হোই আন থেকে মাই সন স্যাঙ্কচুয়ারিতে ডে ট্রিপ - ইতিহাস, মন্দির এবং ট্যুর | ভিয়েতনাম বেগুনি ভ্রমণ গাইড

এই পৃষ্ঠায় অ্যাফিলিয়েট লিঙ্ক থাকতে পারে। আপনি যদি এই লিঙ্কগুলির মাধ্যমে বুকিং বা কেনাকাটা করেন তবে আমরা একটি কমিশন পেতে পারি।

আজ আমরা আমার ছেলের ঐতিহাসিক স্থান পরিদর্শন করছি। পাহাড় দ্বারা বেষ্টিত একটি লীলাভূমি জঙ্গল উপত্যকায় অবস্থিত, সাইটটিকে প্রায়শই ক্ষুদ্রাকৃতিতে ভিয়েতনামের আঙ্কোর ওয়াট হিসাবে উল্লেখ করা হয় — এবং যদিও এটি এত বিশাল নয়, এমনকি একই লোকদের দ্বারা নির্মিত নয়, একই সময়ে বা একই শৈলীতে, এটি অবশ্যই রহস্যময় এবং ঐতিহাসিক তাত্পর্যের সাথে মেলে।

এখানে Backpack and Snorkel ট্রাভেল গাইডসে, আমরা স্ব-নির্দেশিত হাঁটা ভ্রমণের প্রচার করি।
কিন্তু আমরা বুঝতে পারি যে বিদেশী শহরে সবাই একা হাঁটতে পছন্দ করে না। সুতরাং, যদি আপনি বরং এবি গাইডের সাথে যান: কোন সমস্যা নেই! নীচের Viator ট্যুর দেখুন.

Mỹ Sơn অভয়ারণ্য হল একটি ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান যা একসময় চম্পা রাজ্যের আধ্যাত্মিক ও রাজনৈতিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত।
এটি Hội An থেকে প্রায় 25 মাইল (40 কিমি) দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত। আপনি স্বাধীনভাবে আমার ছেলের সাথে দেখা করতে পারেন (যেমন ট্যাক্সি দ্বারা), অথবা একটি নির্দেশিত সফরে যোগ দিতে পারেন।
আপনি যদি একটি নির্দেশিত সফরে যোগ দেন (ভিয়েটর, GetYourGuide), পরামর্শ দেওয়া উচিত যে বেশিরভাগ ট্যুর হল অর্ধ-দিনের ট্যুর যেখানে একজন ট্যুর গাইড থাকে যারা মাই সন-এ একটি সংক্ষিপ্ত গাইডেড ট্যুর প্রদান করবে এবং আপনি যা দেখছেন তার কিছু ব্যাখ্যা প্রদান করবেন। সাইটে আপনার সময় সম্ভবত 2 ঘন্টার কম হবে, যা ধ্বংসাবশেষের প্রশংসা করার জন্য যথেষ্ট সময়, কিন্তু গভীরভাবে ভ্রমণের জন্য যথেষ্ট সময় নেই। 2ঘন্টার সময়, আপনি একটি বৈদ্যুতিক শাটল রাইড করে ভিজিটর সেন্টার থেকে সাইট এবং পিছনে যাবেন এবং একটি ঐতিহ্যবাহী চাম নাচের অনুষ্ঠান দেখার সুযোগ পাবেন, যা আপনি হয়তো এখানে দেখেছেন তার সাথে অনেকটা একই রকম কিন্তু ছোট। Hoi একটি ঐতিহ্যগত শিল্প পারফরম্যান্স হাউস.
সত্যই, বেশিরভাগ লোকের জন্য এই সাইটের প্রশংসা করার জন্য যথেষ্ট সময়, কারণ ভবনগুলি কিছুটা পুনরাবৃত্ত, সাইটটি ধ্বংস হয়ে গেছে, এবং অক্ষত বিল্ডিংয়ের ভিতরে অন্ধকার, এবং ভবনগুলি খালি।

আপনার দর্শন পরিকল্পনা

Mỹ Sơn প্রতিদিন সকাল 6:30 থেকে বিকাল 5:00 পর্যন্ত খোলা থাকে। ভর্তির মূল্য 150,000 VND (প্রায় US$6.50), যার মধ্যে রয়েছে মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ, অন-সাইট মিউজিয়াম এবং চ্যাম সাংস্কৃতিক অনুষ্ঠানের অ্যাক্সেস। Hội An বা Đà Nẵng থেকে, আপনি মোটরবাইক, গাড়ি বা গাইডেড ট্যুরের অংশ হিসাবে অভয়ারণ্যে পৌঁছাতে পারেন।

আমরা সত্যিই উপভোগ করেছি ক অর্ধ-দিনের সফর যাতে হোই আন ফেরার পথে থু বন নদীতে একটি নৌকা ভ্রমণ অন্তর্ভুক্ত.
এটি একটি শেয়ার্ড ট্যুর যা আপনাকে হোই আন-এ আপনার হোটেল থেকে তুলে নেয় এবং সরাসরি মাই সন সাইটে নিয়ে যায়। এই সফরটি মাই সন-এ 2 ঘন্টা ব্যয় করে এবং একটি সফর দিয়ে শুরু হয় যেখানে ট্যুর গাইড কিছু গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করে এবং কিছু মন্দিরের ঠিক পাশে একটি বোমা গর্ত নির্দেশ করে৷ 2 ঘন্টার শেষের দিকে, আপনি ঐতিহ্যবাহী চ্যাম নৃত্য শো দেখতে বেছে নিতে পারেন বা, যদি আপনি চান, সেই সময়ের মধ্যে ধ্বংসাবশেষ অন্বেষণ চালিয়ে যেতে পারেন।
প্রায় 1 ঘন্টা শাটল যাত্রার পরে, আপনি নৌকায় পৌঁছাবেন। থু বন নদীতে নৌকা যাত্রা প্রায় হবে। 20-25 মিনিট দীর্ঘ, এবং আপনি সিদ্ধান্ত নিতে পারেন যে আপনি আন হোই দ্বীপে নামতে চান কিনা (মানচিত্র), অথবা Hoi An এর প্রাচীন শহরে।
ট্যুর সকালে পাওয়া যায়, এবং বিকেলে. বেশিরভাগ ট্যুরের মতো, জনপ্রতি VND150,000 এর ভর্তি অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং আপনাকে আপনার সাথে নগদ আনতে হবে - দয়া করে সঠিক পরিবর্তন আনুন।
সফরটিকে বলা হয়: 'আশ্চর্যজনক মাই সন সানসেট ডিলাক্স ছোট গ্রুপ ট্যুর', এবং এটিতে দুর্দান্ত পর্যালোচনা রয়েছে ভিয়েটর.

নামের উৎপত্তি: Mỹ Sơn

Mỹ Sơn অভয়ারণ্যের আসল চাম নামটি ঐতিহাসিক রেকর্ডে টিকে নেই, বা অন্তত এটি চূড়ান্তভাবে চিহ্নিত করা যায়নি। পুরাতন চাম এবং সংস্কৃত ভাষায় লেখা প্রাচীন শিলালিপিগুলি প্রায়শই দেবতা, রাজা এবং আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানের উল্লেখ করে, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে অভয়ারণ্য কমপ্লেক্সের জন্য একটি নির্দিষ্ট নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে না।

'Mỹ Sơn' নামটি কোথা থেকে এসেছে?

নাম 'Mỹ Sơn' (উচ্চারিত [mee sun]) ভিয়েতনামী, চাম নয়। এর অর্থ 'সুন্দর পর্বত':

• Mỹ = সুন্দর

• Sơn = পর্বত

সম্ভবত ভিয়েতনামের দক্ষিণ দিকে সম্প্রসারণ এবং পরবর্তীকালে চম্পা রাজ্যের পতনের পর এই নামের উৎপত্তি। ভিয়েতনামের লোকেরা প্রাক্তন চ্যাম অঞ্চলে চলে যাওয়ার সাথে সাথে তারা এর ল্যান্ডস্কেপ এবং নান্দনিকতার উপর ভিত্তি করে এই অঞ্চলটির নামকরণ করেছিল - একটি পবিত্র উপত্যকা যা চারপাশে ঘেরা জঙ্গল এবং পাহাড়। সময়ের সাথে সাথে, এই ভিয়েতনামী নামটি সরকারী পদবী হয়ে ওঠে।

চাম এটাকে কি বলে?

পণ্ডিতরা বিশ্বাস করেন যে চাম রাজাদের সম্ভবত এই এলাকার জন্য একটি পবিত্র নাম ছিল, সম্ভবতঃ

• এটি যে দেবতাদের সম্মান করেছিল - বিশেষত ভদ্রেশ্বর, হিন্দু দেবতা শিবের স্থানীয় রূপ।

• অথবা হিন্দু মহাজাগতিক মাউন্ট মেরু এর সাথে যুক্ত পবিত্র পর্বত।
  যাইহোক, চম্পা অঞ্চল জুড়ে উদ্ধার করা 1,300+ শিলালিপির কোনোটিতেই সাইটের পুরো নামটি সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি। এই শিলালিপিগুলির কেন্দ্রবিন্দু স্বতন্ত্র মন্দির, রাজকীয় দাতা, ধর্মীয় নৈবেদ্য, এবং পৌরাণিক ঘটনাগুলি হতে থাকে - পুরো সাইটের নামকরণ নয়।

Mỹ Sơn এর সংক্ষিপ্ত ইতিহাস

অভয়ারণ্যটি খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীতে হিন্দু ধর্ম গ্রহণকারী প্রথম চাম রাজা ভদ্রবর্মণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। পরবর্তী নয় শতাব্দীতে, পরবর্তী শাসকরা কমপ্লেক্সটি নির্মাণ ও সম্প্রসারণ চালিয়ে যান, এটিকে একটি রাজকীয় সমাধিক্ষেত্র এবং ধর্মীয় কেন্দ্র হিসেবে ব্যবহার করেন।
বেশিরভাগ মন্দিরই মর্টার ছাড়া লালচে ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, ক এখনও-রহস্যময় বন্ধন কৌশল যা কয়েক দশক ধরে প্রত্নতাত্ত্বিকদের কৌতূহলী করেছে।
এর উচ্চতায়, Mỹ Sơn 70টিরও বেশি মন্দির এবং টাওয়ারকে A থেকে H লেবেলযুক্ত স্থাপত্য ক্লাস্টারে গোষ্ঠীভুক্ত করে। এর মধ্যে অনেকগুলি দেবতা, প্রাণী এবং স্বর্গীয় প্রাণীর খোদাই দিয়ে জটিলভাবে সজ্জিত ছিল। দুর্ভাগ্যবশত, সময় এবং যুদ্ধ, বিশেষ করে ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় মার্কিন বোমা হামলার কারণে অনেক স্থাপনা ধ্বংস হয়ে গেছে। তবুও যা অবশিষ্ট রয়েছে তা বিস্ময়কে অনুপ্রাণিত করে, বিশেষ করে B এবং C গ্রুপের আংশিকভাবে পুনরুদ্ধার করা মন্দির এবং গ্রুপ A-তে সুউচ্চ অভয়ারণ্য।

20 শতকের প্রথম দিকে: ফরাসিদের দ্বারা ডকুমেন্টেশন

1900 এর দশকের গোড়ার দিকে École française d'Extrême-Orient (EFEO) এর আগমনের সাথে সাথে আমার ছেলের আধুনিক সচেতনতা শুরু হয়েছিল। ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক হেনরি পারমেন্টিয়ার এবং তার সহকর্মীরা 1903 এবং 1905 সালের মধ্যে প্রথম ব্যাপক জরিপ পরিচালনা করেছিলেন।

• বিশদ মানচিত্র, অঙ্কন এবং ফটোগ্রাফ প্রায় প্রতিটি গ্রুপের জন্য উত্পাদিত হয়েছিল।

• পারমেন্টিয়ারের কাজ চ্যাম স্থাপত্যের জন্য প্রথম শ্রেণিবিন্যাস ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং ভবিষ্যতের সমস্ত পুনরুদ্ধারের ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

• যদিও ফরাসিরা পুনর্গঠনের উপর ডকুমেন্টেশনকে অগ্রাধিকার দিয়েছিল, তারা সীমিত সংরক্ষণ করেছে, যেমন গাছপালা পরিষ্কার করা, পতিত উপাদানগুলিকে পুনরায় একত্রিত করা এবং শিলালিপি রক্ষা করা।

বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি: যুদ্ধ এবং ধ্বংসযজ্ঞ

আমার ছেলে ভিয়েতনাম যুদ্ধ পর্যন্ত অনেকাংশে অস্পৃশ্য ছিল।

• 1969 সালে, মার্কিন বাহিনীর দ্বারা ভারী বিমান বোমাবর্ষণ এলাকাটিকে লক্ষ্য করে, বিশ্বাস করা হয় যে এটি একটি ভিয়েত কং আস্তানা।

• ফলাফলটি ছিল বিপর্যয়কর: বিশাল A1 অভয়ারণ্য সহ বেশ কয়েকটি স্থাপনা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেছে।

• আরও অনেকে আংশিক ধসে পড়েছে বা তাদের আলংকারিক বৈশিষ্ট্য হারিয়েছে।

• পরবর্তী কয়েক দশক ধরে, সাইটটি অবিস্ফোরিত অস্ত্র (UXO) এবং কঠিন ভূখণ্ডের কারণে বিপজ্জনক ছিল।

1980-1990: ক্লিয়ারিং এবং প্রথম পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা

পুনঃএকত্রীকরণের পর, ভিয়েতনামী কর্তৃপক্ষ ধীরে ধীরে অভয়ারণ্যটি পুনরায় চালু করে।

• UXO ক্লিয়ারেন্স অপারেশনগুলি আন্তর্জাতিক সহায়তায় পরিচালিত হয়েছিল, বিশেষ করে UNESCO থেকে।

• ভিয়েতনাম ইনস্টিটিউট অফ আর্কিওলজি হুমকির মুখে থাকা কাঠামোগুলিকে স্থিতিশীল করা এবং বেঁচে থাকা ভাস্কর্য এবং খণ্ডগুলির তালিকাভুক্ত করা শুরু করে৷

• সাইটটিকে সম্পূর্ণ ধ্বংসের হাত থেকে উদ্ধার করতে বেশ কয়েকটি আন্তর্জাতিক সহযোগিতা শুরু করা হয়েছিল।

2000: আন্তর্জাতিক সংরক্ষণ শুরু হয়

2000 এর দশকের গোড়ার দিকে বিদেশী নেতৃত্বে প্রধান পুনরুদ্ধার প্রকল্পগুলি শুরু করার সাথে সাথে একটি টার্নিং পয়েন্ট চিহ্নিত করা হয়েছিল:

• ইতালি ভিয়েতনামের সাথে অংশীদারিত্ব করেছে গ্রুপ G এবং গ্রুপ A-এর অংশগুলিকে স্থিতিশীল করতে, গাঁথনি মেরামত, সাইট নিষ্কাশন এবং দর্শকদের প্রবেশাধিকারের উপর ফোকাস করে।

• পোলিশ সংরক্ষণবাদীরা ইট একত্রীকরণে কাজ করেছিল, বিশেষ করে ক্ষতিগ্রস্ত মণ্ডপ এবং মন্দিরগুলির জন্য।

• এই প্রচেষ্টাগুলি প্রথাগত চ্যাম নির্মাণ কৌশল ব্যবহার করে প্রামাণিকতার উপর জোর দিয়েছে — যেমন মর্টারলেস ইট বিছানো এবং নির্মাণ-পরবর্তী খোদাই।

2010-বর্তমান: নবায়ন করা বিশ্ব প্রতিশ্রুতি

ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট (1999) হিসাবে মাই সন মনোযোগ আকর্ষণ করায়, পুনরুদ্ধারের কাজ আরও তীব্র হয়েছে:

• ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ (এএসআই) ভারত সরকার কর্তৃক প্রদত্ত তহবিল এবং দক্ষতার সাথে গ্রুপ কে, এইচ, এবং এ পুনরুদ্ধারে নেতৃত্ব দিয়েছে।

• এএসআই দলগুলি স্থিতিশীল করতে এবং যেখানে সম্ভব, টাওয়ার এবং মাজার পুনর্গঠনের জন্য ঐতিহ্যগত কৌশল এবং আধুনিক উপকরণ বিশ্লেষণের মিশ্রণ ব্যবহার করেছে।

• ডিজিটাল টুলস — 3D স্ক্যানিং, ফটোগ্রামমেট্রি, এবং পারমেন্টিয়ারের কাজের উপর ভিত্তি করে আর্কাইভাল পুনর্গঠন সহ — অনুমানমূলক পুনর্নির্মাণ ছাড়াই সংরক্ষণকে গাইড করতে সাহায্য করেছে।

• পুনঃস্থাপন ন্যূনতম হস্তক্ষেপের উপর জোর দেয়, সাইটের সত্যতা ধরে রাখতে পুনর্গঠনের উপর সংরক্ষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

আজ: একটি জীবন্ত ঐতিহ্যবাহী স্থান

মাই সন-এ চলমান কাজ শিক্ষা এবং প্রশিক্ষণের মতোই ইট এবং পাথরের বিষয়ে:

• টেকসই, সম্প্রদায়-নেতৃত্বাধীন স্টুয়ার্ডশিপ নিশ্চিত করতে স্থানীয় সংরক্ষণ দলগুলিকে চ্যাম নির্মাণ পদ্ধতিতে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়।

• দর্শনার্থীরা এখন নিরাপদে কয়েক ডজন মন্দির অন্বেষণ করতে পারে, উন্নত পথ, তথ্যগত চিহ্ন এবং সংরক্ষণ অঞ্চলের জন্য ধন্যবাদ।

• নতুন গোষ্ঠী হিসাবে সংরক্ষণ অব্যাহত থাকে - বিশেষ করে গ্রুপ এইচ, এবং নতুন খনন করা সেক্টরগুলি - অধ্যয়ন করা হয়, স্থিতিশীল করা হয় এবং জনসাধারণের জন্য ব্যাখ্যা করা হয়।

Mỹ Sơn এর আকর্ষণীয় স্থাপত্য

(মানচিত্র, পর্যালোচনা, ওয়েবসাইট)

এই অনুচ্ছেদটি অনন্য এবং উন্নত স্থাপত্য কৌশলগুলি অন্বেষণ করে যা Mỹ Sơn কে প্রাচীন দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার সাংস্কৃতিক এবং প্রকৌশলী বিস্ময় হিসাবে আলাদা করে।

অভয়ারণ্যের মন্দিরগুলি, 4র্থ থেকে 13শ শতাব্দীতে চাম লোকদের দ্বারা নির্মিত, চিত্তাকর্ষক কারুকার্য এবং তাদের গভীর আধ্যাত্মিক তাত্পর্যকে প্রতিফলিত করে। প্রতিটি কাঠামো পবিত্র জ্যামিতি দিয়ে ডিজাইন করা হয়েছিল, যেখানে ফর্মটি হিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বের সাথে সারিবদ্ধভাবে কাজ করে। টাওয়ারগুলির উল্লম্ব রেখাগুলি মহাজাগতিক মেরু পর্বতের প্রতীক, যা হিন্দু বিশ্বাসে মহাবিশ্বের কেন্দ্র, যখন অভ্যন্তরীণ অভয়ারণ্যে লিঙ্গ বা দেবতারা ঐশ্বরিক উপস্থিতি এবং শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে।

একটি প্রকৌশল দৃষ্টিকোণ থেকে, Mỹ Sơn তার নিস্তব্ধ ইট নির্মাণের জন্য অসাধারণ, একটি কৌশল যা আধুনিক বিজ্ঞান এখনও সম্পূর্ণরূপে বুঝতে পারেনি। ইটগুলো। ব্যতিক্রমীভাবে শক্ত, মসৃণ এবং অবিকল আকৃতির, দৃশ্যমান মর্টার ছাড়াই স্থাপন করা হয়েছিল, তবুও শতাব্দী ধরে অক্ষত রয়েছে। বিজোড় যোগদান এবং পালিশ পৃষ্ঠগুলি উন্নত তাপ বন্ধন এবং জৈব আঠালো চিকিত্সার সংমিশ্রণের পরামর্শ দেয়, যা কাঠামোগুলিকে সময় এবং জলবায়ুতে স্থিতিস্থাপক করে তোলে।

সাংস্কৃতিকভাবে, Mỹ Sơn এর স্থাপত্য ভাগ করা ধর্মীয় এবং শৈল্পিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে চম্পা এবং ভারতীয় সভ্যতার মধ্যে গভীর সংযোগকে মূর্ত করে। এটি আরও প্রকাশ করে যে কীভাবে চাম সেই প্রভাবগুলিকে একটি স্বতন্ত্র স্থানীয় অভিব্যক্তিতে অভিযোজিত করেছিল, হিন্দু এবং পরবর্তীতে বৌদ্ধ উপাদানগুলিকে মিশ্রিত করেছিল। যেমন, Mỹ Sơn-এর মন্দিরগুলি ঐতিহাসিক ধ্বংসাবশেষের চেয়ে অনেক বেশি, এগুলি এমন একটি সমাজের জন্য বাকপটু পাথরের প্রমাণ যেখানে ইঞ্জিনিয়ারিং তেজ, আধ্যাত্মিক ভক্তি, এবং সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণ সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আমার ছেলের মধ্যে ব্যবহৃত রহস্যময় কৌশল সম্পর্কে কী জানা যায়

উপাদান: ফায়ারড চাম ইট

মন্দিরগুলি সূক্ষ্ম কারুকাজ করা লাল-কমলা ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, উচ্চ তাপমাত্রায় গুলি করা হয়েছিল। এই ইটগুলি হল:

• ব্যতিক্রমী কঠিন এবং টেকসই.

• অত্যন্ত ছিদ্রযুক্ত, যা তাদের বন্ডিং এজেন্ট শোষণ করতে সাহায্য করেছে।

• একই যুগের (7ম-13শ শতাব্দী) অধিকাংশ ইটের তুলনায় মসৃণ এবং ভাল সমাপ্ত।

কোন দৃশ্যমান মর্টার

সবচেয়ে আকর্ষণীয় যেটা হল ইটের মধ্যে কোন দৃশ্যমান মর্টার দেখা যাচ্ছে না। পশ্চিমা গাঁথনি থেকে ভিন্ন, এখানে কোন চুন, সিমেন্ট বা মাটির ফিলার নেই। তবুও, ইটগুলি শক্তভাবে হেয়ারলাইনের নির্ভুলতার সাথে যুক্ত হয়।

পালিশ ইট পৃষ্ঠ

ইটগুলি একত্রিত করার পর, চাম নির্মাতারা মন্দিরের দেয়ালগুলিকে পালিশ করে, তাদের একটি বিজোড়, প্রায় একচেটিয়া চেহারা দেয়। কিছু ক্ষেত্রে, দেয়ালগুলিকে দেখে মনে হয় যেন তারা একটি একক ব্লক থেকে খোদাই করা হয়েছে।

অজানা আঠালো বা চিকিত্সা

এক্স-রে ফ্লুরোসেন্স, ইনফ্রারেড স্পেকট্রোস্কোপি এবং এসইএম বিশ্লেষণ (স্ক্যানিং ইলেক্ট্রন মাইক্রোস্কোপি) এর মতো আধুনিক কৌশলগুলি ব্যবহার করে গবেষণাগুলি প্রকাশ করেছে:

• একটি সম্ভাব্য জৈব যৌগ বা রজন জাতীয় পদার্থ একটি আঠালো বা আবরণ হিসাবে ব্যবহৃত হতে পারে।

• বন্ডিং এজেন্টটি ইটগুলি স্থাপনের পরে প্রয়োগ করা হতে পারে, সময়ের সাথে সাথে জয়েন্টগুলিতে প্রবেশ করা এবং ফিউজ করা।

• কিছু গবেষক বিশ্বাস করেন যে ইটগুলি শুকিয়ে রাখা হয়েছিল, তারপর উচ্চ তাপ এবং গাছের রজন বা উদ্ভিদ-ভিত্তিক রাসায়নিক ব্যবহার করে একসাথে 'ঢালাই' করা হয়েছিল।

পুনরুদ্ধার চ্যালেঞ্জ

আধুনিক সিমেন্ট বা মর্টার ব্যবহার করে Mỹ Sơn এর মন্দিরগুলি পুনরুদ্ধার করার আধুনিক প্রচেষ্টা প্রায়শই ব্যর্থ হয়েছে। এই উপকরণ:

• পাশাপাশি মানায় না।

• ক্র্যাকিং বা জল ধারণ কারণ.

• মূল বিজোড় চেহারা সঙ্গে দৃশ্যত বেমানান হতে পারে.

ফলস্বরূপ, সমসাময়িক পুনরুদ্ধার দলগুলি এখন বিশেষ ইট ফায়ারিং এবং ঐতিহ্যবাহী চাম কৌশল ব্যবহার করে মূল পদ্ধতির প্রতিলিপি করার চেষ্টা করে, সাম্প্রতিক বছরগুলিতে ভারতীয় এবং ইতালীয় সংরক্ষকরা সবচেয়ে বেশি অগ্রগতি করেছেন।

গোপন কৌশল সম্পর্কে তত্ত্ব

• জৈব রজন তত্ত্ব
  চ্যাম নির্মাতারা একটি উদ্ভিদ-ভিত্তিক আঠালো ব্যবহার করেন, সম্ভবত গাছের রস বা প্রাকৃতিক রাবার থেকে উদ্ভূত, নির্মাণের সময় বা পরে প্রয়োগ করা হয়।

• ড্রাই স্ট্যাকিং + পলিশিং
  ইটগুলি মর্টার ছাড়াই স্থাপন করা হয়েছিল, তবে তাপ, চাপ এবং পলিশিং সময়ের সাথে সাথে তাদের একত্রিত করে, ইটের উচ্চ আয়রন অক্সাইড সামগ্রী দ্বারা সহায়তা করে।

• প্রাকৃতিক আবহাওয়া বন্ধন
  কেউ কেউ অনুমান করে যে ইটগুলিকে রাসায়নিকভাবে আদ্রতা এবং অক্সিডাইজেশনের মাধ্যমে বন্ধন করা হয়েছে, যার অর্থ মন্দিরগুলি আক্ষরিক অর্থে বয়সের সাথে শক্তিশালী হয়ে উঠেছে।

একটি কলান কি?

চাম স্থাপত্যে, 'কালান' হল একটি মন্দির কমপ্লেক্সের কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য। এটি সাধারণত একটি ইটের টাওয়ার যেখানে প্রাথমিক দেবতার মূর্তি রয়েছে, প্রায়শই একটি লিঙ্গ (শিবের প্রতীক), কারণ চম্পা রাজ্য প্রধানত শৈব হিন্দু (শিবের শৈব উপাসনা) ছিল।

লিঙ্গ কি?

আপনি মাই সন-এ বেশ কয়েকটি গোলাকার পাথর দেখতে পাবেন: সেগুলো হল লিঙ্গ (একবচন: লিঙ্গম)।

তাদের সম্পর্কে আপনার যা জানা দরকার তা এখানে:

• শিবের প্রতীক: লিঙ্গ হল হিন্দু দেবতা শিবের একটি অ্যানিকোনিক (অ-আলঙ্কারিক) প্রতিনিধিত্ব, যা হিন্দু দেবতাদের অন্যতম প্রধান দেবতা। যদিও শিবকে প্রায়শই মানুষের রূপে চিত্রিত করা হয়, লিঙ্গটি মন্দিরগুলিতে তার সবচেয়ে সাধারণ এবং কেন্দ্রীয় প্রতিনিধিত্ব।

• অর্থ: সংস্কৃতে ‘লিঙ্গম’ শব্দের অর্থ ‘চিহ্ন’ বা ‘প্রতীক’। এটি শিবের সৃজনশীল এবং উত্পাদক শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে, এবং চূড়ান্ত বাস্তবতা যা রূপের বাইরে। এটি কেবল একটি ফ্যালিক প্রতীক নয়, যদিও এটি কখনও কখনও সেভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। এর গভীর অর্থ হল মহাজাগতিক শক্তি, সমস্ত অস্তিত্বের উৎস, সৃষ্টি, সংরক্ষণ এবং বিলুপ্তি।

• লিঙ্গম এবং ইয়োনি: আপনি যে ‘গোলাকার পাথর’ দেখতে পাচ্ছেন সেটি সাধারণত লিঙ্গের উপরের, নলাকার অংশ। এটি প্রায় সবসময় একটি সমতল, ডিস্ক-আকৃতির বেসের উপর থাকে যাকে ইয়োনি (বা পিঠা) বলা হয়। ইয়োনির একটি স্পাউট রয়েছে যা নিঃসরণ করার জন্য লিঙ্গের উপর ঢেলে দেওয়া অফার (যেমন জল, দুধ বা ফুল) দেওয়ার অনুমতি দেয়। একসাথে, লিঙ্গম এবং ইয়োনি পুংলিঙ্গ এবং স্ত্রীলিঙ্গ নীতির (শিব এবং তার সহধর্মিণী শক্তি/পার্বতী) মিলনের প্রতীক, যা সৃষ্টির সমগ্রতা এবং মহাবিশ্বের সুরেলা ভারসাম্যকে প্রতিনিধিত্ব করে।

• পূজার কেন্দ্রবিন্দু: শৈব মন্দিরে (শিবকে উৎসর্গ করা মন্দির), লিঙ্গম-যোনি হল উপাসনার প্রধান বস্তু, যা সবচেয়ে ভিতরের গর্ভগৃহে (গর্ভগৃহ) স্থাপন করা হয়। শিবের ঐশ্বরিক শক্তির সাথে সংযোগ করার উপায় হিসাবে ভক্তরা বিভিন্ন পদার্থ এবং প্রার্থনা করে।

• বৈচিত্র: লিঙ্গম আকার এবং উপাদান (পাথর, ধাতু, কাঠ, ইত্যাদি) পরিবর্তিত হতে পারে। কিছু খুব সাধারণ, অন্যদের মধ্যে শিবের মুখ খোদাই করা থাকতে পারে (মুখলিঙ্গম নামে পরিচিত)। এছাড়াও 'স্ব-প্রকাশিত' (স্বয়ম্ভু) লিঙ্গ রয়েছে, যেগুলি প্রাকৃতিক শিলা গঠন বলে বিশ্বাস করা হয় যেগুলি তাদের নিজস্বভাবে আবির্ভূত হয়েছে এবং বিশেষভাবে পবিত্র বলে বিবেচিত হয়।

আমার ছেলে A1 শৈলী কি?

মাই সন এ1 শৈলী বলতে বোঝায় একটি স্বতন্ত্র স্থাপত্য এবং শৈল্পিক শৈলী যা 9ম থেকে 10ম শতাব্দীতে মাই সন স্যাঙ্কচুয়ারিতে তৈরি হয়েছিল, যা মধ্য ভিয়েতনামের অন্যতম প্রধান চাম ধর্মীয় স্থান। এই শৈলীটি সবচেয়ে বিশিষ্টভাবে A1 গ্রুপের সাথে যুক্ত, যা মাই সন-এর প্রাচীনতম এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কমপ্লেক্সগুলির মধ্যে একটি।

মাই সন এ1 স্টাইলের মূল বৈশিষ্ট্য

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য:

• লম্বা, উল্লম্ব টাওয়ার: এই শৈলীর কাঠামোগুলি লম্বা এবং সরু, একটি উল্লম্ব জোর দিয়ে, যা ঊর্ধ্বমুখী মন্দির স্থাপত্যের উপর চ্যাম ফোকাসকে প্রতিফলিত করে।

• বর্গক্ষেত্র বা আয়তক্ষেত্রাকার পরিকল্পনা: প্রধান অভয়ারণ্য (কালান) সাধারণত বর্গাকার বা আয়তক্ষেত্রাকার হয়, প্রায়ই একটি স্বতন্ত্র কেন্দ্রীয় বেদি বা লিঙ্গ থাকে।

• ইটের কাজ: দালানগুলো নিক্ষিপ্ত ইট দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, যা চাম স্থাপত্যের একটি বৈশিষ্ট্য, একটি মর্টারলেস কৌশল ব্যবহার করে স্থাপন করা হয়েছিল। ইটগুলি প্রায়শই নির্ভুলভাবে বিজোড় দেয়াল তৈরি করার জন্য লাগানো হত।

• Pilasters এবং আলংকারিক উপাদান: পিলাস্টার (উল্লম্ব আলংকারিক কলাম) সাধারণ, অন্যান্য আলংকারিক বিবরণ যেমন মিথ্যা দরজা, কোণার কলাম এবং ভাস্কর্যের ত্রাণগুলির সাথে।

ভাস্কর্য বৈশিষ্ট্য:

• দেবতা এবং আইকনোগ্রাফি: A1 শৈলীতে প্রায়শই শৈব চিত্র দেখা যায়, যেমন শিব, গণেশ এবং অন্যান্য হিন্দু দেবদেবীর চিত্র। এগুলি সাধারণত ভাস্কর্যের ত্রাণগুলিতে বা স্থাপত্যের অলঙ্করণের অংশ হিসাবে পাওয়া যায়।

• জটিল খোদাই: যদিও পরবর্তী শৈলীগুলির মতো অলঙ্কৃত নয়, মাই সন এ1-এর খোদাইগুলিতে এখনও বিস্তৃত ফুলের মোটিফ, জ্যামিতিক নিদর্শন এবং হিন্দু পুরাণের বর্ণনামূলক দৃশ্য রয়েছে।

ধর্মীয় প্রসঙ্গ

• শৈবধর্ম: মাই সন এ1 শৈলী শৈবধর্মের সাথে জড়িত — শিবের উপাসনা। এই শৈলীর অনেক মন্দির একটি লিঙ্গ রাখার জন্য বা অন্যান্য শৈব আচার-অনুষ্ঠানের জন্য নির্মিত হয়েছিল।

• হিন্দু থেকে বৌদ্ধ প্রভাবে উত্তরণ: যদিও A1 শৈলীটি মূলত হিন্দুকে কেন্দ্র করে, এটি পরিবর্তনের প্রাথমিক লক্ষণগুলি দেখায় যা পরবর্তীতে চাম সংস্কৃতিতে ঘটবে, পরবর্তী পর্যায়ে বৌদ্ধধর্মের সূক্ষ্ম প্রভাবগুলি আবির্ভূত হয়।

সাংস্কৃতিক প্রভাব

• মাই সন A1 শৈলীর মূলে রয়েছে চম্পা রাজ্যের প্রথম দিকের ক্ষমতায় উত্থান, এমন এক সময়ে যখন চ্যাম সংস্কৃতি ভারতীয় এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় উভয় স্থাপত্য ঐতিহ্যের পাশাপাশি খমের নকশা দ্বারা অত্যন্ত প্রভাবিত ছিল।

• ইটের ব্যবহার এবং কিছু কাঠামোগত বৈশিষ্ট্য যেমন মিথ্যা দরজা এবং আলংকারিক স্তম্ভগুলি খেমার এবং ভারতীয় মন্দিরগুলিতেও উপস্থিত ছিল, যা এই শৈলীতে ভবনগুলির নান্দনিকতা এবং কার্যকারিতাকে প্রভাবিত করে।

আমার ছেলের উল্লেখযোগ্য উদাহরণ

• A1 কালান: গ্রুপ A-এর প্রধান অভয়ারণ্য, এটির প্রভাবশালী আকার এবং অত্যন্ত প্রতীকী নকশার জন্য পরিচিত। এটি একবার মাই সন-এ সবচেয়ে বড় এবং লম্বা কাঠামো ছিল।

• ছোট মন্দির (A8–A13): এই বিল্ডিংগুলি A1 শৈলীর বৈশিষ্ট্যগুলিও প্রতিফলিত করে, তবে একটি ছোট স্কেলে। কিছু ছোটো দেবতাদের জন্য নিবেদিত বা তাদের কার্যগত ভূমিকা রয়েছে যেমন আচার হল এবং গেটওয়ে।

মাই সন এ1 শৈলী এইভাবে মাই সন স্যাঙ্কচুয়ারির সামগ্রিক স্থাপত্য বিকাশের ভিত্তি, যা পরবর্তী শৈলীর আগে চাম ধর্মীয় ও স্থাপত্য ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় চিহ্নিত করে। ডং ডুং এবং Bình Định আবির্ভূত

ডং ডুং শৈলী কি?

ডং ডুং শৈলী হল চাম শিল্প ও স্থাপত্যের একটি স্বতন্ত্র এবং প্রভাবশালী পর্যায় যা মধ্য ভিয়েতনামে 9 ম থেকে 10 শতকের প্রথম দিকে বিকশিত হয়েছিল। এটি ডং ডুং মঠের চারপাশে কেন্দ্রীভূত ছিল, যা এখন বেশিরভাগই ধ্বংসস্তূপে এবং মাই সন থেকে প্রায় 14 মাইল (23 কিমি) দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত। শৈলীটির নামকরণ করা হয়েছে এই প্রধান মহাযান বৌদ্ধ কমপ্লেক্সের নামানুসারে, যা রাজা ইন্দ্রবর্মণ দ্বিতীয় দ্বারা 875 খ্রিস্টাব্দের দিকে চালু করা হয়েছিল।

মধ্য ভিয়েতনামে সম্পূর্ণরূপে বিকশিত ডং ডুং শৈলীর আবির্ভাব হওয়ার আগে, একটি পূর্ববর্তী স্থাপত্য পর্যায় ছিল যা এখন ডং ডুং ট্রানজিশনাল শৈলী হিসাবে পরিচিত, যা প্রায় 800 এবং 875 CE এর মধ্যে বিকাশ লাভ করেছিল। এই ট্রানজিশনাল শৈলীটি উদ্ভাবন এবং পরীক্ষা-নিরীক্ষার একটি সময়কে চিহ্নিত করেছিল, কারণ চ্যাম নির্মাতারা 8ম শতাব্দীর আরও পরিমার্জিত এবং অলঙ্কৃত Mỹ Sơn A1 শৈলী থেকে দূরে সরে যেতে শুরু করেছিল। এটি সহজ ফর্ম এবং আরও কম্প্যাক্ট কাঠামো দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল, যা বিকশিত ধর্মীয় ধারণা এবং স্থাপত্য কৌশল উভয়ই প্রতিফলিত করে।
প্রায় 875 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে, রাজা দ্বিতীয় ইন্দ্রবর্মণের শাসনামলে, এই ক্রান্তিকালীন পর্যায়টি সম্পূর্ণরূপে বিকশিত ডং ডুং শৈলীর পথ দেখায়। এই নতুন শৈলীটি একটি প্রধান মহাযান বৌদ্ধ কেন্দ্র ডং ডুং মঠের প্রতিষ্ঠার সাথে সরাসরি আবদ্ধ ছিল এবং এটি চাম ধর্মীয় স্থাপত্য ও ভাস্কর্যের একটি পরিপক্ক, পরিশীলিত রূপকে প্রতিনিধিত্ব করে। ডং ডুং শৈলী ক্রান্তিকালের কিছু বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছিল কিন্তু সেগুলির উপর প্রসারিত হয়েছিল, যার ফলে লম্বা, আরও অভিব্যক্তিপূর্ণ ভবন এবং অত্যন্ত গতিশীল ধর্মীয় চিত্র, বিশেষ করে বৌদ্ধ।

ঐতিহাসিক প্রসঙ্গ

• রাজা দ্বিতীয় ইন্দ্রবর্মণ (r. c. 875-893) চম্পার ধর্মীয় কেন্দ্রকে শৈবধর্ম (শিবের উপাসনা) থেকে মহাযান বৌদ্ধধর্মে স্থানান্তরিত করে।

• তিনি ডং ডুং-এ একটি রাজকীয় বৌদ্ধ বিহার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, এটিকে রাজ্যের আধ্যাত্মিক এবং রাজনৈতিক কেন্দ্র করে তোলে।

• যদিও আগের অনেক চাম মন্দির ছিল হিন্দু, বিশেষ করে শৈব, ডং ডুং শৈলী বিদ্যমান হিন্দু মূর্তিতত্ত্বের সাথে মিলিত একটি বৌদ্ধ পুনরুজ্জীবনের প্রতিনিধিত্ব করে।

ডং ডুং এর মূল বৈশিষ্ট্য ক্রান্তিকালীন শৈলী (আনুমানিক 800-875AD)

স্থাপত্য

• সরলীকৃত ফর্ম: আগের শৈলীর তুলনায় ন্যূনতম অলঙ্করণ সহ কাঠামোগুলি আরও কম্প্যাক্ট এবং ভারী ছিল।

• জ্যামিতিক দৃঢ়তা: বিশদ ভাস্কর্য সজ্জার পরিবর্তে পরিষ্কার, জ্যামিতিক আকারের উপর জোর দেওয়া।

• নিচু, মজবুত টাওয়ার: টাওয়ারগুলি ছোট ছিল এবং কম উল্লম্ব জোর ছিল, প্রতীকী উচ্চতার চেয়ে কার্যকরী দৃঢ়তার উপর বেশি ফোকাস করে।

ভাস্কর্য এবং আইকনোগ্রাফি

• হাইব্রিড ধর্মীয় মোটিফ: মন্দির এবং ভাস্কর্যগুলি হিন্দু (বিশেষত শৈব) এবং উদীয়মান বৌদ্ধ থিমের মিশ্রণ দেখায়।

• সরলীকৃত পরিসংখ্যান: ভাস্কর্যগুলি আরও বিমূর্ত এবং কম অভিব্যক্তিপূর্ণ ছিল, বিস্তৃত মুখের বৈশিষ্ট্য এবং স্থির ভঙ্গি সহ।

• কম আখ্যান জোর: ত্রাণ প্যানেল, যখন উপস্থিত ছিল, তখন ছিল সহজ এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত কম পরিসংখ্যান।

নির্মাণ কৌশল

• ইটের ব্যবহার: ক্রমাগত নির্ভরতা মর্টার ছাড়াই ভালভাবে চালিত ইট.

• ভাস্কর্যের কম একীকরণ: অলঙ্করণ পরবর্তী সময়ের তুলনায় স্থাপত্যে আরো সীমিত এবং কম সংহত ছিল।

ডং ডুং স্টাইলের মূল বৈশিষ্ট্য (আনুমানিক 875-925AD)

স্থাপত্য

• বিশাল, কঠিন নির্মাণ: ডং ডুয়ং শৈলীর বিল্ডিংগুলি আগের শৈলীগুলির তুলনায় একটি ভারী, আরও স্মারক অনুভূতি রয়েছে৷

• সরলীকৃত জ্যামিতিক ফর্ম: pilasters এবং cornices মত শক্তিশালী কাঠামোগত উপাদান প্রাধান্য, কিন্তু এখন আরো আলংকারিক গভীরতা সঙ্গে.

• গভীর বারান্দা এবং লম্বা, আয়তাকার মন্ডপ: রিচুয়াল হলগুলি প্রায়শই বিশাল দরজা এবং পুরু দেয়াল দিয়ে লম্বা করা হত।

• বেলেপাথর এবং ইট: উভয় উপকরণের ব্যবহার, প্রায়শই বেলেপাথরের সাথে আলংকারিক উপাদানগুলির জন্য সংরক্ষিত যেমন দরজা এবং লিন্টেল।

ভাস্কর্য এবং আইকনোগ্রাফি

• বৌদ্ধ দেবতাদের আধিপত্য: অবলোকিতেশ্বর, প্রজ্ঞাপারমিতা এবং লোকেশ্বর শৈব মূর্তিগুলির পাশাপাশি আবির্ভূত হয়।

• ভার্মিকুলেশন নিদর্শন: নিম্ন-ত্রাণ, কৃমির মতো লাইনগুলি পেডেস্টাল এবং ফ্রেমগুলিকে সাজায়।

• বিস্তৃত মুখ এবং সরলীকৃত ফর্ম: গতিশীল ভঙ্গি এবং আধ্যাত্মিক অভিব্যক্তি সহ ভাস্কর্যগুলি আরও ধ্যানমূলক এবং স্টাইলাইজড হয়ে ওঠে।

• আখ্যান ত্রাণ: ফ্রিজ এবং প্যানেলগুলি আরও বিমূর্ত, অভিব্যক্তিপূর্ণ শৈলীতে বৌদ্ধ এবং হিন্দু গল্পগুলিকে চিত্রিত করে।

নির্মাণ কৌশল

• মর্টার-কম ইটওয়ার্ক: নির্ভুল স্থাপিত ইট নির্বিঘ্ন বিস্তারিত জন্য সমাবেশ পরে খোদাই করা.

• সমন্বিত অলঙ্করণ: আলংকারিক উপাদানগুলি কাঠামোগত ফর্মগুলির সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে মিশ্রিত হয়৷

ডং ডুং স্টাইল বনাম ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল: মূল পার্থক্য

গুরুত্ব এবং উত্তরাধিকার

• রাজ্যটি প্রধানত শৈব উপাসনায় ফিরে আসার আগে ডং ডুং শৈলী চম্পায় মহাযান বৌদ্ধ প্রভাবের শীর্ষকে প্রতিনিধিত্ব করে।

• এটি পরবর্তী চ্যাম ভাস্কর্য এবং স্থাপত্যের উপর দীর্ঘস্থায়ী প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করে মাই সন-এ দেখা ট্রানজিশনাল শৈলীতে।

  গ্রুপ	শৈলী	তারিখ পরিসীমা
  ক	আংশিকভাবে ডং ডুং স্টাইল	মিশ্র (প্রায় 9ম গ.)
  খ	Mỹ Sơn A1 স্টাইল	7ম-8ম গ.
  গ	ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল	8 ম-এর শেষের দিকে-9 তম গ.
  ডি	ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল	9ম প্রথম দিকে গ.
  ই	ডং ডুং স্টাইল	9 তম শেষের দিকে - 10 তম গ.
  চ	ডং ডুং স্টাইল	9 তম শেষের দিকে - 10 তম গ.
  জি	ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল	8 ম-এর শেষের দিকে-9 তম গ.

• ঔপনিবেশিক আমলে ডং ডুং মঠের বেশিরভাগ অংশ ধ্বংস বা লুট করা হয়েছিল, তবে এর টিকে থাকা টুকরোগুলি (বর্তমানে চাম ভাস্কর্যের দা নাং মিউজিয়ামে এবং অন্যত্র) প্রাথমিক দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় বৌদ্ধ শিল্পের সেরা উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে।

Bình Định শৈলী কি?

ঐতিহাসিক প্রসঙ্গ

• 11-13 শতকের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল, যখন চম্পার ধর্মীয় ও রাজনৈতিক কেন্দ্র মাই সন থেকে বিজয়া অঞ্চলে (আধুনিক বিনহ প্রদেশ) স্থানান্তরিত হয়েছিল।

• এটি চ্যাম স্থাপত্যের পরিপক্ক পর্যায়কে প্রতিফলিত করে এবং কেউ কেউ এটিকে দেরী শাস্ত্রীয় শৈলী বলে মনে করেন।

• মাই সন সীমিত বিল্ডিং কার্যকলাপ দেখতে অব্যাহত রেখেছিল, পূর্ববর্তী Mỹ Sơn A1 এবং বড় আকারের মন্দির নির্মাণ ডং ডুং পিরিয়ড মূলত উপসংহারে ছিল.

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• কম্প্যাক্ট, কঠিন টাওয়ার: আগের যুগের লম্বা, আরো অলঙ্কৃত টাওয়ারের তুলনায়, Bình Định শৈলীর টাওয়ারগুলি খাটো এবং স্কোয়াটার, একটি শক্ত, দুর্গের মতো অনুভূতি সহ।

• মোটা দেয়াল এবং শক্তিশালী উল্লম্ব প্রোফাইল, প্রায়ই উচ্চারিত কোণ এবং ন্যূনতম অনুমান সহ।

• সরলীকৃত প্রসাধন: অলংকরণ আরও সংযত হয়। আপনি মাঝে মাঝে pilasters এবং মিথ্যা দরজা খুঁজে পেতে পারেন, কিন্তু পূর্ববর্তী পর্যায়ে সমৃদ্ধ ভাস্কর্য স্তর ছাড়া.

• স্থায়িত্ব উপর ফোকাস: এই সময়কাল অলঙ্কৃত উন্নতির উপর প্রযুক্তিগত দক্ষতা এবং দীর্ঘায়ুকে জোর দেয়।

ভাস্কর্য বৈশিষ্ট্য

• পরিসংখ্যান কম অভিব্যক্তিপূর্ণ: ভাস্কর্যগুলি একটি আনুষ্ঠানিক, প্রায়শই নৈর্ব্যক্তিক স্বর সহ কঠোর, প্রতিসম ভঙ্গি প্রদর্শন করে।

• কম বৌদ্ধ ছবি: আরও শৈব ধর্মীয় ফোকাসে প্রত্যাবর্তন, যদিও মাঝে মাঝে বৌদ্ধ মোটিফ এখনও প্রদর্শিত হয়।

• আখ্যান friezes হ্রাস: Dong Duong থেকে ভিন্ন, Bình Định মন্দিরে সাধারণত জটিল গল্প বলার প্যানেলের অভাব থাকে।

H1 এবং Bình Định প্রভাব

চম্পার আধ্যাত্মিক কেন্দ্র মাই সন-এ অবস্থিত হলেও, গ্রুপ H-এর H1 11-12 শতকে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়, এমন একটি সময় যখন আমার পুত্রের ভূমিকা কমে গিয়েছিল এবং Bình Định-এর মতো নতুন শৈলী দক্ষিণ দিকে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল।

এখানে H1 কিভাবে Bình Định শৈলীর প্রবণতা প্রতিফলিত করে:

এর মানে হল যে, H1 সম্পূর্ণরূপে উন্নত Bình Định স্মৃতিস্তম্ভের প্রতিনিধিত্ব করে না, তবে এর ফর্ম, বিন্যাস এবং সরলতা এটিকে সেই শৈলীর একটি প্রাথমিক বা আঞ্চলিক প্রতিফলন করে — প্রমাণ যে আমার পুত্র এখনও বিনয়ীভাবে সক্রিয় ছিল যখন স্থাপত্য প্রবণতা অন্যত্র বিকশিত হচ্ছিল।

আমার ছেলের বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলী কি?

এখানে ডং ডুং শৈলী, ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল, এবং বিন দ্যং স্টাইলের সাথে মাই সন এ1 শৈলীর তুলনা করা হয়েছে। এটি 9 ম থেকে 13 শতকের চ্যাম স্থাপত্যের বিবর্তনকে হাইলাইট করতে সাহায্য করবে এবং আপনাকে মাই সন-এ শৈলীগত পরিবর্তনের একটি পরিষ্কার বোঝা দেবে।

মাই সন এ1 স্টাইল (নবম-দশম শতাব্দী)

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• বর্গাকার বা আয়তক্ষেত্রাকার পরিকল্পনা সহ উল্লম্ব, সরু টাওয়ার।

• পুরু ইটের দেয়াল, প্রায়শই একটি মর্টারলেস কৌশল ব্যবহার করে পাড়া।

• সহজ, কিন্তু মার্জিত pilasters, মিথ্যা দরজা, এবং কোণার কলাম।

• শিব এবং গণেশের মতো শৈব দেবতাদের উপর ফোকাস করে প্রাথমিক ভাস্কর্যের উপশম।

• পরবর্তী শৈলীগুলির তুলনায় কম অলঙ্কৃত, কিন্তু এখনও জ্যামিতিক নিদর্শন এবং ফুলের মোটিফগুলি সমন্বিত।

কার্যকারিতা

প্রধানত শৈব, শিবের উপাসনার জন্য নিবেদিত, প্রায়শই একটি লিঙ্গের (শিবের ফলিক প্রতীক) চারপাশে মন্দিরের নকশা করা হয়।

সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গ

ভারতীয় এবং খেমার উভয় স্থাপত্য দ্বারা প্রভাবিত চম্পা রাজ্যের প্রাথমিক পর্বকে প্রতিফলিত করে। বৌদ্ধ ধর্ম চাম সংস্কৃতিকে প্রভাবিত করার আগে এটি শৈব উপাসনার শিখরকেও চিহ্নিত করে।

ডং ডুং স্টাইল (নবম শতাব্দীর শেষের দিকে-দশম শতাব্দীর প্রথম দিকে)

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• A1 শৈলীর তুলনায় ভারী, আরো মনুমেন্টাল নির্মাণ। ভবনগুলির আরও শক্ত, দুর্গের মতো অনুভূতি রয়েছে।

• কম অলঙ্কৃত বাহ্যিক খোদাই সহ সরলীকৃত জ্যামিতিক ফর্ম, পিলাস্টার এবং কার্নিসের মতো কাঠামোগত উপাদানগুলিতে ফোকাস করে।

• গভীর বারান্দা এবং দীর্ঘ, আয়তাকার মন্ডপ (আচার হল), প্রায়ই বিশাল দরজা এবং মোটা দেয়াল।

• বেলেপাথর এবং ইট উভয়েরই ব্যবহার—যেমন দরজা এবং লিন্টেলের মতো মূল আলংকারিক বৈশিষ্ট্যগুলির জন্য বেলেপাথর সংরক্ষিত।

ভাস্কর্য বৈশিষ্ট্য

• বৌদ্ধ মূর্তিতত্ত্ব দ্বারা আধিপত্য: অবলোকিতেশ্বর, প্রজ্ঞাপারমিতা এবং অন্যান্য বোধিসত্ত্বরা শৈব দেবতাদের পাশাপাশি উপস্থিত হন।

• আলংকারিক মোটিফগুলির মধ্যে রয়েছে ভার্মিকুলেশন প্যাটার্ন (নিম্ন ত্রাণে কীটের মতো লাইন) এবং সরলীকৃত, গোলাকার ফর্ম।

• আগের চাম শিল্পের তুলনায় কম গতিশীলতার সাথে প্রকৃতিতে আরও বিমূর্ত এবং ধ্যানশীল।

সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গ

রাজা দ্বিতীয় ইন্দ্রবর্মণের শাসনামলে বৌদ্ধ পুনরুজ্জীবনের প্রতিনিধিত্ব করে, যিনি চম্পার ধর্মীয় কেন্দ্রকে শৈবধর্ম থেকে মহাযান বৌদ্ধধর্মে স্থানান্তরিত করেছিলেন।

ডং ডুওং ট্রানজিশনাল স্টাইল (8ম-9ম শতাব্দীর শুরুর দিকে)

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• প্রকৃতির মধ্যে ক্রান্তিকাল, আগের মাই সন এ1 শৈলী এবং পরবর্তী ডং ডুং শৈলীর সেতুবন্ধন।

• A1 শৈলীর তুলনায় একটু বেশি অলঙ্কৃত এবং উল্লম্ব কিন্তু পরবর্তী ডং ডুং মন্দিরের মতো স্মৃতিসৌধ নয়।

• পিলাস্টার এবং কলামগুলি রয়ে গেছে, তবে দরজা এবং খিলানগুলিতে জটিল বিবরণের উপর আরও জোর দেওয়া হয়েছে।

• ডং ডুং শৈলীর বড় কাঠামোর তুলনায় ছোট, আরও কমপ্যাক্ট টাওয়ার।

ভাস্কর্য বৈশিষ্ট্য

• বৌদ্ধ প্রভাব দেখা দিতে শুরু করে, কিন্তু শৈব মূর্তিতত্ত্ব এখনও প্রাধান্য পায়।

• ভার্মিকুলেশন প্যাটার্ন এবং বৌদ্ধ মূর্তিবিদ্যার প্রাথমিক চিহ্ন, যেমন বোধিসত্ত্ব, আবির্ভূত হতে শুরু করে।

• সম্পূর্ণ ডং ডুং শৈলীর তুলনায় ভাস্কর্যগুলি কম বিমূর্ত এবং আরও গতিশীল।

সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গ

এই শৈলীটি রূপান্তরকালকে চিহ্নিত করে যখন চম্পা তার প্রাথমিক শৈব ফোকাস থেকে মহাযান বৌদ্ধধর্মে চলে আসে, ডং ডুং এর প্রভাব ধীরে ধীরে চাম স্থাপত্যে প্রবেশ করে।

Bình Định স্টাইল (11ম-13শ শতাব্দী)

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• আগের শৈলীর তুলনায় খাটো, স্কোয়াট স্ট্রাকচার, আরও শক্ত, দুর্গের মতো চেহারা।

• ঘন দেয়াল এবং উচ্চারিত কোণ এবং ন্যূনতম অনুমান সহ সরলীকৃত ফর্ম।

• সজ্জা হ্রাস: অলঙ্করণ আরও সংযত হয়, সরলীকৃত ইটওয়ার্ক এবং ন্যূনতম ভাস্কর্য সহ।

• ইটের ব্যবহার চলতেই থাকে, কিন্তু প্রায়শই আগের তুলনায় রুক্ষ ফিনিশ সহ, আরও পালিশ করা ডিজাইন।

ভাস্কর্য বৈশিষ্ট্য

• ভাস্কর্যগুলিকে সরলীকৃত করা হয়, প্রায়শই কম গতিশীলতা এবং পূর্ববর্তী পর্যায়ের তুলনায় কম অভিব্যক্তি।

• ফোকাস জটিল পরিসংখ্যান কম এবং প্রতীকী মোটিফের উপর বেশি।

• শৈব প্রভাব পূর্ণ শক্তিতে ফিরে আসে, শিব এবং দেবতা রাজাদের উপর ফোকাস করে, যদিও বৌদ্ধ প্রভাব এখনও উপস্থিত থাকতে পারে।

সাংস্কৃতিক প্রসঙ্গ

Bình Định শৈলী বিকশিত হয়েছিল যখন চম্পা তার পরবর্তী পর্যায়ে প্রবেশ করেছিল, শৈবধর্মে প্রত্যাবর্তন এবং মন্দির স্থাপত্যে আরও দুর্গের মতো, উপযোগী পদ্ধতির সাথে। চম্পার নতুন রাজধানী হিসেবে বিজয়ার উত্থানের দ্বারাও এই শৈলী প্রভাবিত।

আমার ছেলের বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলীর তুলনা

দেবী লক্ষ্মী কে?

দেবী লক্ষ্মী হিন্দু ধর্মের সবচেয়ে প্রিয় এবং ব্যাপকভাবে পূজিত দেবতাদের মধ্যে একজন। তিনি প্রাথমিকভাবে সম্পদ, ভাগ্য, সমৃদ্ধি এবং প্রাচুর্যের দেবী হিসাবে পরিচিত, উভয় বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক।

এখানে তিনি কে তার একটি বিশদ ওভারভিউ:

• বিষ্ণুর সহধর্মিণী: লক্ষ্মী হলেন হিন্দু ত্রিত্বের সংরক্ষণকারী দেবতা, ভগবান বিষ্ণুর ঐশ্বরিক স্ত্রী এবং শক্তি (ঐশ্বরিক শক্তি/শক্তি)। তাকে প্রায়শই তার সাথে, একটি পদ্মের উপর বসে বা একটি পদ্ম থেকে উদ্ভূত চিত্রিত করা হয়।

• উৎপত্তি: হিন্দু পুরাণ অনুসারে, লক্ষ্মী সমুদ্র মন্থন (মহাজাগতিক মহাসাগরের মন্থন) থেকে অন্যান্য ঐশ্বরিক প্রাণী এবং ধন-সম্পদের সাথে আবির্ভূত হন। তিনি বিষ্ণুকে তার চিরন্তন স্ত্রী হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন।

• প্রতীকবাদ

  • পদ্ম: তিনি ধারাবাহিকভাবে পদ্ম ফুলের সাথে যুক্ত, বিশুদ্ধতা, সৌন্দর্য, আধ্যাত্মিক শক্তি এবং উর্বরতার প্রতীক। তাকে প্রায়ই 'পদ্ম' (পদ্ম) বা 'কমলা' (পদ্ম) বলা হয়।

  • হাতি: তাকে প্রায়শই চিত্রিত করা হয়েছে দুটি হাতি তাকে পানি দিয়ে ঝরনা দিচ্ছে, বৃষ্টি, উর্বরতা এবং সমৃদ্ধির প্রতীক। এই চিত্রটি 'গজা লক্ষ্মী' নামে পরিচিত।

  • স্বর্ণমুদ্রা: প্রায়ই তার হাত থেকে সোনার মুদ্রা প্রবাহিত হয়, যা বস্তুগত সম্পদ এবং আর্থিক সমৃদ্ধির প্রতিনিধিত্ব করে।

  • প্রাচুর্য: তার আইকনোগ্রাফিতে প্রায়ই বিভিন্ন শুভ চিহ্ন রয়েছে যা প্রাচুর্য এবং মঙ্গলকে নির্দেশ করে।

• গুণাবলী: তাকে সাধারণত একজন সুন্দরী, সোনালি-বর্ণের মহিলা, পদ্মের উপর উপবিষ্ট বা দাঁড়ানো, তার ডান হাতে একটি পদ্মের কুঁড়ি এবং প্রায়শই তার বাম হাত থেকে স্বর্ণমুদ্রা প্রবাহিত করে চিত্রিত করা হয়। তিনি লাল বা সোনার পোশাক পরেন এবং রত্ন দিয়ে শোভিত হন।

• সমৃদ্ধির দিক: সাধারণত অর্থের সাথে যুক্ত হলেও, লক্ষ্মীর ‘সম্পদ’ ধারণাটি আরও বিস্তৃত। এটি অন্তর্ভুক্ত করে:

  • বস্তুগত সম্পদ: অর্থ, সম্পদ, খাদ্য, আরাম।

  • আধ্যাত্মিক সম্পদ: অভ্যন্তরীণ শান্তি, জ্ঞান, প্রজ্ঞা, তৃপ্তি।

  • সৌভাগ্য: সাফল্য, মঙ্গল, স্বাস্থ্য, ভাল সম্পর্ক।

  • জীবনের সকল প্রকারের প্রাচুর্য.

• পূজা: লক্ষ্মী লক্ষ লক্ষ হিন্দুদের দ্বারা পূজা করা হয়, বিশেষ করে দীপাবলি (দীপাবলি), আলোর উত্সবের সময়, যেখানে তাকে আগামী বছরে সমৃদ্ধি এবং মঙ্গল কামনা করা হয়। অনেক বাড়ি এবং ব্যবসায় তাকে উত্সর্গীকৃত মাজার রয়েছে।

• আঞ্চলিক বৈচিত্র: যদিও তার মূল বৈশিষ্ট্যগুলি সামঞ্জস্যপূর্ণ থাকে, তাকে ভারত এবং দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া জুড়ে বিভিন্ন নামে এবং বিভিন্ন আঞ্চলিক ঐতিহ্যে পূজা করা হয় (হিন্দুধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ঐতিহাসিক চাম রাজ্যগুলি সহ)।

মাই সন-এ চাম মন্দিরের প্রেক্ষাপটে, লক্ষ্মীর একটি ভাস্কর্য পাওয়া, এমনকি খণ্ডিত হলেও, তা তাৎপর্যপূর্ণ কারণ এটি চাম রাজ্যের ধর্মীয় রীতিনীতি এবং মূর্তিতত্ত্বের উপর হিন্দু ধর্মের (বিশেষ করে বৈষ্ণবধর্ম, বিষ্ণুর উপাসনা, শৈব ধর্মের পাশাপাশি, শিবের উপাসনা) শক্তিশালী প্রভাবকে তুলে ধরে। লক্ষ্মীর উপস্থিতি রাজ্য এবং এর শাসকদের সমৃদ্ধি এবং মঙ্গলের জন্য তার আশীর্বাদকে আহ্বান করবে।

চ্যাম ড্যান্স শো: আমার ছেলের একটি সাংস্কৃতিক হাইলাইট

আপনার প্রবেশ টিকিটের সাথে অন্তর্ভুক্ত একটি প্রাণবন্ত সাংস্কৃতিক অভিজ্ঞতা ঐতিহ্যবাহী চ্যাম নৃত্য পরিবেশনা না দেখে Mỹ Sơn-এ একটি পরিদর্শন সম্পূর্ণ হয় না। শোগুলি প্রতিদিন অনুষ্ঠিত হয়, সাধারণত 9:45 AM, 10:30 AM, 11:00 AM এবং আবার বিকেলে 2:00 PM, 2:30 PM, এবং 3:00 PM এ।
এই পারফরম্যান্সগুলি প্রধান দর্শনার্থী কেন্দ্রের কাছে একটি বহিরঙ্গন মঞ্চে (প্রধান মাই সন ঐতিহাসিক স্থানে, টিকিট অফিসে নয়) এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত পোশাকধারী নৃত্যশিল্পীরা চ্যাম কিংবদন্তিদের সুন্দর গতিবিধি এবং সম্মোহনী ঐতিহ্যবাহী সঙ্গীতের মাধ্যমে পুনরায় অভিনয় করে।
হাইলাইট হল অপ্সরা নৃত্য, হিন্দু স্বর্গীয় নিম্ফদের দ্বারা অনুপ্রাণিত। ফটোগ্রাফার এবং সংস্কৃতি প্রেমীদের জন্য, এটি ভ্রমণের একটি স্মরণীয় অংশ।
আগেই উল্লেখ করা হয়েছে, ঐতিহ্যবাহী চ্যাম নাচের অনুষ্ঠানটি বেশ অনুরূপ, কিন্তু সংক্ষিপ্ত, আপনি যা দেখে থাকতে পারেন Hoi একটি ঐতিহ্যগত শিল্প পারফরম্যান্স হাউস.

Mỹ Sơn এ ধ্বংসাবশেষ অন্বেষণ

সাইটটিকে A, B, C, ইত্যাদি লেবেলযুক্ত থিম্যাটিক ক্লাস্টারে ভাগ করা হয়েছে, প্রতিটির নিজস্ব শৈলী এবং ঐতিহাসিক তাত্পর্য রয়েছে। এই ক্লাস্টারগুলি একই বয়সের এবং স্থাপত্য শৈলীর মন্দিরগুলিকে গোষ্ঠীভুক্ত করে৷

সর্বোত্তম-সংরক্ষিত এবং সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক কাঠামো পাওয়া যায় গ্রুপ বি এবং গ্রুপ সি, যেখানে আপনি জঙ্গলের পটভূমিতে তৈরি বায়ুমণ্ডলীয় ধ্বংসাবশেষ অন্বেষণ করতে পারেন। গ্রুপ এ একসময় সোনালী অলঙ্করণে আচ্ছাদিত ছিল সুউচ্চ স্পিয়ারগুলি প্রদর্শন করে।
ধ্বংসাবশেষের চারপাশে ব্যাখ্যার চিহ্নগুলি ইংরেজি এবং ভিয়েতনামি ভাষায় ঐতিহাসিক অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে, যদিও স্থানীয় গাইড নিয়োগ করা আপনার বোঝার গভীরতা বাড়াতে পারে।
প্রতিটি গ্রুপ একটি অনন্য পর্যায় প্রতিফলিত চম্পা স্থাপত্য, প্রারম্ভিক E1 পাদদেশ এবং Hoa Lai রাজমিস্ত্রি থেকে পরিশ্রুত A1 খোদাই এবং Binh Định minimalism পর্যন্ত।

এখানে বিভিন্ন গ্রুপ সম্পর্কে আরও বিশদ রয়েছে:

• গ্রুপ A - মূল অভয়ারণ্য
• গ্রুপ বি - রিচুয়াল হার্ট
• গ্রুপ সি - পূর্ব অভয়ারণ্য
• গ্রুপ ডি - শোভাযাত্রা কমপ্লেক্স
• গ্রুপ ই - প্রাচীন ভিত্তি
• গ্রুপ F - ট্রানজিশনাল জোন
• গ্রুপ জি - হিলটপ রিট্রিট
• গ্রুপ এইচ - নির্জন মন্দির

গ্রুপ A - মূল অভয়ারণ্য

এটি প্রাথমিক এবং সবচেয়ে পুনরুদ্ধার করা বিভাগ। এটিতে শিবকে উৎসর্গ করা কয়েকটি লাল-ইটের কালান টাওয়ার রয়েছে, যার মধ্যে একটি বিশিষ্ট গেট টাওয়ার (গোপুরা) এবং সামনের পূজা হল (মণ্ডপ) রয়েছে। এই কাঠামোগুলি মার্জিত ইটের খোদাই বৈশিষ্ট্যযুক্ত এবং চাম স্থাপত্য কৃতিত্বের শীর্ষস্থান প্রতিফলিত করে।

আপনি গ্রুপ এ কি দেখতে পারেন?

• A1 কালান: একসময়ের সবচেয়ে লম্বা এবং সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক টাওয়ার, 9ম-10ম শতাব্দীর প্রতীক আমার ছেলে A1 স্থাপত্য শৈলী. এটি 1969 সালে বোমা হামলার মাধ্যমে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, এখন ধ্বংসাবশেষ, কিন্তু হেনরি পারমেন্টিয়ারের ঐতিহাসিক স্কেচগুলি এর আগের গৌরবকে একত্রিত করতে সাহায্য করে।

• A2-A7 - সহায়ক মন্দির এবং আচার কাঠামো: A1 এর আশেপাশের ছোটখাটো উপাসনালয়, মণ্ডপ বা প্ল্যাটফর্মের খণ্ডিত অবশেষ। সম্ভবত অফার, গৌণ দেবতা, বা গ্রুপ A কমপ্লেক্সের মধ্যে আনুষ্ঠানিক প্রবাহের জন্য ব্যবহৃত হয়।

• A8 - মন্ডপ হল সহ গোপুরা (গেট টাওয়ার): আনুষ্ঠানিক এন্ট্রি হিসাবে পরিবেশিত. অপ্সরা, হাতি, এবং A1 শৈলীর পরিমার্জিত খোদাই দিয়ে সজ্জিত, যা গর্ভগৃহে নিয়ে যায়।

• A9–A13 ছোট টাওয়ার: গোপুরা, মণ্ডপ এবং আচারের স্থান অন্তর্ভুক্ত করুন। Mỹ Sơn A1 শৈলীতে নির্মিত, এগুলি বৌদ্ধ প্রভাব নয়, পরিশ্রুত ইটের কাজ এবং পবিত্র শৈব কাজগুলিকে প্রতিফলিত করে।

• A10: একটি বেলেপাথরের লিঙ্গ-য়োনি পাদদেশ সহ ইটের অভয়ারণ্য। পুরোহিত খোদাই এবং ভার্মিকুলেশন নিদর্শন দিয়ে সজ্জিত, এটি দেখায় ডং ডুং শৈলী প্রভাব, সম্পূর্ণরূপে ডং ডুং শৈলী না.

• A12–A13: তাড়াতাড়ি সঙ্গে ইট মাজার Dong Duong ক্রান্তিকালীন বৈশিষ্ট্য. আলংকারিক বেলেপাথরের উপাদান এবং সম্ভাব্য বৌদ্ধ-হিন্দু আইকনোগ্রাফিক ওভারল্যাপের জন্য উল্লেখযোগ্য।

বি গ্রুপে ঝাঁপ দাও

A1 কালান - আমার ছেলের হারিয়ে যাওয়া মাস্টারপিস

A1 Kalan তর্কযোগ্যভাবে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য, এবং সবচেয়ে দুঃখজনক, মাই সন স্যাঙ্কচুয়ারির কাঠামো।

ঐতিহাসিক তাৎপর্য এবং আসল মহিমা

• চ্যাম আর্কিটেকচারের চূড়া: A1 সমগ্র মাই সন কমপ্লেক্সের মধ্যে সবচেয়ে লম্বা এবং সবচেয়ে স্থাপত্যগতভাবে পরিমার্জিত কাঠামো হিসেবে বিবেচিত হত। এর জাঁকজমকপূর্ণ অনুপাত, শৈলীর প্রাচীনত্ব এবং অলঙ্করণের সমৃদ্ধি এটিকে আলাদা করেছে।

• 'মাই সন এ1 স্টাইল': এটির প্রভাব এবং সৌন্দর্য এমন ছিল যে এটি চ্যাম শিল্পের একটি সম্পূর্ণ শৈলীগত সময়কালের নাম দেয়, 10 শতকের মাই সন এ1 শৈলী। তুলনামূলকভাবে ভালভাবে সংরক্ষিত B5 কোসাঘর সহ মাই সন-এর আরও অনেকগুলি টিকে থাকা মন্দিরগুলি এই শৈলীগত সময়ের অন্তর্গত, এটির আলো, মনোমুগ্ধকর এবং মার্জিত খোদাইয়ের জন্য প্রশংসিত।

• সম্ভুভদ্রেশ্বরের প্রতি উৎসর্গ: যদিও দেবতা শম্ভুভদ্রেশ্বরকে 7 ম শতাব্দীতে রাজা শম্ভুবর্মন দ্বারা প্রথম সম্মানিত করা হয়েছিল, তবে A1 মন্দিরটি 10 ​​শতকের কাছাকাছি পরে নির্মিত হয়েছিল। এটি রাজার নাম এবং ঈশ্বর (প্রভু) শব্দ থেকে গঠিত এই যৌগিক দেবতাকে পুনরায় উৎসর্গ করা হতে পারে, যা সাধারণত শিবকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। স্টেলেসের শিলালিপিতে শম্ভুভদ্রেশ্বরকে বিশ্বের স্রষ্টা এবং পাপ ধ্বংসকারী হিসাবে উদযাপন করা হয়েছে।

• কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য (কালান): অন্যান্য কালানদের মত, A1 গ্রুপ A-এর প্রধান দেবতাকে ধারণ করেছিল। সম্ভবত শিবের উপাসনার জন্য এটির কেন্দ্রে একটি যোনি-লিঙ্গম বেদি ছিল। ধ্বংসাবশেষের মধ্যে এই বেদীর অবশিষ্টাংশ এবং একটি ইয়োনি পাওয়া গেছে।

• অনন্য প্রবেশদ্বার: A1 চাম অভয়ারণ্যগুলির মধ্যে দুটি দরজার মধ্যে অনন্য ছিল, একটি পূর্বমুখী, উদীয়মান সূর্য এবং হিন্দু দেবতার দিকে এবং অন্যটি পশ্চিম দিকে, গ্রুপ B, C, এবং D-এর দিকে, যা পূর্বপুরুষ রাজাদের সমাধিস্থল বলে বিশ্বাস করা হয়।

• সহায়ক মন্দির: A1 এর ভিত্তিটি ছয়টি ছোট মন্দির দ্বারা বেষ্টিত ছিল (A2–A7), সম্ভবত আট দিকের দেবতাদের নিবেদিত। এই বিন্যাসটি স্থানিক এবং প্রতীকী উভয় ক্ষেত্রেই A1-এর কেন্দ্রীয়তাকে জোর দিয়েছে।

ধ্বংস এবং বর্তমান অবস্থা

• ভিয়েতনাম যুদ্ধে ধ্বংসযজ্ঞ: ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় 1969 সালের আগস্টে মার্কিন বিমান বোমা হামলায় A1 প্রায় সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, কারণ মাই সনকে ভিয়েত কং ঘাঁটি হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছিল।

• ইচ্ছাকৃত 'ফিনিশ-অফ': স্থানীয় বিবরণ থেকে জানা যায় যে একাধিক বোমা হামলা থেকে বেঁচে থাকার পর, A1 অবশেষে হেলিকপ্টার দ্বারা মোতায়েন করা একটি স্যাপার দল দ্বারা নামিয়ে আনা হয়েছিল।

• ক্ষতির আইকন: A1 এর ধ্বংস একটি সাংস্কৃতিক বিপর্যয় হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। প্রখ্যাত চ্যাম শিল্প পণ্ডিত ফিলিপ স্টার্ন মার্কিন প্রেসিডেন্ট রিচার্ড নিক্সনকে এর বিলুপ্তির পরে প্রতিবাদের একটি চিঠি লিখেছিলেন বলে জানা গেছে।

• বর্তমান অবশেষ: আজ, এর ভিত্তির বাইরে সামান্য অবশিষ্ট রয়েছে এবং ভেঙে পড়া ইটের স্তুপ। তা সত্ত্বেও, 10 শতকের A1 শৈলীর সুনির্দিষ্ট ইটওয়ার্কের উপাদানগুলি এখনও দৃশ্যমান। এর সহায়ক মন্দিরগুলির বিন্যাস এবং অবশিষ্টাংশও স্পষ্ট।

গ্রুপ A-তে ফিরে যান

A2–A7 – A1 অভয়ারণ্যকে সমর্থনকারী সহায়ক কাঠামো

যদিও ছোট এবং প্রায়শই উপেক্ষা করা হয়, বিল্ডিংগুলি A2 থেকে A7, যদিও A1 এর চেয়ে কম দৃষ্টিকটু, স্মৃতিসৌধের চারপাশে একটি সমন্বিত পবিত্র কমপ্লেক্স তৈরি করার জন্য যত্ন সহকারে সাজানো হয়েছিল। A1 কালান. তারা আচার-অনুষ্ঠান সংগঠিত করতে সাহায্য করেছিল, মাধ্যমিক ভক্তিমূলক অনুশীলনগুলিকে সমর্থন করেছিল এবং গুরুত্বপূর্ণ আনুষ্ঠানিক ফাংশনগুলি স্থাপন করতে পারে। তাদের নির্মাণ আমার ছেলে এ1 স্টাইল মাই সন-এ চাম মন্দির-বিল্ডিংয়ের স্থাপত্যের স্বর্ণযুগের মধ্যে এগুলিকে বর্গক্ষেত্রে রাখে।

A2 - সহায়ক মন্দির বা প্ল্যাটফর্ম

• ফাংশন: সম্ভবত একটি ছোট উপাসনালয় বা আচার-অনুষ্ঠানের প্ল্যাটফর্ম, সম্ভবত পৃথক নৈবেদ্য বা গৌণ দেবতাদের বাসস্থানের জন্য ব্যবহৃত হয়।

• স্থাপত্য: একটি উত্থিত ভিত্তি উপর ইট ভিত্তি. কোনও বিস্তৃত খোদাই টিকে থাকে না, একটি উপযোগবাদী বা ভোটমূলক ভূমিকার পরামর্শ দেয়।

• শৈলী এবং তারিখ: মাই সন A1 শৈলীর (9ম-10ম শতাব্দীর শেষের দিকে), মূল অভয়ারণ্যের সাথে সারিবদ্ধভাবে নির্মিত।

A3 - রিচুয়াল প্ল্যাটফর্ম বা অফার করার স্থান

• ফাংশন: সম্ভবত ধর্মীয় নৈবেদ্য, শোভাযাত্রা, বা অজু করার জন্য ব্যবহার করা হয়। এর অবস্থান নির্দেশ করে যে এটি A1 এর চারপাশে আনুষ্ঠানিক প্রবাহের পরিপূরক।

• স্থাপত্য: আংশিক ইটের অবকাঠামো অবশিষ্ট আছে; অভিযোজন একটি খোলা, সম্ভবত ছাদবিহীন স্থানের পরামর্শ দেয়।

• শৈলী এবং তারিখ: A1 এর সাথে সম্ভবত সমবায়, মাই সন A1 সময়ের পরিমার্জিত ইট বন্ধন বৈশিষ্ট্য ব্যবহার করে নির্মিত।

A4 - প্যাভিলিয়ন বা মণ্ডপ ফাউন্ডেশন

• ফাংশন: একটি ছোট বিশ্রাম বা জমায়েতের প্যাভিলিয়ন হিসেবে কাজ করতে পারে—সম্ভবত কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্যে প্রবেশ করার আগে পুরোহিত বা ভক্তদের বিরতি দেওয়ার জায়গা।

• স্থাপত্য: খুব খণ্ডিত; লেআউট সম্ভাব্য কাঠের উপরিকাঠামো সহ একটি আয়তক্ষেত্রাকার পদচিহ্নের পরামর্শ দেয়।

• শৈলী এবং তারিখ: A1 পর্বে নির্মিত; সম্ভবত প্রধান আচার ভবনের তুলনায় কম আনুষ্ঠানিক, কিন্তু পরিকল্পিত কমপ্লেক্সের অংশ।

A5 - গোপুরা বা এন্ট্রি মার্কার

• ফাংশন: একটি পদ্ধতির অক্ষ বরাবর অবস্থিত, এটি একটি গেট বা থ্রেশহোল্ড কাঠামো হিসাবে কাজ করতে পারে, আচার-অনুষ্ঠানের সীমানা নির্ধারণ করে।

• স্থাপত্য: বেশিরভাগই ধ্বংস, কিন্তু একটি উত্তরণ-সদৃশ লেআউটের অবশিষ্টাংশ একটি গৌণ গোপুরা হিসাবে ব্যাখ্যা সমর্থন করে।

• শৈলী এবং তারিখ: মাই সন A1 কনভেনশনগুলি অনুসরণ করে, সম্ভবত A1 এর অভ্যন্তরীণ অঞ্চলে আনুষ্ঠানিক চলাচল নিয়ন্ত্রণ করার জন্য নির্মিত৷

A6 - অনুষ্ঠান হল বা ছোট মন্ডপ

• ফাংশন: সম্ভবত গর্ভগৃহে প্রবেশের আগে প্রাথমিক নৈবেদ্য বা ক্রান্তিকালীন আচারের জন্য ব্যবহার করা হয়।

• স্থাপত্য: আয়তক্ষেত্রাকার ভিত্তি এবং আংশিক প্রাচীরের অবশিষ্টাংশগুলি আচারের প্রস্তুতির জন্য একটি আচ্ছাদিত স্থানের পরামর্শ দেয়।

• শৈলী এবং তারিখ: A1-এর অক্ষের সাথে সারিবদ্ধ, গ্রুপ A-এর পিক পিরিয়ডের একই পরিমার্জিত ইট দিয়ে নির্মিত।

A7 - আনুষঙ্গিক মন্দির বা প্ল্যাটফর্ম

• ফাংশন: সম্ভবত ভক্তিমূলক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়, হয় একটি গৌণ বেদি বা একটি পরিচর্যা দেবতাকে উত্সর্গীকৃত কাঠামো হিসাবে পরিবেশন করা।

• স্থাপত্য: একটি ইট ফাউন্ডেশন এবং সম্ভবত একটি পেডেস্টাল সঙ্গে, স্কেলে বিনয়ী।

• শৈলী এবং তারিখ: গ্রুপ A-এর পবিত্র বিন্যাস সম্পূর্ণ করার জন্য নির্মিত A1 শৈলীগত পর্যায়ের সাথে মেলে।

গ্রুপ A-তে ফিরে যান

A8 - গোপুরা (গেট টাওয়ার)

গ্রুপ A-এর গোপুরা (গেট টাওয়ার) মন্দির কমপ্লেক্সে আনুষ্ঠানিক প্রবেশদ্বার চিহ্নিত করেছে।

অবস্থান এবং ফাংশন

• পূর্ব সীমানায় অবস্থিত, গোপুরা গ্রুপ A-এর প্রধান আচার-অনুষ্ঠানের প্রবেশদ্বার হিসেবে কাজ করত।

• এটি একটি প্রতীকী থ্রেশহোল্ড হিসাবে কাজ করেছিল, ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ব থেকে পবিত্র স্থানকে চিহ্নিত করে।

স্থাপত্য এবং শৈলী

• মাই সন A1 শৈলীতে নির্মিত, এটি একটি কেন্দ্রীয় গিরিপথ সহ একটি টাওয়ারের মতো কাঠামো বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

• যদিও দক্ষিণ ভারতীয় গোপুরদের চেয়ে ছোট, চামের উদাহরণগুলি আনুপাতিকভাবে উল্লেখযোগ্য এবং সূক্ষ্মভাবে সজ্জিত ছিল।

• সম্ভবত অভিভাবক দেবতাদের (দ্বারাপাল), স্বর্গীয় প্রাণী এবং পৌরাণিক মোটিফগুলির বেলেপাথরের খোদাই অন্তর্ভুক্ত।

ধ্বংস এবং উত্তরাধিকার

• ভিয়েতনাম যুদ্ধের সময় গোপুরা ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

• এর মৌলিক অবশেষ এবং EFEO ডকুমেন্টেশন অভয়ারণ্যের মধ্যে আচার-অনুষ্ঠানে এর মূল ভূমিকা এবং গুরুত্ব নিশ্চিত করে।

এমনকি ধ্বংসের মধ্যেও, গোপুরা চাম মন্দিরের স্থাপত্যের পরিশীলিত স্থানিক পরিকল্পনার উদাহরণ দেয়, যা ভক্তদের অভয়ারণ্যের হৃদয়ে তাদের আধ্যাত্মিক যাত্রার জন্য প্রস্তুত করে।

গ্রুপ A-তে ফিরে যান

A9-A13 - সহায়ক ভূমিকা সহ ছোট কাঠামো

যদিও আমার ছেলের মতো স্মারক কাঠামোর জন্য পরিচিত A1 কালান, ছোট টাওয়ার এবং হল, যেমন A8 থেকে A13, গ্রুপ A-এর সম্পূর্ণ স্থাপত্য ও ধর্মীয় জীবন বোঝার জন্য অত্যাবশ্যক।

ফাংশন এবং উদ্দেশ্য

অক্জিলিয়ারী স্ট্রাকচার: এগুলি তাদের নিজস্ব অভয়ারণ্য ছিল না কিন্তু কেন্দ্রীয় কালানে সহায়ক ভূমিকা পালন করেছিল।

সম্ভাব্য ব্যবহার

• গৌণ দেবতাদের মন্দির: তারা শিবের সাথে সম্পর্কিত মূর্তিগুলির জন্য উত্সর্গীকৃত বেদী বা মূর্তি স্থাপন করতে পারে।

• মণ্ডপ বা মণ্ডপ: কিছু কাঠামো ধর্মীয় সমাবেশ বা নৈবেদ্যর জন্য ব্যবহার করা হতে পারে।

• সঞ্চয়স্থান (কোষগৃহের মতো): যদিও B5 একটি পরিচিত কোসাঘর, কিছু ছোট ভবনে আচারের বস্তু সংরক্ষণ করা থাকতে পারে।

• ছোট গোপুরা বা গেটওয়ে: এগুলি কমপ্লেক্সের মধ্যে আবদ্ধ এলাকাগুলিতে নিয়ন্ত্রিত অ্যাক্সেস থাকতে পারে।

স্থাপত্য শৈলী এবং ডেটিং

• A1-এর মতো, এই কাঠামোগুলি সম্ভবত My Son A1 স্টাইলের (10 শতকের) অন্তর্গত, যা পরিশ্রুত ইটওয়ার্ক এবং মার্জিত ফর্ম দ্বারা চিহ্নিত।

• তাদের ছোট আকারের কারণে, তারা সাধারণত প্রধান অভয়ারণ্যের তুলনায় সহজ অলঙ্করণ প্রদর্শন করে।

অবস্থা

• এই কাঠামোগুলি যুদ্ধের সময় বিশেষভাবে দুর্বল ছিল এবং এখন বেশিরভাগ ভিত্তি বা নিম্ন দেয়াল দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।

গ্রুপ A-এর মধ্যে প্রসঙ্গ

• A1 এর চারপাশে সাজানো, এই কাঠামোগুলি একটি সুসংহত পবিত্র কমপ্লেক্স তৈরি করেছিল, যা মূল অভয়ারণ্যের কেন্দ্রীয়তাকে শক্তিশালী করে।

গ্রুপ A-তে ফিরে যান

A10 - জাতীয় তাৎপর্য সহ একটি ধর্মীয় স্থান

স্ট্রাকচার A10 ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উভয় কারণেই গ্রুপ A-এর মধ্যে বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ।

অবস্থান এবং শৈলী

• কাছাকাছি অবস্থিত A1, A10 এর অন্তর্গত ডং ডুং স্টাইল চাম স্থাপত্যের, 9ম শতাব্দীর শেষের দিকে। এই শৈলীটি দৃঢ় রূপ এবং জটিল ভাস্কর্যের জন্য পরিচিত, যা ডং ডুং-এর একটি বৌদ্ধ মঠ থেকে উদ্ভূত।

ফাংশন

• A10 সম্ভবত একটি আচার-অনুষ্ঠান বা সহায়ক উপাসনালয় হিসেবে কাজ করেছে। এটি ছিল উপাসনা এবং নৈবেদ্যর একটি স্থান, যা A1-এর প্রধান কার্যক্রমকে সমর্থন করে।

প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কার

• 2020-2021 সালে, ভিয়েতনামী এবং ভারতীয় প্রত্নতাত্ত্বিকরা A10 এর ভিতরে একটি বড় লিঙ্গা-ইয়োনি পেডেস্টাল উন্মোচন করেছিলেন।

• 17টি পাথরের খণ্ড দিয়ে তৈরি পেডেস্টালটি 2.26 মিটার উঁচু, 2.58 মিটার লম্বা এবং 2.58 মিটার চওড়া। ইয়োনি 2.25 মিটার লম্বা এবং 1.69 মিটার চওড়া, এবং লিঙ্গটি 55 সেমি ব্যাস এবং 57 সেমি লম্বা।

• এটি মাই সন-এ অক্ষত পাওয়া এই ধরনের সবচেয়ে বড় আর্টিফ্যাক্ট এবং এর মূল প্রেক্ষাপটে রয়ে গেছে।

স্বীকৃতি

• 2021 সালের শেষের দিকে, লিঙ্গা-ইয়োনি পেডেস্টালটিকে তার ব্যতিক্রমী স্কেল এবং সংরক্ষণের কারণে ভিয়েতনামের জাতীয় ধন হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল।

অবস্থা

• যদিও উপরের কাঠামোটি ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, ভিত্তি এবং পবিত্র পাদদেশটি অনেকাংশে অক্ষত ছিল।

গ্রুপ A-তে ফিরে যান

A12-A13 - সমর্থনকারী মন্দির এবং হল

স্ট্রাকচার A12 এবং A13 গ্রুপ A এর কম পরিচিত উপাদান, কিন্তু তারা কমপ্লেক্সের ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপে অবদান রেখেছে।

উদ্দেশ্য

• সম্ভবত ছোট মাজার, আচার হল, বা স্টোরেজ স্পেস হিসাবে ব্যবহার করা হয়।

• একটি অভ্যন্তরীণ ঘেরের অংশ তৈরি করতে পারে বা আচার প্রস্তুতির জন্য সুবিধা প্রদান করে থাকতে পারে।

শৈলী এবং নির্মাণ

• এই কাঠামো অনুসরণ আমার ছেলে এ1 স্টাইল, ব্যবহার করে সূক্ষ্মভাবে যোগদান ইটওয়ার্ক এবং কিছু খোদাই করা বেলেপাথরের বৈশিষ্ট্য।

অবস্থা

• ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত, তারা এখন বেশিরভাগই আংশিক ভিত্তি বা ধ্বংসস্তূপ হিসাবে বিদ্যমান।

গ্রুপ A-তে ফিরে যান

গ্রুপ বি - রিচুয়াল হার্ট

বৃহত্তম এবং সবচেয়ে জটিল ক্লাস্টার, গ্রুপ B ছিল Mỹ Sơn এর কেন্দ্রীয় আনুষ্ঠানিক স্থান। এর মধ্যে রয়েছে পবিত্র কোসাগৃহ (অগ্নি মন্দির), জলের টাওয়ার এবং বিস্তৃত আচার-অনুষ্ঠানের জন্য একাধিক মন্দির। কাঠামো প্রতিনিধিত্ব করে মিহি ডং ডুং শৈলী এবং 9-10 শতকের আধ্যাত্মিক শক্তি।
গ্রুপ B একটি ক্লাসিক চাম মন্দিরের বিন্যাস প্রদর্শন করে: একটি পূর্বমুখী অক্ষ যা গোপুরা (B3) থেকে মন্ডপ (B2/B4) হয়ে কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য (B1) পর্যন্ত যায়, যেখানে কোসাগৃহ (B5) এবং সহায়ক মন্দির (B6) কৌশলগতভাবে কাছাকাছি অবস্থিত।

• B1: বি গ্রুপের প্রধান অভয়ারণ্য (কালান), নির্মিত আমার ছেলে এ1 স্টাইল, 9ম শেষ-10ম শতাব্দীর শুরুর দিকে; কেন্দ্রীয় মন্দির সম্ভবত শিবকে উৎসর্গ করে।

• B2: পূর্ব গোপুরা (গেটওয়ে টাওয়ার) পবিত্র প্রাঙ্গণে আনুষ্ঠানিক প্রবেশ চিহ্নিত করে; বাহ্যিক থেকে অভ্যন্তরীণ আচার-অনুষ্ঠানে যাওয়ার প্রতীক।

• B3–B4: নৈবেদ্য ও প্রস্তুতির জন্য মণ্ডপ (আচার সভা); B4 থেকে শৈলীগত প্রভাব সহ গণেশকে চিত্রিত করতে পারে ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল সময়কাল

• B5 কোসাগৃহ ('অগ্নি মন্দির'): স্যাডেল-ছাদযুক্ত 'ফায়ার হাউস' পবিত্র জিনিসপত্র বা নৈবেদ্য সংরক্ষণ করতে ব্যবহৃত হয়; গজলক্ষ্মী এবং পুষ্পশোভিত বেলেপাথরের খোদাই বৈশিষ্ট্য।

• B6: ইটের কাঠামো সম্ভবত লিঙ্গ বা আচার-অনুষ্ঠানের সরঞ্জাম শুদ্ধ করার জন্য একটি আনুষ্ঠানিক জলাধার হিসাবে ব্যবহৃত হয়।

• B7-B13: ছোট আনুষঙ্গিক উপাসনালয়, সম্ভবত ছোটখাট দেবদেবী বা আচার-অনুষ্ঠানের জন্য নিবেদিত; প্রধান অভয়ারণ্যের চারপাশে একটি পবিত্র ঘের তৈরি করুন।

গ্রুপ সি-তে যান

B1 কালান - কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য

B1 হল গ্রুপ B-এর প্রধান কালান (অভয়ারণ্য টাওয়ার) এবং মাই সন-এর সেরা-সংরক্ষিত অভয়ারণ্যগুলির মধ্যে একটি।

স্থাপত্য এবং ঐতিহাসিক হাইলাইট

• নির্মাণকাল: সম্ভবত 9ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 10ম শতাব্দীর প্রথম দিকে নির্মিত, B1 চাম ধর্মীয় ঐতিহ্যের স্থাপত্য পরিপক্কতার প্রতিনিধিত্ব করে।

• শৈলী: এটা নির্মিত হয় আমার ছেলে এ1 স্টাইল, ব্যবহার করে সূক্ষ্মভাবে সংযুক্ত ইট কোন দৃশ্যমান মর্টার সঙ্গে যুক্ত. বন্ধন ইট কৌশল অধ্যয়নের একটি বিষয় অবশেষ.

• লেআউট এবং ডিজাইন: B1 পরিকল্পনায় বর্গাকার এবং উল্লম্বভাবে টায়ার্ড, একটি কেন্দ্রীয় দরজা পূর্বমুখী। বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যগুলি পাইলাস্টার, কার্নিস এবং সিমুলেটেড উইন্ডো যা উল্লম্ব জোর তৈরি করে।

আচার অনুষ্ঠান

• গর্ভগৃহে একটি লিঙ্গ-ইয়োনি বেদি থাকবে, যা শিবের ঐশ্বরিক উপস্থিতির প্রতীক।

• শুধুমাত্র পুরোহিত এবং রাজকীয়রা উপাসনা অনুষ্ঠানের জন্য সবচেয়ে ভিতরের কক্ষে প্রবেশ করতে পারত।

আলংকারিক উপাদান

• যদিও অনেক খোদাই হারিয়ে গেছে বা নষ্ট হয়ে গেছে, বেঁচে থাকা বেলেপাথরের বিবরণের মধ্যে রয়েছে দ্বারপাল (অভিভাবক চিত্র) এবং উদ্ভিজ্জ এবং পৌরাণিক মোটিফ সহ লিন্টেল।

• টাওয়ারটি মূলত একটি বহু-স্তরযুক্ত টাওয়ার (শিখারা) দ্বারা মুকুট করা হয়েছিল যা এর আধ্যাত্মিক অক্ষকে উচ্চারিত করেছিল।

বি গ্রুপে ফিরে যান

B2 - গোপুরা (গেট টাওয়ার)

B2 গ্রুপ B মন্দির ঘেরের প্রধান প্রবেশদ্বার হিসাবে কাজ করে।

গঠন এবং প্রতীকবাদ

• ইট এবং পাথরের তৈরি, B2 পূর্ব-পশ্চিমে সারিবদ্ধ একটি টানেলের মতো প্যাসেজওয়ে বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

• এটি আচারের সীমানা চিহ্নিত করেছে, যা পবিত্র স্থানের রূপান্তরকে নির্দেশ করে।

আর্কিটেকচারাল নোট

• যদিও আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে, B2 আলংকারিক বেলেপাথরের বৈশিষ্ট্য যেমন খোদাই করা লিন্টেল এবং অভিভাবক চিত্রগুলি ধরে রেখেছে।

• এর তুলনামূলকভাবে শালীন উচ্চতা চাম গোপুরার নিয়মগুলিকে প্রতিফলিত করে: সমানুপাতিক, উঁচু নয়।

বি গ্রুপে ফিরে যান

B3 এবং B4 - মন্ডপ বা আচার হল

এই কাঠামোর সাথে সারিবদ্ধ করা হয় B1 এবং সম্ভবত মন্ডপ, বা আচার হল হিসাবে কাজ করে, ধর্মনিরপেক্ষ এবং পবিত্রদের মধ্যে ক্রান্তিকালীন স্থান হিসাবে কাজ করে।

নকশা এবং বৈশিষ্ট্য

• উভয়ই আয়তক্ষেত্রাকার ইটের কাঠামো, পূর্বদিকে অবস্থিত B1.

• তাদের অভ্যন্তরগুলি জপ, নৈবেদ্য বা গর্ভগৃহে প্রবেশের প্রস্তুতির জন্য ব্যবহৃত হতে পারে।

• স্তম্ভের ভিত্তি এবং থ্রেশহোল্ডগুলি দৃশ্যমান থাকে, যা স্তম্ভযুক্ত অভ্যন্তরগুলির পরামর্শ দেয়।

আচার ভূমিকা

• এই স্থানগুলি ভক্তদের একত্রিত হতে, অনুষ্ঠানগুলিতে অংশ নিতে বা শুদ্ধিকরণের অনুষ্ঠান করতে দেয়।

বি গ্রুপে ফিরে যান

B5 - কোসাগৃহ (অগ্নি-গৃহ বা আচার ভাণ্ডার)

মাই সন-এর সেরা-সংরক্ষিত এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সহায়ক ভবনগুলির মধ্যে একটি, B5 হল একটি কোসাগৃহের একটি ক্লাসিক উদাহরণ, প্রায়শই এটিকে 'ফায়ার-হাউস' বা 'অগ্নি মন্দির' হিসাবে উল্লেখ করা হয়।

ফাংশন

• B5 একটি প্রাথমিক অভয়ারণ্য (কালান) ছিল না যেখানে শিবের লিঙ্গের মতো একটি প্রধান দেবতার মূর্তি ছিল। পরিবর্তে, এটি পবিত্র বই এবং আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত বস্তুর ভান্ডার হিসেবে কাজ করত।

• গুরুত্বপূর্ণভাবে, এটি একটি রান্নাঘর বা দেবতাদের জন্য নৈবেদ্য (খাদ্য) রান্না করার জায়গা হিসাবেও কাজ করেছিল। এই নৈবেদ্য তারপর যেমন প্রধান অভয়ারণ্য মধ্যে বেদী এ উপস্থাপন করা হবে B1.

• আগুনের সাথে জড়িত এই ব্যবহারিক এবং আচারিক ভূমিকা এটিকে 'অগ্নি মন্দির' নাম দেয়।

স্থাপত্য

• B5 এর স্যাডেল-আকৃতির ছাদের জন্য স্বতন্ত্র, চাম স্থাপত্যে কোসাগৃহের বৈশিষ্ট্য। যদিও বাঁকা প্রান্তগুলি সময়ের সাথে ভেঙ্গে পড়ে থাকতে পারে, তবে আসল রূপটি এখনও স্বীকৃত।

• আবদ্ধ অভয়ারণ্যের বিপরীতে, B5-এ রয়েছে জানালা, রান্না বা অগ্নিকাণ্ডের সময় বায়ু চলাচলের জন্য প্রয়োজনীয়।

• অভ্যন্তরীণ ইটের গাঁথনিকে প্রায়শই মূল এবং ব্যতিক্রমীভাবে সুনির্মিত বলে উল্লেখ করা হয়।

শৈল্পিক উপাদান

• B5 একটি অসাধারণ ভাস্কর্যের জন্য পরিচিত দেবী লক্ষ্মী ভিতরে

• মুখের বাইরের দেয়ালে B4, একটি গাছের নীচে দুটি হাতির একটি ইটের বেস-রিলিফ রয়েছে, উপরে দুটি পাখি রয়েছে - চাম মন্দির শিল্পের একটি বিরল এবং উদ্দীপক অংশ।

ডেটিং এবং শর্ত

• B5 10 শতকের তারিখ।

• এটি মাই সন-এর সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং আইকনিক টিকে থাকা কাঠামোগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, যা সময় এবং যুদ্ধের ক্ষতি উভয়ই বেশিরভাগের চেয়ে ভাল সহ্য করে।

কেন 'অগ্নি মন্দির' বা 'কোসাগৃহ'?

কোসাগৃহ শব্দটি (সংস্কৃত কোষ-গৃহ থেকে) আক্ষরিক অর্থ হল 'কোষাগার' বা 'ভাণ্ডার'। চ্যাম প্রসঙ্গে, এটি এর জন্য ব্যবহৃত একটি কাঠামোকে বোঝায়:

• স্টোরেজ: মন্দিরের উপাসনার সাথে সম্পর্কিত পবিত্র গ্রন্থ, আচার-অনুষ্ঠান এবং মূল্যবান জিনিসপত্রের আবাসন।

• নৈবেদ্য প্রস্তুত (অগ্নি অনুষ্ঠান): বৈদিক এবং হিন্দু আচার-অনুষ্ঠানের কেন্দ্রবিন্দু হল আগুনের উপাদান (অগ্নি), যা দেবতাদের কাছে নৈবেদ্য জানানোর মাধ্যম হিসেবে কাজ করে। কোসাগৃহ সম্ভবত যজ্ঞের অগ্নি (হোমা) বা সেই স্থান যেখানে গর্ভগৃহে উপস্থাপিত হওয়ার আগে খাদ্য নৈবেদ্য প্রস্তুত করা হত।

এইভাবে, 'ফায়ার টেম্পল' হল একটি আধুনিক বর্ণনামূলক শব্দ যা দালানের আচার-অনুষ্ঠান এবং অগ্নি জড়িত ব্যবহারিক ক্রিয়াকলাপের উপর জোর দেয়, এটি চাম মন্দির কমপ্লেক্সে একটি অপরিহার্য সহায়ক কাঠামো তৈরি করে।

বি গ্রুপে ফিরে যান

B6 - একটি ছোট মন্দির বা প্যাভিলিয়ন

স্ট্রাকচার B6 হল গ্রুপ B এর পরিধির কাছে অবস্থিত একটি ছোট সহায়ক ভবন।

সম্ভাব্য ফাংশন

• সম্ভবত একটি গৌণ উপাসনালয় হিসাবে পরিবেশন করা হয়েছে, সম্ভবত একটি গৌণ দেবতা বা অভিভাবক আত্মার জন্য উত্সর্গীকৃত।

• তীর্থযাত্রীদের জন্য একটি প্যাভিলিয়ন বা বিশ্রামের আশ্রয়ও হতে পারে।

স্টাইল এবং কন্ডিশন

• কলান বা কোসাগৃহের চেয়ে সহজ নকশায় ইটের তৈরি।

• ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত কিন্তু দৃশ্যমান ভিত্তি সহ।

বি গ্রুপে ফিরে যান

B7-B13 - ছোট মন্দির

B7 – B13 হল ছোট কাঠামো যা সম্ভবত গ্রুপ B-এর ধর্মীয় এবং আনুষ্ঠানিক কার্যাবলীর অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ ছিল, যদিও তাদের সঠিক উদ্দেশ্য এবং তারা যে দেবতাদের সম্মানিত করেছে তা সবসময় নির্দিষ্ট করা হয় না।

গঠন B7

একটি ছোট উপাসনালয় সম্ভবত একটি গৌণ দেবতা বা অভিভাবক আত্মার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা হয়েছে, গ্রুপ B এর আশেপাশের সহায়ক কাঠামোর অংশ।

গঠন B8

আরেকটি ছোট মাজার বা প্যাভিলিয়ন, সম্ভাব্যভাবে ধর্মীয় উদ্দেশ্যে বা তীর্থযাত্রীদের জন্য বিশ্রামের জায়গা হিসেবে ব্যবহার করা হয়।

গঠন B9

B7 এবং B8 এর আকার এবং কার্যকারিতা অনুরূপ, সম্ভবত একটি ছোট মন্দির বা মন্দির কমপ্লেক্সের লেআউটের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে পরিবেশন করা।

গঠন B10

সম্ভবত একটি সহায়ক কাঠামো, সম্ভবত একটি মন্দির বা একটি প্যাভিলিয়ন, গ্রুপ B-এর আনুষ্ঠানিক ও স্থানিক ব্যবস্থায় অবদান রাখে।

গঠন B11

একটি ছোট উপাসনালয়, সম্ভবত একটি কম দেবতা বা অভিভাবককে উত্সর্গীকৃত, যা কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য এবং গ্রুপের অন্যান্য কাঠামোর পরিপূরক হিসাবে অবস্থান করে।

গঠন B12

আরেকটি ছোট মন্দির বা প্যাভিলিয়ন, গ্রুপ B-এর বৃহত্তর আচার-অনুষ্ঠান এবং স্থাপত্য প্রেক্ষাপটের সম্ভাব্য অংশ।

গঠন B13

সম্ভবত একটি ছোট উপাসনালয় বা সহায়ক কাঠামো, গৌণ দেবতা বা ধর্মীয় স্থানের উপর সম্ভাব্য ফোকাস সহ গ্রুপ B এর চারপাশের বিন্যাস সম্পূর্ণ করে।

বি গ্রুপে ফিরে যান

গ্রুপ সি - পূর্ব অভয়ারণ্য

গ্রুপ সি হল মাই সন-এর সবচেয়ে কমপ্যাক্ট অথচ ঐতিহাসিকভাবে সমৃদ্ধ ক্লাস্টারগুলির মধ্যে একটি। এটি 8ম থেকে 10ম শতাব্দীর কাঠামো প্রদর্শন করে, যা উভয় প্রারম্ভিক এবং ট্রানজিশনাল চাম স্থাপত্য শৈলীর প্রতিনিধিত্ব করে। লেআউটটিতে একটি কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য (C1), কার্যকরী সহায়ক ভবন এবং আলংকারিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা বিবর্তিত ধর্মীয় অনুশীলনগুলিকে হাইলাইট করে।
গ্রুপ সি সাধারণ চাম মন্দিরের বিন্যাস অনুসরণ করে: একটি পূর্বমুখী অক্ষ যা গোপুরা (C2) থেকে মণ্ডপ (C3) হয়ে মূল অভয়ারণ্যে (C1) নিয়ে যায়। কোসাগৃহ (C4) এবং জলের বেসিন (C6) এর মতো সহায়ক কাঠামোগুলি নিশ্চিত করেছিল যে আচার অনুশীলন সম্পূর্ণভাবে পরিচালিত হতে পারে, যখন C5-এর মতো ছোট মন্দির বা প্যাভিলিয়নগুলি আনুষ্ঠানিক প্রবাহ সম্পন্ন করেছিল। গ্রুপের কম্প্যাক্টনেস এবং ফাংশনের স্বচ্ছতা এটিকে প্রাথমিক চ্যাম ধর্মীয় পরিকল্পনার একটি আদর্শ উদাহরণ করে তোলে।

• C1 কালান: গ্রুপ C-এর প্রধান অভয়ারণ্য, সম্ভবত 9ম শতাব্দী, Mỹ Sơn A1 শৈলীতে নির্মিত। শিবকে উৎসর্গ করা, একটি বর্গাকার ভিত্তি এবং বেঁচে থাকা পিলাস্টারগুলি এর আচারের গুরুত্ব চিহ্নিত করে।

• C2 গোপুরা (গেট টাওয়ার): পবিত্র প্রবেশদ্বার চিহ্নিত পূর্ব ইটের গেট টাওয়ার। কেন্দ্রীয় গিরিপথ সম্ভবত অভিভাবক পরিসংখ্যান দ্বারা flanked; মন্দিরের অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহে রূপান্তরের প্রতীক।

• C3 মন্ডপ (আনুষ্ঠানিক হল): নৈবেদ্য এবং শোভাযাত্রার জন্য ব্যবহৃত আয়তক্ষেত্রাকার অনুষ্ঠান হল। ভিত্তিগুলি খোলা নকশা নির্দেশ করে, সম্ভবত কলাম সহ, সরাসরি মূল মন্দিরের সাথে সারিবদ্ধ।

• C4 কোসাগৃহ ('অগ্নি মন্দির'): স্যাডেল-ছাদযুক্ত অগ্নি মন্দির নৈবেদ্য প্রস্তুত এবং পবিত্র জিনিসপত্র সংরক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়। স্থাপত্যগতভাবে গ্রুপ B-এর B5-এর মতো; একটি আচার রান্নাঘর হিসাবে কাজ.

• C5 প্যাভিলিয়ন বা ছোট মন্দির: সম্ভবত একটি ছোট মন্দির বা বিশ্রামের মণ্ডপ। এর সঠিক উদ্দেশ্য অস্পষ্ট, তবে এটি মূল মন্দিরের দিকে আনুষ্ঠানিক প্রবাহে অবদান রেখেছিল।

• C6 পবিত্র পুকুর বা জলাধার: শুদ্ধিকরণ আচার-অনুষ্ঠানের জন্য আনুষ্ঠানিক বেসিন - সম্ভবত গর্ভগৃহে প্রবেশের আগে লিঙ্গ বা ভক্তদের পরিষ্কার করার জন্য ব্যবহৃত হয়।

ঝাঁপ দাও গ্রুপ ডি

C1 - প্রধান অভয়ারণ্য (কালান)

ফাংশন এবং তাৎপর্য

C1 হল গ্রুপ C-এর কেন্দ্রীয় কালান (প্রধান অভয়ারণ্য) এবং গ্রুপের আধ্যাত্মিক হৃদয় হিসেবে কাজ করে। মাই সন-এর অন্যান্য কালানগুলির মতো, এটিতে চাম হিন্দু উপাসনার প্রধান দেবতা শিবের প্রতীক একটি লিঙ্গ-ইয়োনি বেদি থাকবে। অভয়ারণ্যটি ছিল সবচেয়ে পবিত্র স্থান, যা শুধুমাত্র পুরোহিতদের এবং আচার উপাসনার জন্য রাজকীয়দের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য।

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• একটি বর্গাকার ভিত্তির উপর নির্মিত, C1 তে উল্লম্ব ছন্দ তৈরি করতে প্রজেক্টিং পিলাস্টার, মিথ্যা জানালা এবং কার্নিস রয়েছে।

• এটি সম্ভবত একটি বহু-স্তরযুক্ত শিখরা (টাওয়ার) দ্বারা মুকুট পরানো হয়েছিল যা এখন বেশিরভাগই অনুপস্থিত।

• brickwork প্রদর্শন করে আমার ছেলে এ1 স্টাইল, সঙ্গে নির্ভুলভাবে স্থাপিত ইট, কোন দৃশ্যমান মর্টার নেই, এবং আলংকারিক পাথরের বিবরণ যেমন লিন্টেল এবং দ্বারপাল (অভিভাবক চিত্র)।

• একটি একক দরজা পূর্ব দিকে মুখ করে, হিন্দু মন্দিরের নিয়ম অনুসারে, শুভ ও উদীয়মান সূর্যের দিক নির্দেশ করে।

ডেটিং

• আনুমানিক 9ম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল, সেই সময়কালে যখন চাম স্থাপত্যের অনুশীলনগুলি একটি শৈলীগত শিখরে পৌঁছেছিল।

বর্তমান অবস্থা

• কাঠামোটি আংশিকভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে, বেশিরভাগ উপরি কাঠামো ভেঙে পড়েছে।

• যাইহোক, মূল ফর্ম এবং উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করার জন্য ভিত্তি, দরজা এবং ভাস্কর্য উপাদানগুলি যথেষ্ট ভালভাবে বেঁচে আছে।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

C2 - গোপুরা (গেট টাওয়ার)

ফাংশন

C2 গ্রুপ C পবিত্র যৌগটিতে গোপুরা বা প্রবেশদ্বার হিসেবে কাজ করত। গোপুরার মধ্য দিয়ে যাওয়া ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ব থেকে পবিত্র মন্দির এলাকায় রূপান্তরকে চিহ্নিত করেছে।

স্থাপত্য বিবরণ

• এটি প্রধান পূর্ব-পশ্চিম অক্ষ বরাবর সারিবদ্ধ, আচার হলের সামনে (C3) এবং অভয়ারণ্য (গ 1).

• সাধারণত একটি টানেলের মতো করিডোর দিয়ে তৈরি করা হয় যা একটি শালীন টাওয়ার কাঠামোর ভিত্তি দিয়ে চলে।

• সুরক্ষা এবং ঐশ্বরিক কর্তৃত্বের প্রতীক হিসাবে অভিভাবকদের চিত্র এবং সম্ভবত আলংকারিক খোদাই অন্তর্ভুক্ত করা হবে।

শৈলী এবং ডেটিং

• 8ম শতাব্দীর শেষ থেকে 9ম শতাব্দীর প্রথম দিকে নির্মিত।

• সম্ভবত মধ্যে ট্রানজিশনাল উপাদান প্রদর্শন করে ডং ডুং এবং আমার ছেলে A1 শৈলী

বর্তমান অবস্থা

• আংশিকভাবে ধসে পড়েছে কিন্তু এর অক্ষীয় অবস্থান এবং আনুষ্ঠানিক ভূমিকা প্রদর্শনের জন্য এর ইটের দেয়াল এবং ভিত্তি যথেষ্ট পরিমাণে ধরে রেখেছে।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

C3 - মন্ডপ (আনুষ্ঠানিক হল)

ফাংশন

C3 ছিল একটি মণ্ডপ, বা আচার-অনুষ্ঠান, যেখানে ভক্তরা এবং পুরোহিতরা মূল অভয়ারণ্যে প্রবেশ করার আগে প্রাথমিক আচার অনুষ্ঠান করতেন। ক্রিয়াকলাপের মধ্যে অর্ঘ্য, সঙ্গীত, জপ, এবং আচার শুদ্ধি অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে।

স্থাপত্য উপাদান

• কলাম, থ্রেশহোল্ড এবং প্রবেশপথের অবশিষ্টাংশ সহ আয়তক্ষেত্রাকার মেঝে পরিকল্পনা।

• সম্ভবত একটি টাইলস বা খিলানযুক্ত ছাদ ছিল, যদিও এখন হারিয়ে গেছে।

• গোপুরার মধ্যবর্তী অক্ষে সরাসরি অবস্থান করা (C2) এবং কালান (গ 1), আচার শোভাযাত্রায় এর কার্যকরী গুরুত্ব দেখাচ্ছে।

শৈলী এবং সময়কাল

• 9ম শতাব্দীর কাছাকাছি এবং চাম আচারিক স্থাপত্য রীতি অনুসরণ করে।

• অগ্নিসংযোগ ইট দিয়ে নির্মিত, একটি ব্যবহার করে শুকনো যোগদানের কৌশল, ইটের মধ্যে কোন মর্টার দৃশ্যমান নয়.

বর্তমান রাজ্য

• ফাউন্ডেশন এবং নীচের দেয়ালগুলি বেঁচে থাকে, একটি পরিষ্কার বিন্যাস এবং আনুষ্ঠানিক অভিযোজন প্রদান করে।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

C4 - কোসাগৃহ ('অগ্নি মন্দির')

উদ্দেশ্য

C4 একটি কোসাগৃহ হিসাবে কাজ করে, এটি একটি 'অগ্নি মন্দির' নামেও পরিচিত। এই ভবনগুলি প্রয়োজনীয় সমর্থন কাঠামোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছিল:

• আচার আইটেম সংরক্ষণ যেমন ধর্মগ্রন্থ, ধূপ এবং নৈবেদ্য।

• খাদ্য বা অগ্নি নৈবেদ্য প্রস্তুত করা তাদের মূল অভয়ারণ্যে উপস্থাপন করার আগে।

এই দ্বৈত কার্য, সঞ্চয়স্থান, এবং পবিত্র অগ্নি আচার, কোসাগৃহকে তার অনন্য উপাধি দেয়।

আর্কিটেকচারাল হাইলাইটস

• সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এর স্যাডেল-আকৃতির ছাদের জন্য, যার প্রান্তটি উচ্চ বাঁকা (এখন ধসে পড়েছে), যা ছিল কোসাগৃহ নকশার একটি বৈশিষ্ট্য।

• বদ্ধ অভয়ারণ্যের বিপরীতে, কোসাগৃহে বায়ু চলাচলের জন্য জানালা, রান্না বা আগুন-ভিত্তিক আচার-অনুষ্ঠানের প্রয়োজন ছিল।

• ইটের নির্মাণ, প্রায়শই এর স্থায়িত্ব এবং পরিষ্কার জোড়ার জন্য উল্লেখ করা হয়।

ডেটিং এবং শৈলী

• 9ম শতাব্দীর তারিখ এবং নির্মিত হয়েছিল আমার ছেলে এ1 স্টাইল.

• এর সাথে শৈলীগত এবং কার্যকরী মিল শেয়ার করে বি 5 কোসাগৃহ মধ্যে গ্রুপ বি.

বর্তমান অবস্থা

• এর মেঝে পরিকল্পনা এবং অনন্য ছাদ কাঠামোর অবশিষ্টাংশের কারণে এখনও স্বীকৃত।

• আংশিকভাবে ধসে পড়েছে, কিন্তু মূল স্থাপত্য উপাদানগুলি দৃশ্যমান রয়েছে।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

C5 - প্যাভিলিয়ন বা ছোট মন্দির

সম্ভাব্য ব্যবহার

C5 এর সঠিক ফাংশন নিয়ে বিতর্ক আছে। এটি একটি গৌণ উপাসনালয় হিসাবে কাজ করে থাকতে পারে, সম্ভবত একটি গৌণ দেবতা বা অভিভাবক আত্মার প্রতি নিবেদিত, বা আচার-অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীদের জন্য একটি প্যাভিলিয়ন (বিশ্রাম বা ক্রান্তিকালীন স্থান) হিসাবে।

স্থাপত্য

• গ্রুপ সি-তে অন্যান্য কাঠামোর তুলনায় ছোট এবং সহজ।

• ইট দ্বারা নির্মিত, সম্ভবত একটি ছোট প্রবেশদ্বার চেম্বার বা অর্ঘ্যের জন্য অ্যালকোভ সহ।

• কোন বড় ভাস্কর্য সজ্জা নিশ্চিত করা হয়নি.

সময়কাল এবং শৈলী

• সম্ভবত গ্রুপের বাকি অংশের মতো একই সময়ে নির্মিত হয়েছিল (9ম শতাব্দীর শেষের দিকে)।

• স্থাপত্যের সরলতা একটি সহায়ক আচার ভূমিকার পরামর্শ দেয়।

বর্তমান রাজ্য

• দুর্বলভাবে সংরক্ষিত, প্রধানত ভিত্তি অবশেষ এবং কয়েকটি বিক্ষিপ্ত ইট সহ।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

C6 - পবিত্র জলের কাঠামো (আনুষ্ঠানিক জলাধার)

ফাংশন

C6 কে একটি আনুষ্ঠানিক জলাধার হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যা মন্দিরের আচার পরিষ্কার করার ব্যবস্থার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। চাম এবং বৃহত্তর হিন্দু মন্দিরের অনুশীলনে, এই ধরনের বেসিনে পবিত্র জল ব্যবহার করা হত:

• লিঙ্গ পরিষ্কার করা।

• গৃহে প্রবেশের আগে উপাসকদের হাত ও পা শুদ্ধ করা।

• উত্সব বা গুরুত্বপূর্ণ আচার-অনুষ্ঠানের সময় আনুষ্ঠানিক অজু করা।

নকশা বৈশিষ্ট্য

• সম্ভবত একটি ডুবে যাওয়া বর্গক্ষেত্র বা আয়তক্ষেত্রাকার ইটের বেসিন, জল ধরে রাখার জন্য রেখাযুক্ত।

• সহজ অ্যাক্সেসের জন্য ধাপ বা লেজ থাকতে পারে।

প্রতীকী গুরুত্ব

• জল আধ্যাত্মিক বিশুদ্ধতা এবং পুনর্নবীকরণের প্রতীক ছিল, বিশেষত যখন শিবের সাথে বাঁধা পবিত্র আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়।

বর্তমান অবস্থা

• জলাধারের আকার এবং বিন্যাস এখনও দৃশ্যমান, যদিও জল ধরে রাখার ক্ষমতা হ্রাস পেয়েছে।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

গ্রুপ ডি - শোভাযাত্রা কমপ্লেক্স

গ্রুপ ডি এর পাশে অবস্থিত গ্রুপ বি এবং গ্রুপ সি এবং প্রাথমিকভাবে 8ম-9ম শতাব্দীতে তাদের সাথে সামান্য আগে বা একযোগে নির্মিত হয়েছিল বলে মনে করা হয়। যদিও অন্য কিছু গোষ্ঠীর তুলনায় কম পরিদর্শন করা হয়েছে, এটিতে বিস্তৃত আচার ও স্থাপত্য উপাদান রয়েছে: একটি কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য (D1), গোপুরা (D2), মণ্ডপ (D3–D4), একটি কোসাগৃহ (D5), একটি মণ্ডপ বা জলের মন্দির (D6), এবং বেশ কয়েকটি ছোট মন্দির যা শিল্পীদের ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে। দলটি বিশেষ করে প্রথম দিকের জন্য উল্লেখ্য ডং ডুং শৈলীগত বৈশিষ্ট্য এবং সমৃদ্ধ ভাস্কর্য অবশেষ।

• D1 - প্রধান অভয়ারণ্য (কালান): গ্রুপ D এর কেন্দ্রীয় মন্দির, ডং ডুং ট্রানজিশনাল শৈলীতে নির্মিত। ফুলের মোটিফ এবং রাজকীয় চিত্রাবলী বৈশিষ্ট্য; সম্ভবত শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে, পরিমার্জিত অথচ সরলীকৃত অলঙ্করণ সহ।

• D2 - গোপুরা (গেট টাওয়ার): গ্রুপ D-এর পূর্ব দিকের প্রবেশপথ। পদ্ম-থিমযুক্ত বেলেপাথরের স্তম্ভ সহ ইটের কাঠামো, প্রথম দিকের বিন দাং শৈলীগত প্রভাব দেখায়। আনুষ্ঠানিক আনুষ্ঠানিক প্রবেশদ্বার হিসাবে পরিবেশিত.

• D3 এবং D4 - মন্ডপ (আনুষ্ঠানিক হল): নৈবেদ্য এবং প্রস্তুতিমূলক অনুষ্ঠানের জন্য আয়তক্ষেত্রাকার হল। সম্ভবত কাঠ বা টালি দিয়ে ছাদযুক্ত, অক্ষীয় প্রান্তিককরণের মাধ্যমে মূল মন্দিরের সাথে সংযুক্ত।

• D5 - কোসাগৃহ ('ফায়ার টেম্পল' বা রিচুয়াল স্টোরেজ হাউস): অক্জিলিয়ারী বিল্ডিং আচার বস্তু সংরক্ষণ এবং নৈবেদ্য প্রস্তুত করতে ব্যবহৃত. একটি স্যাডেল-আকৃতির ছাদের ভিত্তি কোসাগৃহ কাঠামোর বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

• D6 - পবিত্র জল প্যাভিলিয়ন বা ছোট মন্দির: সম্ভবত ছোট আকারের উপাসনা বা বিশ্রামের জন্য ব্যবহৃত হয়। ফাংশন অনিশ্চিত রয়ে গেছে, তবে এটি মন্দিরের আচার এবং স্থানিক ক্রমটির অংশ তৈরি করেছে।

গ্রুপ ই-তে যান

D1 - প্রধান অভয়ারণ্য (কালান)

ফাংশন

D1 ছিল গ্রুপ D-এর কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য টাওয়ার, শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছিল, সম্ভবত ভদ্রেশ্বর আকারে, চাম মন্দিরে সবচেয়ে বেশি উপাসনা করা শৈব দেবতা। গর্ভগৃহে একটি লিঙ্গ-ইয়োনি বেদি থাকত, যা সৃজনশীল এবং উৎপন্ন শক্তির প্রতীক।

স্থাপত্য শৈলী

• মধ্যে নির্মিত ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল, এটি বৌদ্ধ এবং হিন্দু উপাদান সহ প্রারম্ভিক চাম স্থাপত্যের একটি সংকর প্রতিফলিত করে।

• ইট নির্মাণ, সম্ভবত একটি বর্গাকার পরিকল্পনা এবং একটি উল্লম্ব, টায়ার্ড শিখরা (টাওয়ারের উপরিকাঠামো), এখন অনেকাংশে হারিয়ে গেছে।

• অলঙ্করণে ইটকাঠের নকশা এবং বেলেপাথরের ভাস্কর্য উভয়ই অন্তর্ভুক্ত থাকত, যার মধ্যে অভিভাবকদের চিত্র এবং বর্ণনামূলক প্যানেল রয়েছে।

ডেটিং

• 8ম শতাব্দীর শেষ থেকে 9ম শতাব্দীর শুরুর দিকে নির্মিত, এটিকে এর চেয়ে কিছুটা পুরানো করে তোলে গ্রুপ বি.

বর্তমান অবস্থা

• আংশিকভাবে ধসে গেছে, কিন্তু বেস, দরজা, এবং পিলাস্টার এবং লিন্টেলের টুকরো রয়ে গেছে। আশেপাশের ধ্বংসাবশেষের মধ্যে রয়েছে ভাস্কর্যের টুকরো যা চাম ধর্মীয় মূর্তিটি পুনর্গঠনের জন্য ব্যবহৃত হয়।

গ্রুপ ডি-এ ফিরে যান

D2 - গোপুরা (গেট টাওয়ার)

ফাংশন

পূর্ব গেট টাওয়ার হিসেবে কাজ করে, গ্রুপ ডি-তে আনুষ্ঠানিক প্রবেশদ্বার তৈরি করে। গোপুরা একটি পবিত্র প্রান্তর তৈরি করেছিল যা ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্ব থেকে মন্দিরের আশেপাশে আলাদা করেছিল।

নকশা বিবরণ

• পূর্ব-পশ্চিম অক্ষ বরাবর সারিবদ্ধ, হিন্দু মন্দিরের নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

• একটি টানেল-সদৃশ প্যাসেজ সহ ইটের তৈরি, সম্ভবত কর্বেলড ভল্টিং সহ ছাদযুক্ত।

• মূলত অভিভাবকদের মূর্তি এবং সিংহ বা হাতির মতো প্রতীকী মোটিফ দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে মন্দকে তাড়ানোর জন্য।

শৈলী এবং ডেটিং

• এর স্থাপত্য নীতি অনুসরণ করে ডং ডুং স্টাইল, 8ম-9ম শতাব্দীর কাছাকাছি।

• বৈশিষ্ট্য শৈলীগত উপাদান এছাড়াও পাওয়া যায় গ্রুপ সি এবং গ্রুপ ই.

অবস্থা

• ভারী আবহাওয়া এবং আংশিকভাবে ধসে গেছে, যদিও স্থল পরিকল্পনা এবং প্রবেশের প্রান্তিককরণ এখনও দৃশ্যমান।

গ্রুপ ডি-এ ফিরে যান

D3 এবং D4 - মন্ডপ (আনুষ্ঠানিক হল)

ফাংশন

D3 এবং D4 আচার-অনুষ্ঠান বা মণ্ডপ হিসাবে পরিবেশন করা হয়, যা গর্ভগৃহে যাওয়ার আগে আনুষ্ঠানিক প্রস্তুতি, নৈবেদ্য এবং শুদ্ধিকরণ আচারের জন্য ব্যবহৃত হয় (D1).

ডিজাইনের বৈশিষ্ট্য

• উত্থিত প্ল্যাটফর্ম এবং কলাম বেস সহ সম্ভবত আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামো, যার মধ্যে কিছু টিকে আছে।

• গোপুরার মাঝখানে অবস্থিত (D2) এবং প্রধান অভয়ারণ্য (D1), দেবতার দিকে আচারের অগ্রগতিতে তাদের ভূমিকা দেখাচ্ছে।

• খোলা-পরিকল্পনা বা আধা-ঘেরা, টালিযুক্ত বা কর্বেলযুক্ত ছাদ (এখন হারিয়ে গেছে)।

ডেটিং এবং শৈলী

• অন্তর্গত ডং ডুং ক্রান্তিকাল8ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 9ম শতাব্দীর প্রথম দিকে।

• সম্ভবত লিন্টেল এবং কলাম ক্যাপিটাল দ্বারা সজ্জিত যা উদ্ভিজ্জ এবং ধর্মীয় মোটিফ বহন করে।

বর্তমান অবস্থা

• ভিত্তি এবং প্রাচীরের টুকরো বেঁচে থাকে; কেন্দ্রীয় শোভাযাত্রা পথ বরাবর তাদের সারিবদ্ধতা তাদের কার্যকারিতা দর্শকদের কাছে সহজেই বোধগম্য করে তোলে।

গ্রুপ ডি-এ ফিরে যান

D5 - কোসাগৃহ ('ফায়ার টেম্পল' বা রিচুয়াল স্টোরেজ হাউস)

ফাংশন

D5 একটি কোসাগৃহ হিসাবে কাজ করে, একটি আচার সমর্থন ভবন যার জন্য ব্যবহৃত হয়:

• পবিত্র জিনিসপত্র সংরক্ষণ করা: আচারের সরঞ্জাম, শাস্ত্র, নৈবেদ্য।

• খাদ্য এবং অগ্নি নৈবেদ্য প্রস্তুত করা: প্রতিদিনের পূজা এবং বিশেষ অনুষ্ঠানের জন্য প্রয়োজনীয়।

এই বিল্ডিংটি মন্দির কমপ্লেক্সের ব্যবহারিক এবং আচারগত চাহিদাকে প্রতিফলিত করে।

স্থাপত্য বৈশিষ্ট্য

• চাম স্থাপত্যে কোসাঘরগুলির একটি বৈশিষ্ট্য, স্যাডেল-আকৃতির ছাদের জন্য বিখ্যাত।

• বায়ুচলাচলের জন্য জানালা সহ ইটের নির্মাণ, এটিকে আবদ্ধ গর্ভগৃহ থেকে আলাদা করে (D1).

• মন্দিরের কর্মীদের জন্য আচার-অনুষ্ঠানের সামগ্রী অ্যাক্সেস করার জন্য আলাদা প্রবেশদ্বার থাকতে পারে।

শৈলী এবং সময়কাল

• 9 শতকের গোড়ার দিকে নির্মিত, শৈলীগত বৈশিষ্ট্যগুলি আরও অক্ষতভাবে ভাগ করে নেওয়া বি 5 কোসাগৃহ.

বর্তমান রাজ্য

• ব্যাপকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত, কিন্তু এর ভিত্তি পরিকল্পনা এবং আশেপাশের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপট দ্বারা শনাক্ত করা যায়।

গ্রুপ ডি-এ ফিরে যান

D6 - পবিত্র জল প্যাভিলিয়ন বা ছোট মন্দির

সম্ভাব্য ফাংশন

D6-কে হয় একটি গৌণ উপাসনালয় বা জল-সম্পর্কিত কাঠামো হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, সম্ভবত একটি আনুষ্ঠানিক বেসিন বা প্যাভিলিয়ন যা অজু বা শুদ্ধকরণের আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়।

স্থাপত্য উপাদান

• সম্ভবত ইট বা পাথর দিয়ে রেখাযুক্ত একটি অগভীর জলাধার বা বেসিন বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

• স্তম্ভ দ্বারা সমর্থিত একটি ছাউনি বা ছাদযুক্ত প্যাভিলিয়নের মতো একটি ছোট সুপারস্ট্রাকচার থাকতে পারে।

ধর্মীয় ভূমিকা

• আচার ধোয়ার জন্য বা অনুষ্ঠানগুলিতে ব্যবহৃত পবিত্র জল সংগ্রহের জন্য ব্যবহৃত হয়।

• প্রবেশের আগে আধ্যাত্মিক পরিস্কার প্রক্রিয়ার অংশ D1.

অবস্থা

• খারাপভাবে সংরক্ষিত। বেশিরভাগ তথ্য ভিত্তি এবং তুলনামূলক কাঠামোর উপর ভিত্তি করে গ্রুপ সি এবং গ্রুপ ই.

গ্রুপ ডি-এ ফিরে যান

গ্রুপ ই - প্রাচীন ভিত্তি

মাই সন স্যাঙ্কচুয়ারিতে গ্রুপ ই হল 9ম শতাব্দীর শেষ থেকে 10ম শতাব্দীর শুরুর দিকে চ্যাম স্থাপত্য বিবর্তনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ, যা মধ্যবর্তী একটি ক্রান্তিকালকে প্রতিফলিত করে। ডং ডুং স্টাইল এবং উদীয়মান আমার ছেলে এ1 স্টাইল. যদিও কম চাক্ষুষরূপে গ্র্যান্ড তুলনায় গ্রুপ বি বা গ্রুপ এ, গ্রুপ E-তে এমন কাঠামো রয়েছে যা ধর্মীয় পরীক্ষা এবং স্থাপত্য পরিমার্জন উভয়ই প্রদর্শন করে।

গ্রুপ ই কম্প্যাক্ট এবং কার্যকরীভাবে সমন্বিত, প্রধান E1 কালানের চারপাশে কেন্দ্রীভূত এবং আচার-অনুষ্ঠান সমর্থন ভবন দ্বারা ঘেরা। চাম ধর্মীয় স্থাপত্যে শৈবধর্ম এবং বৌদ্ধধর্মের মিশ্রণ কী হতে পারে তা বোঝার জন্য এটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ দল।
যদিও অনেকগুলি কাঠামো খণ্ডিত অবস্থায় রয়েছে, অবশিষ্ট ভিত্তি এবং নিদর্শনগুলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ক্রান্তিকালীন সময়ে মন্দিরের বিন্যাস, আচারের প্রবাহ এবং উপাদান ব্যবহারের বিষয়ে চ্যাম নির্মাতাদের পরিশীলিত বোঝাপড়া প্রদর্শন করে।

• E1 কালান - প্রধান অভয়ারণ্য: প্রারম্ভিক ইটের মন্দির (9ম-10ম সি।)। প্রত্নতাত্ত্বিকরা Mỹ Sơn E1 শৈলীর জন্য টাইপ-সাইট হিসাবে, এটি এই সময়ের থেকে চ্যাম রাজমিস্ত্রির কৌশলের অন্যতম সেরা-সংরক্ষিত উদাহরণ উপস্থাপন করে। এর বিখ্যাত খোদাই করা বেলেপাথরের বেদি, এখন দা নাং মিউজিয়ামে, জীবন্ত পবিত্র দৃশ্যগুলি চিত্রিত করে।

• E2 - মন্ডপ বা আচার হল: রিচুয়াল হল E1 এর দিকে যাচ্ছে; সম্ভবত নৈবেদ্য এবং আনুষ্ঠানিক এন্ট্রি জন্য ব্যবহৃত. অক্ষীয়ভাবে সারিবদ্ধ, এর বিন্যাসটি প্রথম দিকের চাম মন্দিরের নকশা প্রথা অনুসরণ করে।

• E3 – কোসাগৃহ (ফায়ার-হাউস): স্যাডল-ছাদের অক্জিলিয়ারী কাঠামো যা নৈবেদ্য বা আচার আইটেম সংরক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়। পরবর্তী মন্দির কমপ্লেক্সের বৈশিষ্ট্য কিন্তু এখানে প্রাথমিক স্থাপত্য আকারে দেখা যায়।

• E4 এবং E5 - ছোট মন্দির বা সহায়ক কাঠামো: ছোট অভয়ারণ্য বা বেদি প্ল্যাটফর্ম E1 এর কাছাকাছি অবস্থিত। সম্ভবত অনুচর দেবতাদের জন্য উত্সর্গীকৃত বা গৌণ আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত।

• E6 – বাউন্ডারি প্যাভিলিয়ন বা ট্রানজিশনাল শ্রাইন: গ্রুপ E এর কাছে একটি অনথিভুক্ত বা খণ্ডিত কাঠামো, কোনো নিশ্চিত ফাংশন বা শৈলীগত বৈশিষ্ট্য ছাড়াই।

• E7 থেকে E9 - পেরিফেরাল মন্দির এবং স্থাপত্যের টুকরো: বাইরের মাজার এবং কাঠামোগত অবশিষ্টাংশ, আংশিকভাবে খনন করা এবং স্থিতিশীল। সম্ভবত ছোটখাটো আচার-অনুষ্ঠানের উদ্দেশ্যে পরিবেশন করা হয়েছে বা ভোটমূলক ভাস্কর্য রয়েছে।

গ্রুপ এফ-এ ঝাঁপ দাও

E1 কালান - প্রধান অভয়ারণ্য

E1 হল গ্রুপ E-এর প্রধান কালান (অভয়ারণ্য টাওয়ার) এবং একসময় এই ক্লাস্টারের আচার ও আধ্যাত্মিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করত।

স্থাপত্য এবং ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য

• ডেটিং: 9ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 10ম শতাব্দীর প্রথম দিকে নির্মিত, E1 দুটি শৈলীগত সময়ের মধ্যে বসে।

• শৈলী: মধ্যে ক্রান্তিকালীন বৈশিষ্ট্য প্রদর্শন করে ডং ডুং স্টাইল এবং আমার ছেলে এ1 স্টাইল, একটি সামান্য ভারী কিন্তু পরিমার্জিত গঠন সঙ্গে.

• উপকরণ: কোন দৃশ্যমান মর্টার ছাড়া ফায়ার করা ইট ব্যবহার করে নির্মিত, অন্যান্য চাম কালানের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

• ডিজাইন: টাওয়ারটির সম্ভবত একটি পূর্বমুখী প্রবেশদ্বার এবং একটি কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য চেম্বার সহ একটি বহু-স্তর বিশিষ্ট সুপারস্ট্রাকচার ছিল যেখানে শিবকে উৎসর্গ করা একটি লিঙ্গ-ইয়োনি বেদি রয়েছে।

অবস্থা

• E1-এর বেশিরভাগ অংশই ধ্বংসস্তূপে ছিল, কিন্তু ভিত্তি এবং কিছু দেয়ালের অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে, যা এর স্কেল এবং বিন্যাসের অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। তারপর থেকে এটি পুনর্নির্মাণ করা হয়েছে।

গ্রুপ ই-তে ফিরে যান

E2 - মন্ডপ বা আচার হল

E2 সরাসরি E1 এর পূর্বে অবস্থিত এবং সম্ভবত এটি একটি মন্ডপ হিসাবে কাজ করত, বা মূল গর্ভগৃহে প্রবেশের আগে আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত অ্যান্টিচেম্বার।

ফাংশন এবং ডিজাইন

• নৈবেদ্য, প্রার্থনা বা আচারের প্রস্তুতির জন্য ব্যবহৃত হয়।

• সম্ভবত স্তম্ভ বা কলোনেড এবং ধাপ বা প্রান্তিকতার প্রমাণ ছিল।

স্থাপত্য

• মূল কালানের চেয়ে সহজ বিবরণ সহ ইট দিয়ে নির্মিত।

• এর লক্ষণ দেখায় ডং ডুং প্রাচীর বেধ এবং শক্তিশালী অনুপাত প্রভাব.

গ্রুপ ই-তে ফিরে যান

E3 – কোসাগৃহ (ফায়ার-হাউস)

E3 একটি কোসাগৃহ, বা 'অগ্নি মন্দির' বলে মনে করা হয়, এর কার্যকারিতা অনুরূপ B5 মধ্যে গ্রুপ বি.

উদ্দেশ্য

• দেবতাদের কাছে উপস্থাপনের জন্য রান্না করা খাবার সহ আচারের জিনিসপত্র সংরক্ষণ এবং নৈবেদ্য প্রস্তুত করার একটি সুবিধা।

• হোম (অগ্নি) আচার-অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত পবিত্র অগ্নি রাখা থাকতে পারে।

স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য

• কাঠামোটি তার স্যাডেল-আকৃতির ছাদের জন্য পরিচিত (বেশিরভাগই ধসে পড়া)।

• বায়ুচলাচল খোলা বা জানালা আগুন-ভিত্তিক আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহারিক ব্যবহারের পরামর্শ দেয়।

বর্তমান রাজ্য

• আংশিক দেয়াল রয়ে গেছে, কোসাগৃহ হিসেবে এর পরিচয় নিশ্চিত করার জন্য পর্যাপ্ত বিবরণ সহ।

গ্রুপ ই-তে ফিরে যান

E4 এবং E5 - ছোট মন্দির বা সহায়ক কাঠামো

কাঠামো E4 এবং E5 সম্ভবত গৌণ দেবতাদের জন্য নিবেদিত বা নির্দিষ্ট আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ব্যবহৃত গৌণ মন্দির বা প্যাভিলিয়ন হিসাবে কাজ করে।

বৈশিষ্ট্য

• ছোট, সহজ ইটের নির্মাণ।

• সম্ভবত মৌলিক ভাস্কর্য বা বাস-রিলিফ দিয়ে সজ্জিত, এখন বেশিরভাগই হারিয়ে গেছে।

• অভিভাবক দেবতা বা অপ্রাপ্তবয়স্ক হিন্দু বা বৌদ্ধ আইকন থাকতে পারে।

শৈলী এবং ডেটিং

• একই অন্তর্গত ক্রান্তিকাল হিসাবে E1.

• আলংকারিক উপাদান (যেখানে সংরক্ষিত) শৈব এবং বৌদ্ধ প্রতীকের মিশ্রণ দেখায়।

গ্রুপ ই-তে ফিরে যান

E6 – বাউন্ডারি প্যাভিলিয়ন বা ট্রানজিশনাল শ্রাইন

E6 হল গ্রুপ E-এর বাইরের প্রান্ত বরাবর অবস্থিত একটি ছোট কাঠামো, এবং এটি একটি সীমানা চিহ্নিতকারী, আচার-অনুষ্ঠান চেকপয়েন্ট বা ট্রানজিশনাল তীর্থ হিসাবে কাজ করতে পারে।

ফাংশন এবং ডিজাইন

• সম্ভবত পবিত্র স্থান চিহ্নিত করতে বা প্রতিরক্ষামূলক দেবতা স্থাপন করতে ব্যবহৃত হয়।

• এর অবস্থান এবং স্কেল একটি প্রতীকী প্রবেশদ্বার বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে, যদিও একটি আনুষ্ঠানিক গোপুরা নয়।

স্থাপত্য

• একটি শালীন পদচিহ্ন সহ ইট দিয়ে নির্মিত।

• ন্যূনতম ভাস্কর্য অবশেষ, যদিও পরিকল্পনা এখনও খুঁজে পাওয়া যায় না।

ডেটিং

• সম্ভবত 9 শতকের শেষ থেকে 10 শতকের ক্রান্তিকালীন সময়ে একই সময়ে নির্মিত।

গ্রুপ ই-তে ফিরে যান

E7 থেকে E9 - পেরিফেরাল মন্দির এবং স্থাপত্যের টুকরো

কাঠামো E7, E8, এবং E9 হল ছোট এবং কম ভালভাবে সংরক্ষিত বিল্ডিংগুলি গ্রুপ E-এর পরিধিতে অবস্থিত। তারা মন্দির কমপ্লেক্সের সম্পূর্ণ বিস্তৃতি সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ সূত্র প্রদান করে।

সম্ভবত ফাংশন

• এগুলি ছোট মাজার, প্যাভিলিয়ন বা অভিভাবক কাঠামো হতে পারে।

• তাদের পেরিফেরাল অবস্থান দেওয়া, তারা প্রতিরক্ষামূলক বা প্রতীকী ভূমিকা পরিবেশন করতে পারে, সম্ভবত মহাজাগতিক দিকনির্দেশের সাথে সংযুক্ত।

স্টাইল এবং কন্ডিশন

• প্ল্যাটফর্ম বেস এবং প্রাচীরের স্টাবগুলির মতো খণ্ডিত অবশেষ সহ ইটের তৈরি।

• কিছু বিক্ষিপ্ত বেলেপাথরের টুকরো ইঙ্গিত করে যে সেখানে ভাস্কর্যের অলঙ্করণ থাকতে পারে, যদিও বেশিরভাগই এখন হারিয়ে গেছে।

ব্যাখ্যা

• তাদের বিন্যাস এবং উপকরণগুলি 9 ম শেষ থেকে 10 শতকের প্রথম দিকের চ্যাম ডিজাইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

• এই কাঠামোগুলি আমার পুত্রের আচার পরিকল্পনার সম্পূর্ণতা প্রতিফলিত করে, এমনকি গৌণ উপাদানগুলিতেও।

গ্রুপ সি-তে ফিরে যান

গ্রুপ F - ট্রানজিশনাল জোন

মাই সন স্যাঙ্কচুয়ারিতে গ্রুপ এফ হল প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যানের ছোট এবং কম অলঙ্কৃত ক্লাস্টারগুলির মধ্যে একটি। তাদের শালীন স্কেল এবং খণ্ডিত অবস্থা সত্ত্বেও, গ্রুপ F-এর কাঠামোগুলি চাম আচার অনুশীলন এবং মন্দির সংগঠনের বিস্তৃত চিত্র সম্পূর্ণ করতে সহায়তা করে। এই ভবনগুলি সম্ভবত চ্যাম ধর্মীয় কার্যকলাপের উচ্চতার সময়, বিশেষ করে 10ম থেকে 11শ শতাব্দীর প্রথম দিকে সহায়ক বা আনুষ্ঠানিক কাজ করত।
গ্রুপ F প্রত্নতাত্ত্বিক খননের অধীনে এবং অ্যাক্সেসযোগ্য নয়।

যদিও চাক্ষুষভাবে কমান্ডিং না, গ্রুপ F চাম পবিত্র স্থাপত্যের স্থানিক যুক্তি এবং আচারের সম্পূর্ণতা বৈশিষ্ট্য প্রতিফলিত করে। প্রতিটি উপাদান মণ্ডপে (F2) প্রস্তুতি থেকে শুরু করে কালানে (F1) উপাসনা পর্যন্ত ক্রমবর্ধমান পবিত্র স্থানগুলির মাধ্যমে ভক্তদের নির্দেশিত ভূমিকা পালন করেছে। এর সরলতা নির্দেশ করে যে এটি স্থানীয় বা সম্প্রদায়-ভিত্তিক উপাসনার জন্য ব্যবহৃত হতে পারে, গ্রুপ B বা A এর রাজকীয় স্মৃতিস্তম্ভ থেকে আলাদা।
গ্রুপ এফ-এর বিন্যাসটি এই ধারণাটিকে শক্তিশালী করে যে এমনকি ছোট ধর্মীয় ঘেরগুলিও চাম হিন্দু মন্দির পরিকল্পনার মূল নীতিগুলি অনুসরণ করে—সারিবদ্ধকরণ, ঘের এবং পবিত্র ফাংশন।

• F1 – কালান (প্রধান অভয়ারণ্য): হোয়া লাই শৈলীতে 8ম শতাব্দীতে নির্মিত। 1969 বোমা হামলায় মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত; এখন ইটওয়ার্কের সীমিত পুনরুদ্ধার সহ একটি ধাতব ছাদের নীচে স্থিতিশীল।

• F2 - মন্ডপ বা আচার হল: 11 শতকের শুরুর দিকের ক্রান্তিকালীন কাঠামো হোয়া লাই এবং উদীয়মান বিং দেন শৈলীর মধ্যে শৈলীগত পরিবর্তন দেখায়; প্রধান মন্দিরের আগে প্রবেশ এবং আনুষ্ঠানিক স্থান হিসাবে পরিবেশিত।

• F3–F4 – সেকেন্ডারি মন্দির বা স্টোরেজ স্পেস: সম্ভবত আচারের বস্তু বা ছোটখাটো উপাসনার জন্য ব্যবহার করা হয়; ফাউন্ডেশনগুলি চাম মন্দির কমপ্লেক্সের মতো কম্প্যাক্ট, কার্যকরী ভবনের পরামর্শ দেয়।

গ্রুপ জি-তে ঝাঁপ দাও

F1 – কালান (প্রধান অভয়ারণ্য)

F1 হল গ্রুপ F-এর প্রধান কাঠামো এবং এটি উপাসনার কেন্দ্রীয় স্থান হিসেবে কাজ করবে।

ফাংশন

• একটি কালান, বা অভয়ারণ্য টাওয়ার, সম্ভবত শিব বা দেবতার স্থানীয় রূপকে উৎসর্গ করা হয়েছে।

• এর কেন্দ্রে একটি লিঙ্গ-য়োনি বা মূর্তি রাখা হত।

স্থাপত্য এবং শৈলী

• ডেটিং: সম্ভবত 10 শতকের শেষ থেকে 11 শতকের প্রথম দিকে নির্মিত।

• কালানদের তুলনায় স্কেলে ছোট গ্রুপ এ বা গ্রুপ বি.

• মর্টার ছাড়া ইটের স্ট্যান্ডার্ড চাম পদ্ধতি ব্যবহার করে নির্মিত।

• সম্ভবত বৈশিষ্ট্যযুক্ত সাধারণ বাস-রিলিফ, যদিও বেশিরভাগ অলঙ্করণ এখন হারিয়ে গেছে।

বর্তমান রাজ্য

• শুধুমাত্র নিম্ন প্রাচীর অবশিষ্টাংশ এবং প্ল্যাটফর্মের অংশ অবশিষ্ট আছে।

• উল্লেখযোগ্য পুনর্গঠন ছাড়া সম্পূর্ণ বিন্যাস নির্ধারণ করা কঠিন।

গ্রুপ এফ-এ ফিরে যান

F2 - মন্ডপ বা আচার হল

F2 সম্ভবত একটি মণ্ডপ বা আচার-অনুষ্ঠান হিসেবে কাজ করত, যেখানে প্রধান অভয়ারণ্যে প্রবেশের আগে নৈবেদ্য ও প্রার্থনা প্রস্তুত করা হতো।

ডিজাইন

• এর পূর্বে অবস্থিত F1, চাম আচার বিন্যাস সঙ্গে পালন.

• একটি টাইল বা কাঠের ছাদ সহ একটি আয়তক্ষেত্রাকার বিন্যাস থাকতে পারে।

বৈশিষ্ট্য

• সম্ভবত স্তম্ভযুক্ত প্রবেশদ্বার বা পাথরের থ্রেশহোল্ড অন্তর্ভুক্ত।

• সম্ভবত এর সম্মুখভাগের কাছে ভাস্কর্যের অলঙ্করণ রয়েছে।

অবস্থা

• খারাপভাবে সংরক্ষিত; শুধুমাত্র ভিত্তি চিহ্ন এবং বিক্ষিপ্ত ইট অবশিষ্ট আছে।

গ্রুপ এফ-এ ফিরে যান

F3–F4 – সেকেন্ডারি মন্দির বা স্টোরেজ স্পেস

কাঠামো F3 এবং F4 ছোট এবং কাছাকাছি বসে F1, একটি সহায়ক ভূমিকা প্রস্তাব.

উদ্দেশ্য

• সম্ভবত সহায়ক উপাসনালয়, অভিভাবক দেবতার ঘের, বা আচার আইটেমের স্টোরেজ রুম হিসাবে কাজ করে।

স্থাপত্য

• খুব সহজ, বর্গাকার পরিকল্পনা।

• কোন টিকে থাকা ছাদ বা বড় ভাস্কর্যের টুকরো নেই।

শৈলী

• হিসাবে একই সময়ের মধ্যে নির্মিত F1, ন্যূনতম প্রসাধন সঙ্গে.

গ্রুপ এফ-এ ফিরে যান

গ্রুপ জি - হিলটপ রিট্রিট

গ্রুপ জি মাই সন এর উত্তর অংশে অবস্থিত এবং এটি ছোট এবং কম ভালভাবে সংরক্ষিত ক্লাস্টারগুলির মধ্যে একটি। গ্রুপটি 8 ম শতাব্দীর শেষ থেকে 9 ম শতাব্দীর শুরুর দিকে।
গ্রুপ জি প্রতিনিধিত্ব করে ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল, চাম ইতিহাসের একটি মুহূর্ত যখন নির্মাতারা ভারী অনুপাত, সরলীকৃত সজ্জা এবং উদীয়মান বৌদ্ধ প্রভাব নিয়ে পরীক্ষা-নিরীক্ষা করছিলেন-যদিও মূল উপাসনার কেন্দ্রবিন্দু ছিল শৈব।
লম্বা থেকে ভিন্ন, আরও ভাস্কর্যভাবে অলঙ্কৃত টাওয়ার আপনি দেখতে পাচ্ছেন গ্রুপ এ, গ্রুপ ই, বা গ্রুপ এফ, গ্রুপ জি চাম স্থাপত্যের বিবর্তন এবং শৈব ধর্ম থেকে মহাযান বৌদ্ধধর্মের দিকে ধর্মীয় স্থানান্তর সম্পর্কে মূল্যবান সূত্র ধরে রাখে।
ব্যাপকভাবে ধ্বংসপ্রাপ্ত হওয়া সত্ত্বেও, বেশ কিছু শনাক্তযোগ্য কাঠামো রয়ে গেছে।

• G1 - কালান (প্রধান অভয়ারণ্য টাওয়ার): সম্ভবত গ্রুপ জি এর কেন্দ্রীয় মন্দির, চাম শৈলীতে নির্মিত। সঠিক ফাংশন এবং তারিখ অনিশ্চিত কিন্তু সম্ভবত একটি প্রাথমিক দেবতাকে উৎসর্গ করা হয়েছে।

• G2 - মন্ডপ (সমাবেশ হল বা আচার হল): সম্ভবত সাম্প্রদায়িক বা আনুষ্ঠানিক সমাবেশের জন্য ব্যবহার করা হয়। এর নকশাটি সাধারণ চ্যাম আচারের হলগুলির সাথে সারিবদ্ধ, যেখানে খোলা স্থান এবং আচারের অফারগুলির জন্য কাঠামোগত সমর্থন বৈশিষ্ট্যযুক্ত।

• G3 - গেট টাওয়ার (গোপুরা): গ্রুপ G-এর আনুষ্ঠানিক প্রবেশদ্বার, সম্ভবত অভিভাবকদের দ্বারা সজ্জিত। কাঠামোটি কমপ্লেক্সের মধ্যে ধর্মনিরপেক্ষ থেকে পবিত্র স্থান পরিবর্তনকে চিহ্নিত করে।

• G4 - সহায়ক কাঠামো (উদ্দেশ্য অনিশ্চিত): সম্ভবত একটি আনুষঙ্গিক ভবন, সম্ভবত একটি স্টোরেজ স্পেস বা মন্দির। এর সঠিক উদ্দেশ্য এখনও অস্পষ্ট, যদিও এটি মন্দির কমপ্লেক্সে একটি গৌণ কাজ করে।

• G5 এবং G6 - সহায়ক মন্দির বা প্ল্যাটফর্ম: ছোট উপাসনালয় বা প্ল্যাটফর্ম, সম্ভবত ছোটো দেবতাদের জন্য উৎসর্গ করা হয়েছে। সাধারণ মন্দির পরিকল্পনা অনুসরণ করে এই কাঠামোগুলি সম্ভবত প্রধান অভয়ারণ্যের চারপাশে স্থাপন করা হয়েছে।

ঝাঁপ দাও গ্রুপ H

G1 - কালান (প্রধান অভয়ারণ্য টাওয়ার)

ফাংশন

প্রধান মন্দির, সম্ভবত শিবকে উৎসর্গ করা হয়েছে।

তারিখ

প্রায় 8 ম শতাব্দীর শেষের দিকে বা 9 শতকের শুরুর দিকে।

শৈলী

ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল.

বর্ণনা

G1 কেন্দ্রীয় অভয়ারণ্য (কালান) হিসাবে কাজ করেছিল যেখানে প্রাথমিক দেবতার মূর্তি বা লিঙ্গম স্থাপন করা হয়েছিল। টাওয়ারের লেআউটটি একটি বর্গাকার ভিত্তি এবং পুরু ইটের দেয়াল সহ সাধারণ চাম অভয়ারণ্যের একটি সরলীকৃত সংস্করণের পরামর্শ দেয়।

বৈশিষ্ট্য

অবশিষ্টাংশগুলির মধ্যে রয়েছে পিলাস্টার বেস এবং একটি প্ল্যাটফর্ম ফাউন্ডেশন। ভবনটির সম্ভবত প্রথম দিকের চ্যাম টাওয়ারের মতো একটি বাঁকা, টায়ার্ড ছাদ ছিল, যদিও উপরের অংশগুলি টিকেনি। পরবর্তী ডোং ডুং স্টাইলের টাওয়ারগুলির তুলনায়, G1 ছিল নিচু এবং চেহারাতে ভারী, সংযত অলঙ্করণ সহ।

উপাদান

নিক্ষিপ্ত লাল ইট, মর্টারলেস বন্ধন ব্যবহার করে একত্রিত।

আইকনোগ্রাফি

সিটুতে কোন নির্দিষ্ট ভাস্কর্য নেই, তবে স্থাপত্য শৈলী এবং অবস্থান শৈবদের ফোকাস নির্দেশ করে।

গ্রুপ জি-তে ফিরে যান

G2 - মন্ডপ (সমাবেশ হল বা আচার হল)

ফাংশন

নৈবেদ্য, শোভাযাত্রা বা অনুষ্ঠানের জন্য আচার অনুষ্ঠান।

তারিখ

9ম শতাব্দীর প্রথম দিকে।

শৈলী

ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল.

বর্ণনা

পরিকল্পনায় আয়তক্ষেত্রাকার, G2 সম্ভবত প্রধান অভয়ারণ্যের আগে একটি মণ্ডপ (আচার হল) হিসেবে কাজ করত। এর প্রসারিত বিন্যাস এবং দরজা বসানো পূর্ববর্তী হিন্দু নকশা প্রভাব প্রতিফলিত করে, কিন্তু পুরু রাজমিস্ত্রি এবং সরল পৃষ্ঠগুলি উদীয়মান ডং ডুং নান্দনিকতার ইঙ্গিত দেয়।

বৈশিষ্ট্য

ভিত্তি এবং নিম্ন প্রাচীর ঘাঁটি অংশ টিকে আছে। হল সংযুক্ত করা হবে জি 1 একটি ছোট কজওয়ে বা খোলা প্ল্যাটফর্মের মাধ্যমে।

ব্যবহার করুন

কেন্দ্রীয় মন্দিরে প্রবেশের আগে ভক্তরা এখানে ভিড় জমাতেন। নৈবেদ্য এবং আচার জপ সম্ভবত এই স্থানে ঘটেছে।

গ্রুপ জি-তে ফিরে যান

G3 - গেট টাওয়ার (গোপুরা)

ফাংশন

কম্পাউন্ডের প্রবেশদ্বার।

তারিখ

সম্ভবত G1 এবং G2-এর সমসাময়িক, 8 ম থেকে 9 শতকের শুরুর দিকে।

শৈলী

ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল.

বর্ণনা

অনেক চাম মন্দির গোষ্ঠীর মতো, G3 সম্ভবত একটি গোপুরা হিসেবে কাজ করত, একটি গেটওয়ে টাওয়ার যা পবিত্র ঘেরের প্রবেশদ্বার চিহ্নিত করে। খুব বেশি টিকে না, তবে ইটের ভিত্তির রূপরেখা একটি কেন্দ্রীয় দরজা সহ একটি সংকীর্ণ আয়তক্ষেত্রাকার কাঠামোর পরামর্শ দেয়।

বৈশিষ্ট্য

সম্ভবত উচ্চতায় নমনীয়, পরবর্তীকালে দেখা গোপুরাদের থেকে ভিন্ন ডং ডুং বা আমার ছেলে A1 শৈলী দেয়াল বা আঙ্গিনার সীমানা দ্বারা flanked করা হতে পারে.

গ্রুপ জি-তে ফিরে যান

G4 - সহায়ক কাঠামো (উদ্দেশ্য অনিশ্চিত)

ফাংশন

সম্ভবত একটি স্টোররুম, পুরোহিতের চেম্বার বা বেদীর প্ল্যাটফর্ম।

তারিখ

আনুমানিক 8 ম থেকে 9 শতকের শুরুর দিকে।

শৈলী

ডং ডুং ট্রানজিশনাল স্টাইল.

বর্ণনা

G4 এর কার্যকারিতা সীমিত অবশেষের কারণে অস্পষ্ট, তবে এর নৈকট্য জি 1 এবং জি 2 প্রস্তাব করে যে এটি মন্দিরের কার্যক্রমকে সমর্থন করে। এটি আচার-অনুষ্ঠানের বস্তু ধারণ করে থাকতে পারে, ছোটখাটো দেবদেবীদের ধারণ করে থাকতে পারে বা যাজকীয় প্রস্তুতির জন্য ব্যবহৃত হতে পারে।

বৈশিষ্ট্য

খুব কম রাজমিস্ত্রি টিকে আছে, কিন্তু মেঝে পরিকল্পনা আয়তাকার এবং G2 থেকে ছোট।

গ্রুপ জি-তে ফিরে যান

G5 এবং G6 - সহায়ক মন্দির বা প্ল্যাটফর্ম

ফাংশন

আচার-অনুষ্ঠানের জন্য ছোট মাজার বা প্ল্যাটফর্ম।

তারিখ

একই সাধারণ পর্যায় - 8 ম থেকে 9 শতকের শুরুর দিকে।

শৈলী

ডং ডুং ট্রানজিশনাল।

বর্ণনা

এগুলি হল ছোট, সহজ ইটের প্ল্যাটফর্ম, সম্ভবত মূর্তি, বেদি বা আনুষ্ঠানিক প্রদীপগুলিকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহৃত হয়।

বৈশিষ্ট্য

কোন ছাদ অবশিষ্ট নেই; কম উচ্চতা উন্মুক্ত বা হালকা ওজনের সুপারস্ট্রাকচারের পরামর্শ দেয়। সঙ্গে তাদের প্রান্তিককরণ জি 1 এবং জি 2 একটি পরিকল্পিত পবিত্র অক্ষ নির্দেশ করে, এমনকি ছোট স্কেলে হলেও।

গ্রুপ জি-তে ফিরে যান

গ্রুপ এইচ - নির্জন মন্দির

প্রধান ক্লাস্টারগুলির উত্তর-পূর্বে অবস্থিত, গ্রুপ এইচ স্ট্যান্ডার্ড ট্যুরিস্ট লুপের বাইরে এবং প্রাথমিকভাবে প্রত্নতাত্ত্বিক গবেষণার জন্য ব্যবহৃত হয়। এই ঘনিষ্ঠ গোষ্ঠীটি দেরী-পর্যায়ের চ্যাম স্থাপত্য এবং ধর্মীয় অনুশীলনগুলির মধ্যে একটি উঁকি দেয় - আরও স্মারক আগের গোষ্ঠীগুলির সাথে একটি আকর্ষণীয় বৈপরীত্য।
গ্রুপ এইচ পূর্ববর্তী গোষ্ঠীগুলির নাটকীয় ধ্বংসাবশেষ অফার নাও করতে পারে, তবে চ্যাম সংস্কৃতি, প্রত্নতত্ত্ব এবং শৈলীগত বিবর্তন সম্পর্কে উত্সাহী ভ্রমণকারীদের জন্য, এটি মাই সন-এ পবিত্র স্থাপত্যের স্থায়ী উত্তরাধিকার প্রকাশ করে একটি লুকানো রত্ন।

• H1 (কালান): দেরী-সময়ের মন্দির, ভারতীয় বিশেষজ্ঞরা পুনরুদ্ধার করেছেন। বিল্ট ইন Bình Định স্টাইল সরল pilasters এবং খিলান দরজা সঙ্গে. খেমার বেয়ন শিল্প দ্বারা প্রভাবিত নৃত্যরত শিবের বেলেপাথরের টাইম্পানাম মন্ডপ D2.

• H2 - অ্যাক্সেস হল (মণ্ডপ/গোপুরা): সম্ভবত একটি প্রবেশদ্বার হল হিসাবে পরিবেশিত. বিশদ বিবরণ অস্পষ্ট, তবে এর অবস্থান বাইরের এবং অভ্যন্তরীণ পবিত্র অঞ্চলগুলির মধ্যে একটি ক্রান্তিকালীন স্থান নির্দেশ করে।

• H3 এবং H4 - সাবসিডিয়ারি স্ট্রাকচার: ছোট মাজার বা প্ল্যাটফর্ম; উদ্দেশ্য অনিশ্চিত থাকে। সম্ভবত আশেপাশের পবিত্র স্থানের অংশ, মন্দিরের সামগ্রিক আচার-অনুষ্ঠানে অবদান রাখে।

H1 - প্রধান অভয়ারণ্য (কালান)

ফাংশন

কেন্দ্রীয় টাওয়ার হাউজিং ধর্মীয় আইকন - সম্ভবত একটি শিব-লিঙ্গম।

স্থাপত্য

একটি বর্গাকার ফাউন্ডেশনে ইটের টাওয়ার, স্টাইলিস্টিকভাবে গ্রুপ A–G এর পরে।

শৈলী উপাদান

দিকে প্রাথমিক পদক্ষেপের প্রতিনিধিত্ব করে Bình Định স্টাইল, আরও কমপ্যাক্ট ফর্ম এবং সংযত অলঙ্করণ সহ।

সাইট নোট

শুধুমাত্র ভিত্তি এবং নিম্ন গাঁথনি অবশিষ্ট আছে; এর মূল রূপরেখার প্রতিধ্বনি খননকৃত ভিত্তিগুলির মধ্যে স্পষ্ট।

গ্রুপ H-এ ফিরে যান

H2 - অ্যাক্সেস হল (মণ্ডপ/গোপুরা)

ফাংশন

সম্ভবত অভয়ারণ্য প্রাঙ্গণে একটি ছোট ভেস্টিবুল বা প্রবেশদ্বার হিসাবে পরিবেশন করা হয়।

গঠন

একটি সাধারণ দরজা দিয়ে সরু, আয়তক্ষেত্রাকার পরিকল্পনা।

অবস্থা

বেশিরভাগ ভিত্তি উপাদান; দেয়াল ব্যাপকভাবে ধসে পড়েছে।

ভিজিটর টিপ

প্রবেশদ্বার প্রান্তিককরণ ট্রেস করুন এবং এই ভেস্টিবুলের মাধ্যমে মিছিলের আন্দোলনকে কল্পনা করুন H1.

গ্রুপ H-এ ফিরে যান

H3 এবং H4 - সাবসিডিয়ারি স্ট্রাকচার

ফাংশন

সম্ভবত আচার-অনুষ্ঠানের বস্তু, ছোট মূর্তি, বা আশ্রয় বেদি হিসাবে পরিবেশন করা হয়।

ফর্ম

নিম্ন প্ল্যাটফর্ম বা ফাউন্ডেশন ছোট ঘরের ইঙ্গিত দেয়।

শৈলী

ন্যূনতম সজ্জা সহ দেরী-ফেজ চাম।

পর্যবেক্ষণ পয়েন্ট

সাথে সম্পর্কিত প্রতিসাম্য এবং অভিযোজন নোট করুন H1 — পরিমিত স্কেল সত্ত্বেও চিন্তাশীল বিন্যাসের প্রমাণ।

গ্রুপ H-এ ফিরে যান

আপনি এখন কোথায় যেতে চান?

লেখক: রুডি Backpack and Snorkelে

জীবনী: Backpack and Snorkel ভ্রমণ গাইডের মালিক। আমরা আপনাকে বিশ্বজুড়ে অবিস্মরণীয় ছুটির পরিকল্পনা করতে সাহায্য করার জন্য গভীরভাবে নির্দেশিকা তৈরি করি।

অন্যান্য জনপ্রিয় বেগুনি ভ্রমণ গাইড আপনি আগ্রহী হতে পারে:

এই মত Backpack and Snorkel বেগুনি ভ্রমণ গাইড? এগুলিকে পরে পিন করুন: