ, ਜਲੂਸਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ਼ਨਾਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ A1 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਅੰਸ਼ਕ ਇੱਟ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਿਨਾਂ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

• ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਤੀ: A1 ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਤ ਕੋਇਵਲ, ਮਾਈ ਸੋਨ ਏ1 ਪੀਰੀਅਡ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧ ਇੱਟ ਬੰਧਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

A4 - ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਮੰਡਪਾ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ

• ਫੰਕਸ਼ਨ: ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਵੇਲੀਅਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ—ਸ਼ਾਇਦ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਰੁਕਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਬਹੁਤ ਖੰਡਿਤ; ਲੇਆਉਟ ਸੰਭਵ ਲੱਕੜ ਦੇ ਉੱਚ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਇਤਾਕਾਰ ਫੁਟਪ੍ਰਿੰਟ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

• ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਤੀ: A1 ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ; ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਰਸਮੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਰਸਮੀ, ਪਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ।

A5 - ਗੋਪੁਰਾ ਜਾਂ ਐਂਟਰੀ ਮਾਰਕਰ

• ਫੰਕਸ਼ਨ: ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਧੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ, ਇਹ ਇੱਕ ਗੇਟ ਜਾਂ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਬਣਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਹੱਦਬੰਦੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਜਿਆਦਾਤਰ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਇੱਕ ਬੀਤਣ-ਵਰਗੇ ਖਾਕੇ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

• ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਤੀ: My Son A1 ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ A1 ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ੋਨ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

A6 - ਰਸਮ ਹਾਲ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਮੰਡਪਾ

• ਫੰਕਸ਼ਨ: ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭੇਟਾਂ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਆਇਤਾਕਾਰ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਕੰਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਢੱਕੀ ਥਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

• ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਤੀ: A1 ਦੇ ਧੁਰੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ, ਗਰੁੱਪ A ਦੇ ਸਿਖਰ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਉਸੇ ਸ਼ੁੱਧ ਇੱਟ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

A7 - ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ

• ਫੰਕਸ਼ਨ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਗਤੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਵੇਦੀ ਵਜੋਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਢਾਂਚੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ: ਸਕੇਲ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ, ਇੱਕ ਇੱਟ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੌਂਕੀ ਦੇ ਨਾਲ।

• ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਤੀ: ਗਰੁੱਪ A ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖਾਕੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ A1 ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

A8 - ਗੋਪੁਰਾ (ਫਾਟਕ ਟਾਵਰ)

ਗਰੁੱਪ ਏ ਦਾ ਗੋਪੁਰਾ (ਫਾਟਕ ਟਾਵਰ) ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ

• ਪੂਰਬੀ ਸੀਮਾ 'ਤੇ ਸਥਿਤ, ਗੋਪੁਰਾ ਨੇ ਗਰੁੱਪ ਏ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।

• ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

• My Son A1 ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਲਾਂਘੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਟਾਵਰ ਵਰਗੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

• ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਗੋਪੁਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੇ, ਚਾਮ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਅਨੁਪਾਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਬਾਰੀਕ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਿਆਂ (ਦ੍ਵਾਰਪਾਲਾਂ), ਆਕਾਸ਼ੀ ਜੀਵ, ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ

• ਵੀਅਤਨਾਮ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਗੋਪੁਰਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ।

• ਇਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ EFEO ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਸਦੀ ਮੂਲ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਸਮੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਗੋਪੁਰਾ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਥਾਨਿਕ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

A9–A13 – ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਛੋਟੇ ਢਾਂਚੇ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ A1 ਕਲਾਂ, ਛੋਟੇ ਟਾਵਰ ਅਤੇ ਹਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ A8 ਤੋਂ A13, ਗਰੁੱਪ A ਦੇ ਪੂਰੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।

ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼

ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹਗਾਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਕੇਂਦਰੀ ਕਲਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਸੰਭਾਵੀ ਵਰਤੋਂ

• ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਸਥਾਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵੇਦੀਆਂ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

• ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਮੰਡਪ: ਕੁਝ ਬਣਤਰ ਰਸਮੀ ਇਕੱਠਾਂ ਜਾਂ ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

• ਭੰਡਾਰ (ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ਵਰਗਾ): ਜਦੋਂ ਕਿ B5 ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਕੋਸਾਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਛੋਟੇ ਗੋਪੁਰ ਜਾਂ ਗੇਟਵੇ: ਇਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਪਹੁੰਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ

• A1 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਬਣਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਈ ਸਨ ਏ1 ਸ਼ੈਲੀ (10ਵੀਂ ਸਦੀ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਇੱਟ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹਨ।

• ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਰਲ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਤ

• ਇਹ ਢਾਂਚੇ ਜੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੀਂਹ ਜਾਂ ਨੀਵੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਸੰਗ

• A1 ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਵਸਥਿਤ, ਇਹਨਾਂ ਢਾਂਚਿਆਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਬਣਾਇਆ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

A10 - ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਸਮ ਸਪੇਸ

ਸੰਰਚਨਾ A10 ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਗਰੁੱਪ A ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

• ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ A1, A10 ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦਾ, 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ। ਇਹ ਸ਼ੈਲੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਡੋਂਗ ਡੁਆਂਗ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਮੱਠ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਹੈ।

ਫੰਕਸ਼ਨ

• A10 ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਹਾਲ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ, A1 ਵਿਖੇ ਮੁੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ

• 2020-2021 ਵਿੱਚ, ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ A10 ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਲਿੰਗਾ-ਯੋਨੀ ਚੌਂਕ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕੀਤਾ।

• ਚੌਂਕੀ, 17 ਪੱਥਰ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ, 2.26 ਮੀਟਰ ਉੱਚੀ, 2.58 ਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਅਤੇ 2.58 ਮੀਟਰ ਚੌੜੀ ਹੈ। ਯੋਨੀ 2.25 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾ ਅਤੇ 1.69 ਮੀਟਰ ਚੌੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲਿੰਗਾ 55 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਵਿਆਸ ਅਤੇ 57 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਹੈ।

• ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਜਿਹੀ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਸਲ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਮਾਨਤਾ

• 2021 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਲਿੰਗਾ-ਯੋਨੀ ਪੈਡਸਟਲ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੀਅਤਨਾਮ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਜ਼ਾਨਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਲਤ

• ਹਾਲਾਂਕਿ ਉੱਚ-ਉਸਾਰਣ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ, ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਚੌਂਕੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹੇ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

A12–A13 – ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਹਾਲ

ਢਾਂਚੇ A12 ਅਤੇ A13 ਗਰੁੱਪ A ਦੇ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਹਿੱਸੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

ਮਕਸਦ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ, ਰਸਮੀ ਹਾਲਾਂ, ਜਾਂ ਸਟੋਰੇਜ ਸਪੇਸ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀਵਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਰਸਮ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਣ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ

• ਇਹ ਬਣਤਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ, ਵਰਤ ਕੇ ਬਾਰੀਕ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਟ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉੱਕਰੀਆਂ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ।

ਹਾਲਤ

• ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ, ਉਹ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਸ਼ਕ ਨੀਂਹ ਜਾਂ ਮਲਬੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਏ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ ਬੀ - ਰੀਚਲ ਹਾਰਟ

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਲੱਸਟਰ, ਗਰੁੱਪ ਬੀ Mỹ Sơn ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਰਸਮੀ ਸਥਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ (ਅੱਗ ਦਾ ਮੰਦਰ), ਪਾਣੀ ਦਾ ਬੁਰਜ, ਅਤੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਈ ਅਸਥਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਣਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਸ਼ੁੱਧ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ 9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ।
ਗਰੁੱਪ B ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਖਾਕਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਗੋਪੁਰਾ (B3) ਤੋਂ ਮੰਡਪਾਂ (B2/B4) ਤੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ (B1) ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪੂਰਬੀ-ਮੁਖੀ ਧੁਰਾ, ਕੋਸਾਗ੍ਰਹਾ (B5) ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਤੀਰਥ (B6) ਵਰਗੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹਨ।

• ਬੀ 1: ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ (ਕਲਾਨ), ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ, 9ਵੀਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ-10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ; ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।

• B2: ਪੂਰਬੀ ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟਵੇ ਟਾਵਰ) ਪਵਿੱਤਰ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਬਾਹਰੀ ਤੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਸਮ ਸਪੇਸ ਤੱਕ ਬੀਤਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ.

• B3–B4: ਭੇਟਾ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਮੰਡਪ (ਰਸਮੀ ਹਾਲ); B4 ਤੋਂ ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ ਮਿਆਦ.

• B5 ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ('ਅੱਗ ਦਾ ਮੰਦਰ'): ਕਾਠੀ-ਛੱਤ ਵਾਲਾ 'ਫਾਇਰ ਹਾਊਸ' ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਗਜਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਫੁੱਲਦਾਰ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

• ਬੀ6: ਇੱਟ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

• B7–B13: ਛੋਟੇ ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ; ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਘੇਰਾ ਬਣਾਓ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ 'ਤੇ ਜਾਓ

ਬੀ 1 ਕਲਾਂ - ਕੇਂਦਰੀ ਸੈੰਕਚੂਰੀ

ਬੀ 1 ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਲਾਂ (ਸੈਂਕਚੂਰੀ ਟਾਵਰ) ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ-ਸੰਰੱਖਿਅਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਾਈਲਾਈਟਸ

• ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਮਿਆਦ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, B1 ਚਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

• ਸ਼ੈਲੀ: ਇਹ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ, ਵਰਤ ਕੇ ਬਾਰੀਕ ਜੁੜੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਬਿਨਾਂ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਬੰਧਨ ਵਾਲੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।

• ਖਾਕਾ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ: B1 ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਵਰਗਾਕਾਰ ਅਤੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਟਾਇਰ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਹੈ। ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਲਟਰ, ਕੋਰਨੀਸ, ਅਤੇ ਸਿਮੂਲੇਟਿਡ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਹਨ ਜੋ ਲੰਬਕਾਰੀ ਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰਸਮ ਫੰਕਸ਼ਨ

• ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗ-ਯੋਨੀ ਜਗਵੇਦੀ ਰੱਖੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

• ਸਿਰਫ਼ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਇਲਟੀ ਹੀ ਪੂਜਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਲਈ ਅੰਦਰਲੇ ਕਮਰੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ

• ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਗੁੰਮ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਬਚੇ ਹੋਏ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨਮੂਨੇ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਪਾਲ (ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰ) ਅਤੇ ਲਿੰਟਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

• ਟਾਵਰ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਟਾਵਰ (ਸ਼ਿਖਾਰਾ) ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

B2 - ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟ ਟਾਵਰ)

B2 ਨੇ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੇਟਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

• ਇੱਟਾਂ ਅਤੇ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ, B2 ਵਿੱਚ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਰੰਗ ਵਰਗਾ ਰਸਤਾ ਹੈ।

• ਇਸਨੇ ਰਸਮੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਨੋਟਸ

• ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, B2 ਸਜਾਵਟੀ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਲਿੰਟਲ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰ।

• ਇਸਦੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਾਮੂਲੀ ਉਚਾਈ ਚਾਮ ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਅਨੁਪਾਤਕ, ਉੱਚੀ ਨਹੀਂ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

B3 ਅਤੇ B4 - ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਰਸਮ ਹਾਲ

ਇਹ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹਨ ਬੀ 1 ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਡਪਾਂ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਹਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਥਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਦੋਵੇਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਥਿਤ ਹਨ ਬੀ 1.

• ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਪ, ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਜਾਂ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

• ਥੰਮ੍ਹ ਦੇ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਲਮ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ

• ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ, ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

B5 - ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ (ਅੱਗ-ਘਰ ਜਾਂ ਰਸਮ ਭੰਡਾਰ)

My Son, B5 ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਹਾਇਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੋਸਾਘਰ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ 'ਫਾਇਰ-ਹਾਊਸ' ਜਾਂ 'ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੰਕਸ਼ਨ

• B5 ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਸਥਾਨ (ਕਲਾਨ) ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਲਿੰਗਮ ਵਰਗੀ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।

• ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਭੇਟਾਂ (ਭੋਜਨ) ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਰਸੋਈ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਭੇਟਾਂ ਫਿਰ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗਵੇਦੀਆਂ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀ 1.

• ਅੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇਹ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਨੂੰ 'ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ' ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• B5 ਇਸਦੀ ਕਾਠੀ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਲਈ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ, ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਕੋਸਾਘਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਕਰ ਸਿਰੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਹਿ ਗਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਬੰਦ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, B5 ਵਿੱਚ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਹਨ, ਜੋ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੌਰਾਨ ਹਵਾਦਾਰੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।

• ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੱਟ ਦੀ ਚਿਣਾਈ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਕਲਾਤਮਕ ਤੱਤ

• B5 ਦੀ ਇੱਕ ਕਮਾਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅੰਦਰ

• ਬਾਹਰੀ ਕੰਧ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ B4, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦੋ ਹਾਥੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਇੱਟ ਦੀ ਬੇਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦੋ ਪੰਛੀ ਬੈਠੇ ਹਨ - ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ

• B5 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਹੈ।

• ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਈ ਸੋਨ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਚੇ ਹੋਏ ਢਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

‘ਅੱਗ ਦਾ ਮੰਦਰ’ ਜਾਂ ‘ਕੋਸਾਗ੍ਰਹਿ’ ਕਿਉਂ?

ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਕੋਸ਼-ਗ੍ਰਹ ਤੋਂ) ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਖਜ਼ਾਨਾ ਘਰ' ਜਾਂ 'ਭੰਡਾਰ'। ਚਾਮ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ:

• ਸਟੋਰੇਜ: ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ, ਰਸਮੀ ਉਪਕਰਨਾਂ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼।

• ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ (ਅੱਗ ਦੀ ਰਸਮ): ਵੈਦਿਕ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਅੱਗ (ਅਗਨੀ) ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਲੀ ਦੀ ਅੱਗ (ਹੋਮਾ) ਰੱਖਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੋਜਨ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, 'ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ' ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕਾਰਜਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਹਾਇਕ ਬਣਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

B6 - ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਵੇਲੀਅਨ

ਢਾਂਚਾ B6 ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਘੇਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਸਹਾਇਕ ਇਮਾਰਤ ਹੈ।

ਸੰਭਵ ਫੰਕਸ਼ਨ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ।

• ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਪਨਾਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ

• ਕਲਾਂ ਜਾਂ ਕੋਸਾਘਰ ਨਾਲੋਂ ਸਰਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਾਲੀ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ।

• ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨੀਹਾਂ ਨਾਲ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

B7-B13 - ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ

B7 - B13 ਛੋਟੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ B ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਅਟੁੱਟ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਣਤਰ B7

ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨਾਬਾਲਗ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਬਣਤਰ B8

ਇੱਕ ਹੋਰ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਮੰਡਪ, ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਲਈ ਆਰਾਮ ਖੇਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਢਾਂਚਾ B9

ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ B7 ਅਤੇ B8 ਦੇ ਸਮਾਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਲੇਆਉਟ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਬਣਤਰ B10

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚਾ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮੰਡਪ, ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਢਾਂਚਾ B11

ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਪੂਰਕ ਲਈ ਸਥਿਤ ਹੈ।

ਬਣਤਰ B12

ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮੂਲੀ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਮੰਡਪ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਬਣਤਰ B13

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚਾ, ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਫੋਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖਾਕੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਬੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ ਸੀ - ਪੂਰਬੀ ਸੈੰਕਚੂਰੀ

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਮਾਈ ਸਨ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਖੇਪ ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ 8ਵੀਂ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੇਆਉਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ (C1), ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਹਾਇਕ ਇਮਾਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਗਰੁੱਪ C ਆਮ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਖਾਕੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਗੋਪੁਰਾ (C2) ਤੋਂ ਮੰਡਪ (C3) ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ (C1) ਤੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪੂਰਬ-ਮੁਖੀ ਧੁਰਾ। ਕੋਸਾਘਰ (C4) ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਬੇਸਿਨ (C6) ਵਰਗੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਬਣਤਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਰਸਮੀ ਅਭਿਆਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ C5 ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਮੰਡਪਾਂ ਨੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਸਮੂਹ ਦੀ ਸੰਖੇਪਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਉਦਾਹਰਣ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

• ਸੀ 1 ਕਲਾਂ: ਗਰੁੱਪ C ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 9ਵੀਂ ਸਦੀ, Mỹ Sơn A1 ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰਸਮੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪਿਲਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ।

• C2 ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟ ਟਾਵਰ): ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਪੂਰਬੀ ਇੱਟ ਗੇਟ ਟਾਵਰ। ਕੇਂਦਰੀ ਰਸਤਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਮੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ.

• C3 ਮੰਡਪਾ (ਰਿਚਲ ਹਾਲ): ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਅਤੇ ਜਲੂਸਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਆਇਤਾਕਾਰ ਰਸਮ ਹਾਲ। ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਇਕਸਾਰ।

• C4 ਕੋਸਾਗ੍ਰਹਾ ('ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ'): ਕਾਠੀ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਅਗਨੀ ਮੰਦਿਰ ਭੇਟਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਵਿੱਚ B5 ਦੇ ਸਮਾਨ; ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਰਸੋਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.

• C5 ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ: ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮੰਡਪ। ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।

• C6 ਪਵਿੱਤਰ ਤਲਾਅ ਜਾਂ ਜਲ ਭੰਡਾਰ: ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਰਸਮੀ ਬੇਸਿਨ - ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਡੀ 'ਤੇ ਜਾਓ

C1 - ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ (ਕਲਾਂ)

ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ

C1 ਗਰੁੱਪ C ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਕਲਾਂ (ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ) ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਦਿਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਹੋਰ ਕਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗ-ਯੋਨੀ ਜਗਵੇਦੀ ਰੱਖੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਮ ਹਿੰਦੂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਹੈ। ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਰਾਇਲਟੀ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸੀ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਇੱਕ ਵਰਗ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, C1 ਵਿੱਚ ਲੰਬਕਾਰੀ ਤਾਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਾਈਲੇਸਟਰਾਂ, ਝੂਠੀਆਂ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਅਤੇ ਕੋਰਨੀਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ।

• ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਸ਼ਿਖਾਰਾ (ਟਾਵਰ) ਦੁਆਰਾ ਤਾਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਇਬ ਹੈ।

• ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ, ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਰੱਖੀਆਂ ਇੱਟਾਂ, ਕੋਈ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੋਰਟਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿੰਟਲ ਅਤੇ ਦੁਆਰਪਾਲਸ (ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰ)।

• ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ੁਭਤਾ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਡੇਟਿੰਗ

• ਅੰਦਾਜ਼ਨ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਭਿਆਸ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਸੀ।

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਢਾਂਚਾ ਅੰਸ਼ਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਹੁਤੇ ਉੱਚ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।

• ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਾਰ, ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਤੱਤ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

C2 - ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟ ਟਾਵਰ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

C2 ਨੇ ਗੋਪੁਰਾ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਗਰੁੱਪ C ਪਵਿੱਤਰ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਗੋਪੁਰਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵੇਰਵੇ

• ਇਹ ਰਸਮ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਮੁੱਖ ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮੀ ਧੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਹੈC3) ਅਤੇ ਸੈੰਕਚੂਰੀ (C1).

• ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਟਾਵਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸੁਰੰਗ-ਵਰਗੇ ਕੋਰੀਡੋਰ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ

• 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ 1 ਸ਼ੈਲੀਆਂ

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ ਪਰ ਇਸਦੀ ਧੁਰੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

C3 - ਮੰਡਪ (ਰਸਮੀ ਹਾਲ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

C3 ਇੱਕ ਮੰਡਪ, ਜਾਂ ਰਸਮ ਹਾਲ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭੇਟਾ, ਸੰਗੀਤ, ਜਾਪ, ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤ

• ਕਾਲਮਾਂ, ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਤਾਕਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਯੋਜਨਾ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਟਾਇਲ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਵਾਲਟ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੁਣ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ।

• ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧੁਰੇ 'ਤੇ ਸਿੱਧਾ ਸਥਿਤ (C2) ਅਤੇ ਕਲਾਂ (C1), ਰਸਮੀ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਆਦ

• 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਚਾਮ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• ਫਾਇਰ ਕੀਤੀ ਇੱਟ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਏ ਸੁੱਕੀ ਜੋੜਨ ਦੀ ਤਕਨੀਕ, ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਮੋਰਟਾਰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.

ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ

• ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਬਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਖਾਕਾ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

C4 - ਕੋਸਾਗ੍ਰਹਾ ('ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ')

ਮਕਸਦ

C4 ਇੱਕ ਕੋਸਾਘਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ 'ਅੱਗ ਦੇ ਮੰਦਰ' ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਮਾਰਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਬਣਤਰਾਂ ਸਨ:

• ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਧੂਪ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ।

• ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।

ਇਹ ਦੋਹਰਾ ਕਾਰਜ, ਭੰਡਾਰਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਗਨੀ ਰਸਮ, ਕੋਸਾਗਰ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਹਾਈਲਾਈਟਸ

• ਇਸਦੀ ਕਾਠੀ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਉੱਚੇ ਕਰਵਿੰਗ ਸਿਰੇ (ਹੁਣ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ) ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਸਾਗ੍ਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ।

• ਬੰਦ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੋਸਾਘਰ ਵਿੱਚ ਹਵਾਦਾਰੀ ਲਈ ਖਿੜਕੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਜਾਂ ਅੱਗ-ਆਧਾਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਸਨ।

• ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਕਸਰ ਇਸਦੀ ਟਿਕਾਊਤਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

• 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ.

• ਨਾਲ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ B5 ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ਵਿੱਚ ਗਰੁੱਪ ਬੀ.

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਇਸਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਛੱਤ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

• ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਹਿ ਗਿਆ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

C5 - ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ

ਸੰਭਾਵੀ ਵਰਤੋਂ

C5 ਦੇ ਸਹੀ ਫੰਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੇਵਤੇ ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਜਾਂ ਰਸਮ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਵੇਲੀਅਨ (ਆਰਾਮ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸਥਾਨ) ਵਜੋਂ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਢਾਂਚੇ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਸਰਲ।

• ਇੱਟਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਜਾਂ ਅਲਕੋਵ ਨਾਲ।

• ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਕੀ ਸਮੂਹ (9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ) ਦੇ ਸਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

• ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਾਦਗੀ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ

• ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਂਹ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਖਿੱਲਰੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾੜੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

C6 - ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ (ਸੈਰੇਮੋਨੀਅਲ ਸਰੋਵਰ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

C6 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮੰਦਰ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸਫਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਚਾਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਬੇਸਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:

• ਲਿੰਗਾ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ.

• ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ।

• ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਜਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੁੱਬਿਆ ਵਰਗ ਜਾਂ ਆਇਤਾਕਾਰ ਇੱਟ ਬੇਸਿਨ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਧਾਰਨ ਲਈ ਕਤਾਰਬੱਧ।

• ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਕਦਮ ਜਾਂ ਕਿਨਾਰੇ ਸਨ।

ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਹੱਤਤਾ

• ਪਾਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਨਵਿਆਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਖਾਕਾ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਘਟ ਗਈ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ ਡੀ - ਪ੍ਰੋਸੈਸ਼ਨਲ ਕੰਪਲੈਕਸ

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਅਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਥੋੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 8ਵੀਂ-9ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ (D1), ਗੋਪੁਰਾ (D2), ਮੰਡਪ (D3–D4), ਇੱਕ ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ (D5), ਇੱਕ ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਜਲ ਅਸਥਾਨ (D6), ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਜੋ ਕਿ ਕਲਾਕਾਰੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗਰੁੱਪ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੇਤੀ ਲਈ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਵਸ਼ੇਸ਼।

• D1 - ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ (ਕਲਾਂ): ਗਰੁੱਪ ਡੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ, ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਫੁੱਲਦਾਰ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ; ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਸ਼ੁੱਧ ਪਰ ਸਰਲ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ।

• D2 - ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟ ਟਾਵਰ): ਗਰੁੱਪ ਡੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਗੇਟਵੇ। ਕਮਲ-ਥੀਮ ਵਾਲੇ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਖੰਭਿਆਂ ਵਾਲੀ ਇੱਟ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿਨਹ Định ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰਸਮੀ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ।

• D3 ਅਤੇ D4 - ਮੰਡਪ (ਰਸਮੀ ਹਾਲ): ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਅਤੇ ਤਿਆਰੀ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਆਇਤਾਕਾਰ ਹਾਲ। ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਕੜ ਜਾਂ ਟਾਇਲ ਨਾਲ ਛੱਤ ਵਾਲਾ, ਧੁਰੀ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਰਾਹੀਂ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

• D5 - ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ('ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ' ਜਾਂ ਰੀਚੁਅਲ ਸਟੋਰੇਜ ਹਾਊਸ): ਸਹਾਇਕ ਇਮਾਰਤ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਸਾਗ੍ਰਾ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਠੀ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਛੱਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

• D6 - ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਆਰਾਮ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਿਆ।

ਗਰੁੱਪ ਈ 'ਤੇ ਜਾਓ

D1 - ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ (ਕਲਾਂ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

D1 ਗਰੁੱਪ D ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਵਨ ਟਾਵਰ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਦਰੇਸ਼ਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚਾਮ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ੈਵ ਦੇਵਤਾ। ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗਾ-ਯੋਨੀ ਵੇਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀ

• ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ, ਇਹ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

• ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੰਬਕਾਰੀ, ਟਾਇਰਡ ਸ਼ਿਖਾਰਾ (ਟਾਵਰ ਦਾ ਉੱਚਾ ਢਾਂਚਾ), ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਸਜਾਵਟ ਵਿੱਚ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਰੇਤ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪੈਨਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਡੇਟਿੰਗ

• 8 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 9 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪੁਰਾਣਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਰੁੱਪ ਬੀ.

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਈ, ਪਰ ਬੇਸ, ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਅਤੇ ਪਿਲਾਸਟਰ ਅਤੇ ਲਿੰਟਲ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਬਾਕੀ ਹਨ। ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਲਬੇ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਚਾਮ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਮੂਰਤੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

D2 - ਗੋਪੁਰਾ (ਗੇਟ ਟਾਵਰ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਪੂਰਬੀ ਗੇਟ ਟਾਵਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਗੋਪੁਰਾ ਨੇ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਬਣਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵੇਰਵੇ

• ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮੀ ਧੁਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ, ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ।

• ਸੁਰੰਗ ਵਰਗੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਰਬੈਲਡ ਵਾਲਟਿੰਗ ਨਾਲ ਛੱਤ ਵਾਲਾ।

• ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਜਾਂ ਹਾਥੀ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ

• ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ, 8ਵੀਂ-9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ।

• ਫੀਚਰ ਸਟਾਈਲਿਸਟਿਕ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਵੀ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਈ.

ਹਾਲਤ

• ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਿਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਮੀਨੀ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

D3 ਅਤੇ D4 - ਮੰਡਪ (ਰਸਮੀ ਹਾਲ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

D3 ਅਤੇ D4 ਰਸਮੀ ਹਾਲਾਂ ਜਾਂ ਮੰਡਪਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸਮੀ ਤਿਆਰੀ, ਭੇਟਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਸੰਸਕਾਰ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (D1).

ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਉੱਚੇ ਹੋਏ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਬੇਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਤ ਆਇਤਾਕਾਰ ਬਣਤਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਚਦੇ ਹਨ।

• ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ (D2) ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ (D1), ਦੇਵਤੇ ਵੱਲ ਰਸਮੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ।

• ਖੁੱਲ੍ਹੀ-ਯੋਜਨਾ ਜਾਂ ਅਰਧ-ਬੰਦ, ਟਾਈਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ corbelled ਛੱਤਾਂ (ਹੁਣ ਗੁਆਚੀਆਂ) ਨਾਲ।

ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

• ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮਿਆਦ, 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਾਲੇ ਲਿੰਟਲ ਅਤੇ ਕਾਲਮ ਕੈਪੀਟਲਸ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

• ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਬਚਦੇ ਹਨ; ਕੇਂਦਰੀ ਜਲੂਸ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

D5 - ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ('ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ' ਜਾਂ ਰੀਚੁਅਲ ਸਟੋਰੇਜ ਹਾਊਸ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

D5 ਇੱਕ ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਸਹਾਇਤਾ ਇਮਾਰਤ ਜਿਸ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ:

• ਪਵਿੱਤਰ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨਾ: ਰਸਮੀ ਉਪਕਰਨ, ਗ੍ਰੰਥ, ਭੇਟਾ।

• ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ: ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ।

ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਇਸਦੀ ਕਾਠੀ-ਆਕਾਰ ਦੀ ਛੱਤ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਕੋਸਾਘਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਹੈ।

• ਹਵਾਦਾਰੀ ਲਈ ਖਿੜਕੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਟ ਦੀ ਉਸਾਰੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ (D1).

• ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਟਾਫ਼ ਲਈ ਰਸਮੀ ਸਮਾਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਹੋਵੇ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਮਿਆਦ

• 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਬਰਕਰਾਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ B5 ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ.

ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ

• ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ ਯੋਜਨਾ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੰਦਰਭ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

D6 - ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਛੋਟਾ ਅਸਥਾਨ

ਸੰਭਾਵੀ ਫੰਕਸ਼ਨ

D6 ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਣਤਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਬੇਸਿਨ ਜਾਂ ਮੰਡਪ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਤੱਤ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਟ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਇੱਕ ਖੋਖਲਾ ਭੰਡਾਰ ਜਾਂ ਬੇਸਿਨ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਉੱਚਾ ਢਾਂਚਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੱਤੀ ਜਾਂ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਮੰਡਪ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਲਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਿਤ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾ

• ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੋਣ ਲਈ ਜਾਂ ਰਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੂਹਾਨੀ ਸਫਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ D1.

ਹਾਲਤ

• ਮਾੜੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਅਤੇ ਗਰੁੱਪ ਈ.

ਗਰੁੱਪ ਡੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ ਈ - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੁਨਿਆਦ

ਮਾਈ ਸੋਨ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਵਿਖੇ ਗਰੁੱਪ ਈ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਚਮ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਜਾਂ ਗਰੁੱਪ ਏ, ਗਰੁੱਪ E ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸੁਧਾਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ E ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸੁਰ ਹੈ, ਮੁੱਖ E1 ਕਲਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਵ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਖੰਡਿਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਲੇਆਉਟ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚਾਮ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧੀਆ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

• E1 ਕਲਾਂ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ: ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇੱਟ ਮੰਦਰ (9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸੀ.)। ਪੁਰਾਤੱਤਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਸ ਨੂੰ Mỹ Sơn E1 ਸ਼ੈਲੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਲਈ ਟਾਈਪ-ਸਾਈਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਚਾਮ ਚਿਣਾਈ ਤਕਨੀਕ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ-ਸੰਰੱਖਿਅਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਰੇਤਲੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਵੇਦੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਦਾ ਨੰਗ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੀਵੰਤ ਪਵਿੱਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

• E2 - ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਰੀਤੀ ਹਾਲ: E1 ਵੱਲ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਸਮ ਹਾਲ; ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧੁਰੀ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ, ਇਸ ਦਾ ਖਾਕਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• E3 - ਕੋਸਾਗਰ (ਫਾਇਰ-ਹਾਊਸ): ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਕਾਠੀ-ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚਾ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪਰ ਇੱਥੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

• E4 ਅਤੇ E5 - ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ: E1 ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਛੋਟੀਆਂ ਅਸਥਾਨਾਂ ਜਾਂ ਵੇਦੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ। ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਜਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• E6 - ਸੀਮਾ ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਸਥਾਨ: ਗਰੁੱਪ E ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਖੰਡਿਤ ਬਣਤਰ, ਬਿਨਾਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਜਾਂ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ।

• E7 ਤੋਂ E9 - ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਟੁਕੜੇ: ਬਾਹਰਲੇ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਵਸ਼ੇਸ਼, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਅਤੇ ਸਥਿਰ। ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ F 'ਤੇ ਜਾਓ

E1 ਕਲਾਂ - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ

E1 ਗਰੁੱਪ E ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਲਾਂ (ਸੈਂਕਚੂਰੀ ਟਾਵਰ) ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਕਲੱਸਟਰ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਡੇਟਿੰਗ: 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, E1 ਦੋ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਪੀਰੀਅਡਾਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ।

• ਸ਼ੈਲੀ: ਵਿਚਕਾਰ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਸਟਾਈਲ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ1 ਸਟਾਈਲ, ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹਾ ਭਾਰੀ ਪਰ ਕੁੰਦਨ ਬਣਤਰ ਦੇ ਨਾਲ.

• ਸਮੱਗਰੀ: ਬਿਨਾਂ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਫਾਇਰਡ ਇੱਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਹੋਰ ਚਾਮ ਕਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ।

• ਡਿਜ਼ਾਈਨ: ਟਾਵਰ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਬ-ਮੁਖੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਉੱਚੀ ਇਮਾਰਤ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਲਿੰਗ-ਯੋਨੀ ਵੇਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਤ

• E1 ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਖੰਡਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕੰਧ ਦੇ ਬਚੇ ਰਹਿ ਗਏ, ਇਸਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਲੇਆਉਟ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਈ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

E2 - ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਰੀਤੀ ਹਾਲ

E2 E1 ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਡਪ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ

• ਭੇਟਾਂ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਤਿਆਰੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੰਮ੍ਹ ਜਾਂ ਕੋਲੋਨੇਡ ਸਨ, ਅਤੇ ਪੌੜੀਆਂ ਜਾਂ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਦੇ ਸਬੂਤ ਸਨ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• ਮੁੱਖ ਕਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਸਰਲ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਟ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

• ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਕੰਧ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਗਰੁੱਪ ਈ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

E3 - ਕੋਸਾਗਰ (ਫਾਇਰ-ਹਾਊਸ)

E3 ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੋਸਾਗ੍ਰਹ, ਜਾਂ 'ਫਾਇਰ ਟੈਂਪਲ' ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹੈ B5 ਵਿੱਚ ਗਰੁੱਪ ਬੀ.

ਮਕਸਦ

• ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭੇਟਾਂ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਕਾਏ ਗਏ ਭੋਜਨ ਸਮੇਤ।

• ਹੋਮਾ (ਅੱਗ) ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅੱਗ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਆਪਣੀ ਕਾਠੀ-ਆਕਾਰ ਵਾਲੀ ਛੱਤ (ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ) ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

• ਹਵਾਦਾਰ ਖੁੱਲਣ ਜਾਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਅੱਗ-ਆਧਾਰਿਤ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ

• ਕੋਸਾਘਰ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਵੇਰਵੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਸ਼ਕ ਕੰਧਾਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਈ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

E4 ਅਤੇ E5 - ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ

ਸੰਰਚਨਾ E4 ਅਤੇ E5 ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਤੀਰਥਾਂ ਜਾਂ ਮੰਡਪਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੈਕੰਡਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਖਾਸ ਰਸਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਗੁਣ

• ਛੋਟੀਆਂ, ਸਧਾਰਨ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੀਆਂ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਜਾਂ ਬੇਸ-ਰਿਲੀਫਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ, ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਜਾਂ ਨਾਬਾਲਗ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹੋਣ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਡੇਟਿੰਗ

• ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਮਿਆਦ ਜਿਵੇਂ E1.

• ਸਜਾਵਟੀ ਤੱਤ (ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ) ਸ਼ੈਵ ਅਤੇ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਈ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

E6 - ਸੀਮਾ ਪਵੇਲੀਅਨ ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਸਥਾਨ

E6 ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬਣਤਰ ਹੈ ਜੋ ਗਰੁੱਪ E ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੀਮਾ ਮਾਰਕਰ, ਰਸਮੀ ਚੈਕਪੁਆਇੰਟ, ਜਾਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਘਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

• ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੈਮਾਨਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਗੋਪੁਰਾ ਨਹੀਂ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਟ ਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

• ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਬਚੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੋਜਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਡੇਟਿੰਗ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸੇ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਗਰੁੱਪ ਈ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

E7 ਤੋਂ E9 - ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਟੁਕੜੇ

ਢਾਂਚੇ E7, E8, ਅਤੇ E9 ਗਰੁੱਪ E ਦੇ ਘੇਰੇ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੀਮਾ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੁਰਾਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੰਭਾਵਿਤ ਫੰਕਸ਼ਨ

• ਇਹ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ, ਮੰਡਪ, ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਢਾਂਚੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।

• ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਟਿਕਾਣੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ

• ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਬੇਸ ਅਤੇ ਕੰਧ ਦੇ ਸਟੱਬ ਵਰਗੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਟ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

• ਕੁਝ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਰੇਤਲੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਥੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੁਣ ਗੁਆਚ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਵਿਆਖਿਆ

• ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਲੇਆਉਟ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੈਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

• ਇਹ ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਮਾਈ ਪੁੱਤਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ।

ਗਰੁੱਪ ਸੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ F - ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਜ਼ੋਨ

ਮਾਈ ਸੋਨ ਸੈਂਚੂਰੀ ਵਿਖੇ ਗਰੁੱਪ F ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਪਾਰਕ ਦੇ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਜਾਵਟੀ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਮੂਲੀ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਗਰੁੱਪ F ਵਿੱਚ ਬਣਤਰ ਚਾਮ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਮਾਰਤਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਮ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 10ਵੀਂ ਤੋਂ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੌਰਾਨ ਸਹਾਇਕ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।
ਗਰੁੱਪ F ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੁਦਾਈ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਗਰੁੱਪ ਐੱਫ ਚਮ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਸਥਾਨਿਕ ਤਰਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਮੰਡਪ (F2) ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਲਾਂ (F1) ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਤੱਕ, ਵੱਧ ਰਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਇਸਦੀ ਸਾਦਗੀ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਪੂਜਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਜਾਂ ਏ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ।
ਗਰੁੱਪ ਐੱਫ ਦਾ ਖਾਕਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ ਧਾਰਮਿਕ ਘੇਰੇ ਵੀ ਚਾਮ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਕਸਾਰਤਾ, ਘੇਰਾਬੰਦੀ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਾਰਜ।

• F1 - ਕਲਾਂ (ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ): 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਆ ਲਾਈ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। 1969 ਦੇ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਿਆ ਗਿਆ; ਹੁਣ ਇੱਟਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸੀਮਤ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਧਾਤ ਦੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

• F2 - ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਰਸਮ ਹਾਲ: 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਬਣਤਰ ਹੋਆ ਲਾਈ ਅਤੇ ਉੱਭਰ ਰਹੀ ਬਿਨਹ Định ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਥਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।

• F3–F4 - ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਟੋਰੇਜ ਸਪੇਸ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਜਾਂ ਮਾਮੂਲੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨਾਂ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਖੇਪ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਜੀ 'ਤੇ ਜਾਓ

F1 - ਕਲਾਂ (ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ)

F1 ਗਰੁੱਪ F ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫੰਕਸ਼ਨ

• ਇੱਕ ਕਲਾਂ, ਜਾਂ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਟਾਵਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨਿਕ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।

• ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿੰਗ-ਯੋਨੀ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਰੱਖੀ ਹੋਵੇਗੀ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

• ਡੇਟਿੰਗ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

• ਵਿੱਚ ਕਲਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੈਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਗਰੁੱਪ ਏ ਜਾਂ ਗਰੁੱਪ ਬੀ.

• ਬਿਨਾਂ ਮੋਰਟਾਰ ਦੇ ਇੱਟ ਦੀ ਮਿਆਰੀ ਚੈਮ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਬੇਸ-ਰਿਲੀਫਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਜਾਵਟ ਹੁਣ ਗੁਆਚ ਗਈ ਹੈ।

ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ

• ਸਿਰਫ ਨੀਵੀਂ ਕੰਧ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਬਚਿਆ ਹੈ।

• ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਖਾਕਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਐੱਫ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

F2 - ਮੰਡਪ ਜਾਂ ਰਸਮ ਹਾਲ

F2 ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੰਡਪ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਹਾਲ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।

ਡਿਜ਼ਾਈਨ

• ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ F1, ਚਾਮ ਰਸਮ ਲੇਆਉਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ।

• ਟਾਇਲ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਲੱਕੜ ਦੀ ਛੱਤ ਵਾਲਾ ਆਇਤਾਕਾਰ ਲੇਆਉਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੰਮ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ਹੋਲਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਕਾਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਹਾਲਤ

• ਮਾੜੀ ਸੰਭਾਲ; ਸਿਰਫ਼ ਨੀਂਹ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਖਿੱਲਰੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਬਚੀਆਂ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਐੱਫ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

F3–F4 - ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਸਟੋਰੇਜ ਸਪੇਸ

ਢਾਂਚੇ F3 ਅਤੇ F4 ਛੋਟੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ F1, ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਸੁਝਾਅ.

ਮਕਸਦ

• ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਾਇਕ ਤੀਰਥਾਂ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇਵਤਾ ਦੀਵਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਲਈ ਸਟੋਰੇਜ ਰੂਮ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

• ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਨ, ਵਰਗ ਯੋਜਨਾਵਾਂ।

• ਕੋਈ ਬਚੀ ਹੋਈ ਛੱਤ ਜਾਂ ਮੁੱਖ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਨਹੀਂ।

ਸ਼ੈਲੀ

• ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ F1, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ.

ਗਰੁੱਪ ਐੱਫ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ ਜੀ - ਹਿੱਲਟੌਪ ਰੀਟਰੀਟ

ਗਰੁੱਪ ਜੀ ਮਾਈ ਸੋਨ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਘੱਟ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਹੈ।
ਗਰੁੱਪ ਜੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ, ਚਾਮ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਪਲ ਜਦੋਂ ਬਿਲਡਰ ਭਾਰੀ ਅਨੁਪਾਤ, ਸਰਲ ਸਜਾਵਟ, ਅਤੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਬੋਧੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ-ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੁੱਖ ਪੂਜਾ ਫੋਕਸ ਸ਼ਾਇਵ ਰਿਹਾ।
ਉੱਚੇ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਸਜਾਵਟੀ ਟਾਵਰ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਗਰੁੱਪ ਏ, ਗਰੁੱਪ ਈ, ਜਾਂ ਗਰੁੱਪ ਐੱਫ, ਗਰੁੱਪ G ਚਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਵ ਧਰਮ ਤੋਂ ਮਹਾਯਾਨ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵੱਲ ਧਾਰਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਸੁਰਾਗ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰੀ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਈ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਬਣਤਰ ਬਾਕੀ ਹਨ।

• G1 - ਕਲਾਂ (ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਟਾਵਰ): ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੁੱਪ ਜੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ, ਚਾਮ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਟੀਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਾਰੀਖ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ ਪਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ।

• G2 - ਮੰਡਪਾ (ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਜਾਂ ਰੀਤੀਗਤ ਹਾਲ): ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਇਕੱਠਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਆਮ ਚਾਮ ਰੀਤੀ ਹਾਲਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸਮਰਥਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

• G3 - ਗੇਟ ਟਾਵਰ (ਗੋਪੁਰਾ): ਗਰੁੱਪ G ਦਾ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਢਾਂਚਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

• G4 - ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚਾ (ਉਦੇਸ਼ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ): ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਇਮਾਰਤ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਸਪੇਸ ਜਾਂ ਅਸਥਾਨ। ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਉਦੇਸ਼ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਸੀ।

• G5 ਅਤੇ G6 - ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ: ਛੋਟੇ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਸ਼ਾਇਦ ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ। ਇਹ ਬਣਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਖਾਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ।

ਗਰੁੱਪ H 'ਤੇ ਜਾਓ

G1 - ਕਲਾਂ (ਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ ਟਾਵਰ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ।

ਮਿਤੀ

ਲਗਭਗ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਜਾਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ।

ਸ਼ੈਲੀ

ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ.

ਵਰਣਨ

G1 ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ (ਕਲਾਨ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਲਿੰਗਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਟਾਵਰ ਦਾ ਲੇਆਉਟ ਇੱਕ ਵਰਗਾਕਾਰ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਮੋਟੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਮ ਚਾਮ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਲ ਰੂਪ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਲਟਰ ਬੇਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਾਮ ਟਾਵਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਰਵ, ਟਾਇਰਡ ਛੱਤ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਬਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਦੇ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਟਾਵਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਜੀ1 ਘੱਟ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਸੀ, ਸੰਜਮਿਤ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ।

ਸਮੱਗਰੀ

ਫਾਇਰ ਕੀਤੀ ਲਾਲ ਇੱਟ, ਮੋਰਟਾਰ ਰਹਿਤ ਬੰਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਆਈਕੋਨੋਗ੍ਰਾਫੀ

ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਸ਼ਾਇਵ ਫੋਕਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਗਰੁੱਪ ਜੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

G2 - ਮੰਡਪਾ (ਅਸੈਂਬਲੀ ਹਾਲ ਜਾਂ ਰੀਤੀਗਤ ਹਾਲ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਭੇਟਾਂ, ਜਲੂਸਾਂ, ਜਾਂ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਲਈ ਰਸਮ ਹਾਲ।

ਮਿਤੀ

9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ।

ਸ਼ੈਲੀ

ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ.

ਵਰਣਨ

ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਆਇਤਾਕਾਰ, G2 ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਮੰਡਪ (ਰਿਵਾਜ ਹਾਲ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਲੰਬਾ ਲੇਆਉਟ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਪੁਰਾਣੇ ਹਿੰਦੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੋਟੀ ਚਿਣਾਈ ਅਤੇ ਸਾਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਡੋਂਗ ਡੂਆਂਗ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਨੀਂਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਕੰਧ ਦੇ ਅਧਾਰ ਬਚੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇਗਾ G1 ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਾਜ਼ਵੇਅ ਜਾਂ ਓਪਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਰਾਹੀਂ।

ਵਰਤੋ

ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ। ਭੇਟਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਜਪ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ.

ਗਰੁੱਪ ਜੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

G3 - ਗੇਟ ਟਾਵਰ (ਗੋਪੁਰਾ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਅਹਾਤੇ ਲਈ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ।

ਮਿਤੀ

ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ G1 ਅਤੇ G2 ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ, 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ।

ਸ਼ੈਲੀ

ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ.

ਵਰਣਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਮ ਮੰਦਿਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, G3 ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਗੇਟਵੇ ਟਾਵਰ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਟ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਕੇਂਦਰੀ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਤੰਗ ਆਇਤਾਕਾਰ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਸਮਾਰਕ ਗੋਪੁਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਡੋਂਗ ਡੂਂਗ ਜਾਂ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਏ 1 ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੰਧਾਂ ਜਾਂ ਵਿਹੜੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਲਟਕਿਆ ਹੋਵੇ।

ਗਰੁੱਪ ਜੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

G4 - ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚਾ (ਉਦੇਸ਼ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਟੋਰਰੂਮ, ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਚੈਂਬਰ, ਜਾਂ ਜਗਵੇਦੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ।

ਮਿਤੀ

8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।

ਸ਼ੈਲੀ

ਡੋਂਗ ਦੁਆਂਗ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ.

ਵਰਣਨ

G4 ਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਸੀਮਤ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਨੇੜਤਾ G1 ਅਤੇ G2 ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ, ਛੋਟੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਚਿਣਾਈ ਬਚਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਲੋਰ ਪਲਾਨ ਆਇਤਾਕਾਰ ਅਤੇ G2 ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਜੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

G5 ਅਤੇ G6 - ਸਹਾਇਕ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਰਸਮੀ ਭੇਟਾਂ ਲਈ ਛੋਟੇ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ।

ਮਿਤੀ

ਉਹੀ ਆਮ ਪੜਾਅ — 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ।

ਸ਼ੈਲੀ

Dong Duong ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ.

ਵਰਣਨ

ਇਹ ਛੋਟੇ, ਸਧਾਰਨ ਇੱਟ ਦੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹਨ, ਜੋ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਵੇਦੀਆਂ, ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਲੈਂਪਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਕੋਈ ਛੱਤ ਨਹੀਂ ਬਚੀ; ਘੱਟ ਉਚਾਈ ਓਪਨ-ਏਅਰ ਜਾਂ ਹਲਕੇ ਭਾਰ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ G1 ਅਤੇ G2 ਇੱਕ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪਵਿੱਤਰ ਧੁਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ।

ਗਰੁੱਪ ਜੀ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਗਰੁੱਪ H - ਇਕਾਂਤ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ

ਮੁੱਖ ਕਲੱਸਟਰਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ, ਗਰੁੱਪ H ਸਟੈਂਡਰਡ ਟੂਰਿਸਟ ਲੂਪ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਖੋਜ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਮੂਹ ਲੇਟ-ਫੇਜ਼ ਚਾਮ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਦਾ ਹੈ - ਵਧੇਰੇ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਉਲਟ।
ਗਰੁੱਪ H ਸ਼ਾਇਦ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕੀ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਾ ਕਰੇ, ਪਰ ਚਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਭਾਵੁਕ ਯਾਤਰੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਮਾਈ ਸਨ ਵਿਖੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀ ਸਥਾਈ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਰਤਨ ਹੈ।

• H1 (ਕਲਾਂ): ਦੇਰ-ਅਵਧੀ ਦਾ ਮੰਦਰ, ਭਾਰਤੀ ਮਾਹਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ Bình Định ਸਟਾਈਲ ਸਰਲ ਪਿਲਾਸਟਰ ਅਤੇ ਤੀਰਦਾਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ। ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਰੇਤਲਾ ਪੱਥਰ, ਖਮੇਰ ਬੇਅਨ ਕਲਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਮੰਡਪਾ D2.

• H2 - ਐਕਸੈਸ ਹਾਲ (ਮੰਡਪਾ/ਗੋਪੁਰਾ): ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹਾਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵੇਰਵੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਵਿੱਤਰ ਜ਼ੋਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਪੇਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

• H3 ਅਤੇ H4 - ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ: ਛੋਟੇ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਪਲੇਟਫਾਰਮ; ਮਕਸਦ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

H1 - ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈੰਕਚੂਰੀ (ਕਲਾਂ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਕੇਂਦਰੀ ਟਾਵਰ ਹਾਊਸਿੰਗ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ - ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਵ-ਲਿੰਗਮ।

ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ

ਵਰਗਾਕਾਰ ਬੁਨਿਆਦ 'ਤੇ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਟਾਵਰ, ਗਰੁੱਪ A–G ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ।

ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਤੱਤ

ਵੱਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਦਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ Bình Định ਸਟਾਈਲ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸੰਜਮਿਤ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ।

ਸਾਈਟ ਨੋਟਸ

ਸਿਰਫ਼ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀ ਚਿਣਾਈ ਬਚੀ ਹੈ; ਇਸਦੀ ਮੂਲ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦੀ ਗੂੰਜ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਐੱਚ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

H2 - ਐਕਸੈਸ ਹਾਲ (ਮੰਡਪਾ/ਗੋਪੁਰਾ)

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਵੇਸਟਿਬੂਲ ਜਾਂ ਗੇਟਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਣਤਰ

ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਤੰਗ, ਆਇਤਾਕਾਰ ਯੋਜਨਾ।

ਹਾਲਤ

ਜਿਆਦਾਤਰ ਬੁਨਿਆਦ ਤੱਤ; ਕੰਧਾਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਢਹਿ ਗਈਆਂ।

ਵਿਜ਼ਟਰ ਸੁਝਾਅ

ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੀ ਅਲਾਈਨਮੈਂਟ ਨੂੰ ਟਰੇਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਵੇਸਟਿਬੁਲ ਰਾਹੀਂ ਜਲੂਸ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ H1.

ਗਰੁੱਪ ਐੱਚ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

H3 ਅਤੇ H4 - ਸਹਾਇਕ ਢਾਂਚੇ

ਫੰਕਸ਼ਨ

ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂਆਂ, ਛੋਟੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਆਸਰਾ ਵਾਲੀਆਂ ਵੇਦੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਫਾਰਮ

ਹੇਠਲੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਜਾਂ ਨੀਂਹ ਛੋਟੇ ਕਮਰਿਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ੈਲੀ

ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਜਾਵਟ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਰ-ਪੜਾਅ Cham.

ਨਿਰੀਖਣ ਬਿੰਦੂ

ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਰੂਪਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ H1 - ਮਾਮੂਲੀ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਲੇਆਉਟ ਦਾ ਸਬੂਤ।

ਗਰੁੱਪ ਐੱਚ ’ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਓ

ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ?

ਲੇਖਕ: ਰੂਡੀ Backpack and Snorkel ਵਿਖੇ

ਬਾਇਓ: Backpack and Snorkel ਯਾਤਰਾ ਗਾਈਡਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ। ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਨਾ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਗਾਈਡਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਾਮਨੀ ਯਾਤਰਾ ਗਾਈਡਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ Backpack and Snorkel ਪਰਪਲ ਟ੍ਰੈਵਲ ਗਾਈਡ? ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਿੰਨ ਕਰੋ: