호이안에서 미선(My Son) 보호구역 당일 여행 – 역사, 사원 & 투어 | 베트남 퍼플 여행 가이드

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오늘 우리는 미선(My Son)의 유적지를 방문할 예정입니다. 산으로 둘러싸인 울창한 정글 계곡에 자리잡은 이 유적지는 흔히 베트남의 앙코르와트 축소판으로 일컬어집니다. 비록 규모가 크지도 않고, 같은 사람이 지은 것도 아니고, 같은 시기에, 같은 스타일로 지은 것도 아니지만, 신비로움과 역사적 의미 면에서 확실히 일치합니다.

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그러나 우리는 모든 사람이 외국 도시에서 혼자 걷는 것을 좋아하지 않는다는 것을 알고 있습니다. 따라서 ab 가이드를 선택하는 경우를 대비해 문제 없습니다! 아래 Viator 투어를 참조하세요.

미손 성역은 한때 참파 왕국의 정신적, 정치적 중심지 역할을 했던 유네스코 세계문화유산입니다.
호이안에서 남서쪽으로 약 40km 떨어진 곳에 위치해 있다. My Son을 독립적으로 방문하거나(예: 택시) 가이드 투어에 참여할 수 있습니다.
가이드 투어에 참여하시면 (바이에이터, GetYourGuide), 대부분의 투어는 My Son에서 짧은 가이드 투어를 제공하고 볼거리에 대한 설명을 제공하는 투어 가이드가 있는 반나절 투어입니다. 현장에서 보내는 시간은 아마도 2시간 미만일 것입니다. 이는 유적을 감상하기에 충분한 시간이지만, 심층적인 투어를 하기에는 충분한 시간이 아닙니다. 2시간 동안 방문자 센터에서 현장까지 전기 셔틀을 타고 돌아오며, 전통 참 댄스 쇼를 볼 수 있는 기회를 갖게 됩니다. 호이안 전통 예술 공연 하우스.
솔직히 대부분의 사람들에게는 건물이 다소 반복적이고, 대지가 폐허로 남아 있고, 온전한 건물 내부가 어둡고, 건물이 텅 비어 있기 때문에 이 정도면 대지를 감상하기에 충분한 시간이다.

방문 계획

미손 영업시간은 매일 오전 6시 30분부터 오후 5시까지입니다. 입장료는 150,000VND(약 US$6.50)이며, 여기에는 사원 유적, 현장 박물관, 참 문화 공연 이용이 포함됩니다. 호이안이나 다낭에서 오토바이나 자동차를 이용하거나 가이드 투어를 통해 보호구역에 도달할 수 있습니다.

우리는 정말 즐거웠어요 에이 호이안으로 돌아가는 길에 투본강 보트 투어가 포함된 반나절 투어.
이것은 호이안의 호텔에서 귀하를 픽업하고 미선(My Son) 유적지로 직접 운전하는 공동 투어입니다. 투어는 My Son에서 2시간 동안 진행되며, 투어 가이드가 가장 중요한 특징 중 일부를 설명하고 일부 사원 바로 옆에 있는 폭탄 분화구를 지적하는 투어로 시작됩니다. 2시간이 끝날 무렵에는 전통 참 댄스 쇼를 관람하거나 원할 경우 해당 시간 동안 유적을 계속 탐험할 수 있습니다.
셔틀을 타고 약 1시간 정도 이동하면 보트에 도착합니다. 투본강에서 보트를 타는 데는 약 1시간이 소요됩니다. 20~25분 정도 소요되며 안호이섬에 하차할지 여부를 결정할 수 있습니다. (지도), 또는 호이안의 고대 도시에 있습니다.
투어는 오전, 오후에 진행됩니다. 대부분의 투어와 마찬가지로 1인당 VND150,000의 입장료는 포함되어 있지 않으며 현금을 지참해야 합니다. 정확한 잔돈을 지참하시기 바랍니다.
투어 이름은 다음과 같습니다.놀라운 My Son 선셋 디럭스 소그룹 투어' 등 호평을 받았고, 바이에이터.

이름의 유래 : Mỹ Sòn

미선 성역의 원래 참 이름은 역사적 기록에 남아 있지 않거나 적어도 결정적으로 확인되지 않았습니다. 고대 참(Old Cham)과 산스크리트(Sanskrit)로 쓰여진 유적지의 고대 비문은 종종 신, 왕, 의식 행사를 언급하지만 성소 단지 전체에 대한 구체적인 이름은 명확하게 명시되어 있지 않습니다.

'미손'이라는 이름은 어디서 유래했나요?

'미손'(미선으로 발음)이라는 이름은 참이 아닌 베트남어입니다. '아름다운 산'이라는 뜻이다.

• 나의 = 아름답다

• 아들 = 산

이 이름은 베트남이 남쪽으로 확장하고 그에 따라 참파 왕국이 쇠퇴한 이후에 유래되었을 것입니다. 베트남 사람들은 이전 참 영토로 이주하면서 무성한 정글과 산으로 둘러싸인 신성한 계곡인 풍경과 미학을 바탕으로 이 지역의 이름을지었습니다. 시간이 지나면서 이 베트남 이름이 공식 명칭이 되었습니다.

참족은 그것을 무엇이라고 불렀나요?

학자들은 참 왕들이 다음과 관련하여 이 지역에 신성한 이름을 부여했을 가능성이 있다고 믿습니다.

• 그것이 존경하는 신들, 특히 힌두 신 시바(Shiva)의 현지화된 형태인 바드레스바라(Bhadrēśvara).

• 또는 힌두교의 우주론적인 메루 산과 관련된 신성한 산입니다.
  그러나 참파 지역 전체에서 복구된 1,300개 이상의 비문에는 유적지 자체의 전체 이름이 직접적으로 언급되어 있지 않습니다. 이러한 비문의 초점은 유적지 전체의 이름이 아닌 개별 사원, 왕실 기부자, 종교적 제물, 신화적 사건에 초점을 맞추는 경향이 있습니다.

미손의 간략한 역사

이 성역은 힌두교를 받아들인 최초의 참왕인 바드라바르만(Bhadravarman)에 의해 AD 4세기에 설립되었습니다. 다음 9세기 동안 역대 통치자들은 이 단지를 왕의 묘지이자 종교 중심지로 사용하면서 계속해서 이 단지를 건설하고 확장했습니다.
대부분의 사원은 회반죽을 사용하지 않고 붉은 벽돌을 쌓아서 건축되었습니다. 여전히 신비한 결합 기술 그것은 수십 년 동안 고고학자들의 흥미를 끌었습니다.
미선 사원은 높이 70개가 넘는 사원과 탑이 A부터 H까지의 건축군으로 그룹화되어 있습니다. 이들 중 다수는 신, 동물, 천상의 존재를 조각한 복잡한 장식으로 이루어져 있습니다. 불행하게도 시간과 전쟁, 특히 베트남 전쟁 중 미국의 폭격으로 인해 많은 건축물이 폐허가 되었습니다. 그러나 여전히 경외감을 불러일으키는 부분이 남아 있으며, 특히 그룹 B와 C의 부분적으로 복원된 사원과 그룹 A의 우뚝 솟은 성소는 더욱 그렇습니다.

20세기 초: 프랑스인의 문서

My Son에 대한 현대적 인식은 1900년대 초 EFEO(École française d'Extrême-Orient)의 도착과 함께 시작되었습니다. 프랑스 고고학자 앙리 파르망티에(Henri Parmentier)와 그의 동료들은 1903년에서 1905년 사이에 최초의 종합적인 조사를 수행했습니다.

• 거의 모든 그룹에 대한 상세한 지도, 그림 및 사진이 제작되었습니다.

• Parmentier의 작업은 참 건축에 대한 최초의 분류 시스템을 확립하고 향후 모든 복원을 위한 토대를 마련했습니다.

• 프랑스는 재건보다 문서화를 우선시했지만 초목 제거, 쓰러진 요소 재조립, 비문 보호 등 제한적인 보존 작업을 수행했습니다.

20세기 중반: 전쟁과 파괴

My Son은 베트남 전쟁까지 거의 손대지 않았습니다.

• 1969년 미군의 대규모 공습이 베트콩의 은신처로 추정되는 지역을 표적으로 삼았습니다.

• 그 결과는 참담했습니다. 우뚝 솟은 A1 성역을 포함한 여러 구조물이 완전히 파괴되었습니다.

• 많은 사람들이 부분적으로 붕괴되거나 장식적인 특징을 잃었습니다.

• 그 후 수십 년 동안 이 현장은 불발탄(UXO)과 험난한 지형으로 인해 위험한 상태로 남아 있었습니다.

1980년대~1990년대: 청산 및 첫 번째 복원 노력

통일 이후 베트남 당국은 천천히 성소를 다시 열었습니다.

• UXO 정리 작업은 특히 유네스코의 국제적 지원을 받아 수행되었습니다.

• 베트남 고고학 연구소는 위협받는 구조물을 안정화하고 살아남은 조각품과 파편의 목록을 작성하기 시작했습니다.

• 완전히 폐허가 된 유적지를 구하기 위해 여러 국제 협력이 시작되었습니다.

2000년대: 국제 보존 시작

2000년대 초반에는 외국 주도의 주요 복원 프로젝트가 시작되면서 전환점이 되었습니다.

• 이탈리아는 베트남과 협력하여 석조 수리, 현장 배수 및 방문객 접근에 중점을 두고 그룹 G 및 그룹 A의 일부를 안정화했습니다.

• 폴란드 환경 보호론자들은 특히 손상된 만다파와 사당을 복구하기 위해 벽돌 강화 작업을 했습니다.

• 이러한 노력은 모르타르를 사용하지 않는 벽돌 쌓기, 시공 후 조각 등 전통적인 참 건축 기술을 사용하여 진정성을 강조했습니다.

2010년대~현재: 새로운 글로벌 약속

미선(My Son)이 유네스코 세계문화유산(1999)으로 주목을 받으면서 복원 작업이 강화되었습니다.

• 인도 고고학 조사(ASI)는 인도 정부가 제공한 자금과 전문 지식을 바탕으로 그룹 K, H, A를 복원하는 데 앞장섰습니다.

• ASI 팀은 탑과 사당을 안정화하고 가능한 경우 재건축하기 위해 전통적인 기술과 현대 재료 분석을 혼합하여 사용했습니다.

• Parmentier의 작업을 기반으로 한 3D 스캐닝, 사진 측량, 보관 재구성을 포함한 디지털 도구는 투기적인 재구성 없이 보존을 안내하는 데 도움이 되었습니다.

• 복원은 최소한의 개입을 강조했으며, 현장의 진정성을 유지하기 위해 재건축보다는 보존에 중점을 두었습니다.

오늘: 살아있는 문화유산

My Son에서 진행 중인 작업은 벽돌과 돌만큼이나 교육과 훈련에 관한 것입니다.

• 지역 보존 팀은 지속 가능한 지역 사회 주도의 관리를 보장하기 위해 Cham 건설 방법에 대한 교육을 받았습니다.

• 개선된 통로, 정보 표지판, 보존 구역 덕분에 이제 방문객들은 수십 개의 사원을 안전하게 탐험할 수 있습니다.

• 새로운 그룹, 특히 그룹 H와 새로 발굴된 부문이 연구되고, 안정화되고, 대중을 위해 해석되면서 보존 작업이 계속됩니다.

미손의 매혹적인 건축물

(지도, 리뷰, 웹사이트)

이 단락에서는 미선을 고대 동남아시아의 문화 및 공학적 경이로움으로 돋보이게 한 독특하고 진보된 건축 기술을 탐구합니다.

4~13세기에 참족이 건설한 성소의 사원은 인상적인 장인정신과 심오한 영적 의미를 반영합니다. 각 구조는 힌두 우주론에 맞춰 형태가 기능을 따르는 신성한 기하학으로 설계되었습니다. 탑의 수직선은 힌두교 신앙에서 우주의 중심인 메루 산을 상징하는 반면, 내부 성소에는 신성한 존재와 힘을 상징하는 링가(linga) 또는 신들이 모셔져 있습니다.

공학적 관점에서 볼 때, 미선(Mỹ SSON)은 모르타르를 사용하지 않은 벽돌 건축으로 주목할 만합니다. 이 기술은 현대 과학이 아직 완전히 이해하지 못한 기술입니다. 벽돌. 유난히 단단하고 매끄러우며 정확한 모양의 이 돌들은 눈에 보이는 모르타르 없이 깔렸지만 수세기 동안 온전하게 남아 있었습니다. 이음매 없는 결합과 광택 처리된 표면은 고급 열 결합과 유기 접착 처리의 조합을 암시하여 시간과 기후에 탄력적인 구조를 만듭니다.

문화적으로 미손의 건축물은 공유된 종교적, 예술적 전통을 통해 참파와 인도 문명 사이의 깊은 연결을 구현합니다. 또한 참족이 어떻게 그러한 영향을 힌두교와 나중에는 불교 요소를 혼합하여 독특한 현지 표현으로 적용했는지도 보여줍니다. 이처럼 미선(Mỹ Sôn)의 사원은 역사적 유물 그 이상이며, 뛰어난 공학 기술, 정신적 헌신, 문화적 통합이 조화롭게 번성했던 사회를 보여주는 웅변적인 석조 증거물입니다.

<나의 아들>에 사용된 신비한 기술에 대해 알려진 것

자료: 발사된 Cham 벽돌

사원은 정교하게 가공된 붉은 오렌지색 벽돌을 고온에서 구워서 만들어졌습니다. 이 벽돌은 다음과 같습니다.

• 매우 단단하고 내구성이 뛰어납니다.

• 다공성이 높아 결합제를 흡수하는 데 도움이 됩니다.

• 같은 시대(7~13세기)의 대부분의 벽돌보다 매끄럽고 마감이 더 좋습니다.

눈에 보이는 박격포 없음

가장 눈에 띄는 점은 벽돌 사이에 모르타르가 눈에 띄지 않는다는 점이다. 서양 벽돌과 달리 석회, 시멘트, 점토 충전재가 없습니다. 그러나 벽돌은 매우 정밀하게 결합되어 있습니다.

광택된 벽돌 표면

벽돌을 조립한 후 참 건축업자들은 사원 벽을 광택 처리하여 이음새가 없고 거의 단일체처럼 보이도록 했습니다. 어떤 경우에는 벽이 마치 하나의 블록을 깎아 만든 것처럼 보입니다.

알 수 없는 접착제 또는 처리

X선 형광, 적외선 분광학, SEM 분석(주사 전자 현미경)과 같은 현대 기술을 사용한 연구에서는 다음과 같은 사실이 밝혀졌습니다.

• 가능한 유기 화합물이나 수지 같은 물질이 접착제나 코팅으로 사용되었을 수 있습니다.

• 벽돌을 배치한 후 접착제를 도포하여 시간이 지남에 따라 접합부를 관통하고 융합시켰을 수 있습니다.

• 일부 연구자들은 벽돌을 건조시킨 다음 고열과 나무 수지 또는 식물성 화학 물질을 사용하여 함께 '용접'했다고 믿습니다.

복원 과제

현대식 시멘트나 모르타르를 사용하여 미선 사원을 복원하려는 현대적인 노력은 종종 실패했습니다. 이러한 자료는 다음과 같습니다.

• 마찬가지로 준수하지 마십시오.

• 갈라짐이나 수분 정체의 원인이 됩니다.

• 원래의 매끄러운 모양과 눈에 띄게 일치하지 않을 수 있습니다.

그 결과, 현대 복원 팀은 이제 전문적인 벽돌 소성 및 전통 참 기술을 사용하여 원래 방법을 재현하려고 노력하고 있으며, 최근 몇 년간 인도와 이탈리아 보존 전문가가 가장 큰 진전을 이루었습니다.

비밀 기술에 관한 이론

• 유기수지이론
  참 건축업자들은 건설 중이나 건설 후에 나무 수액이나 천연 고무에서 추출한 식물성 접착제를 사용했습니다.

• 드라이 스태킹 + 폴리싱
  벽돌은 모르타르 없이 쌓았으나 시간이 지남에 따라 열, 압력 및 연마 작업을 통해 벽돌이 서로 융합되었으며, 이는 벽돌의 높은 산화철 함량 덕분이었습니다.

• 자연 기후 결합
  어떤 사람들은 벽돌이 수세기에 걸친 습기와 산화를 통해 화학적으로 결합되었다고 추측합니다. 이는 사원이 문자 그대로 나이가 들수록 더 강해졌음을 의미합니다.

칼란이란 무엇입니까?

참 건축에서 '칼란'은 사원 단지의 중앙 성소입니다. Champa 왕국은 주로 Shaivite Hindu (Shaivite Shiva 숭배) 였기 때문에 일반적으로 주요 신의 동상, 종종 linga (Shiva를 상징)가있는 벽돌 탑입니다.

링가란 무엇인가요?

My Son에서 여러 개의 둥근 돌을 볼 수 있습니다. 그것은 링가(단수: 링감)입니다.

이에 대해 알아야 할 사항은 다음과 같습니다.

• 시바의 상징: 링감(Lingam)은 힌두 판테온에서 가장 유명한 신 중 하나인 힌두 신 시바(Shiva)를 무니코닉(비구상적으로) 표현한 것입니다. Shiva는 종종 인간의 형태로 묘사되지만 링감은 사원에서 그의 가장 일반적이고 중심적인 표현입니다.

• 의미: 산스크리트어로 '링감'이라는 단어는 '기호' 또는 '상징'을 의미합니다. 이는 시바의 창조력과 생성력, 그리고 형태를 초월한 궁극적인 현실을 나타냅니다. 때때로 그렇게 해석되기도 하지만 그것은 단순한 남근 상징이 아닙니다. 더 깊은 의미는 모든 존재와 생성, 보존, 해체의 근원인 우주에너지에 관한 것이다.

• 링감과 요니: 보시는 '둥근 돌'은 일반적으로 링감의 상단 원통형 부분입니다. 그것은 거의 항상 요니(또는 피타)라고 불리는 평평한 원반 모양의 바닥 위에 놓여 있습니다. 요니에는 링감 위에 부어 제물(물, 우유, 꽃 등)을 배출할 수 있는 주둥이가 있습니다. 링감과 요니는 함께 남성적 원리와 여성적 원리의 결합(시바와 그의 배우자 샤크티/파르바티)을 상징하며, 창조의 총체성과 우주의 조화로운 균형을 나타냅니다.

• 예배의 중심: Shaivite 사원(Shiva에 헌정된 사원)에서 lingam-yoni는 가장 안쪽 성소(garbhagriha)에 배치된 주요 예배 대상입니다. 신자들은 시바의 신성한 에너지와 연결되는 방법으로 다양한 물질과 기도를 바칩니다.

• 변형: 링감은 크기와 재질(돌, 금속, 목재 등)이 다양할 수 있습니다. 일부는 매우 단순하지만 다른 것에는 Shiva의 얼굴이 새겨져 있을 수도 있습니다(Mukhalingams라고도 함). 또한 스스로 나타난 것으로 여겨지며 특히 신성한 것으로 간주되는 자연 암석인 '자체 발현'(svayambhu) 링감도 있습니다.

My Son A1 스타일은 무엇입니까?

My Son A1 스타일은 베트남 중부의 주요 참 종교 유적지 중 하나인 My Son 성소에서 9~10세기에 개발된 독특한 건축 및 예술 스타일을 의미합니다. 이 스타일은 My Son의 가장 초기이자 가장 중요한 단지 중 하나인 A1 그룹과 가장 두드러지게 연관되어 있습니다.

My Son A1 스타일의 주요 특징

건축학적 특성:

• 높은 수직 타워: 이 스타일의 구조는 키가 크고 가늘며 수직을 강조하며 위로 올라가는 사원 건축에 대한 참족의 초점을 반영합니다.

• 정사각형 또는 직사각형 계획: 주요 성소(kalan)는 일반적으로 정사각형 또는 직사각형 모양이며, 중앙에 뚜렷한 제단이나 링가가 있는 경우가 많습니다.

• 벽돌 쌓기: 건물은 참건축의 특징인 소성벽돌을 모르타르 공법으로 쌓아올렸다. 벽돌은 종종 이음매 없는 벽을 만들기 위해 정확하게 맞춰졌습니다.

• 벽기둥 및 장식 요소: 벽기둥(수직 장식 기둥)은 가짜 문, 모서리 기둥 및 조각 부조와 같은 기타 장식 세부 사항과 함께 일반적입니다.

조각적 특징:

• 신과 도상학: A1 스타일에는 Shiva, Ganesha 및 기타 힌두교 신의 묘사와 같은 Shaivite 이미지가 자주 포함됩니다. 이들은 흔히 조각 부조나 건축 장식품의 일부로 발견됩니다.

• 복잡한 조각: 이후 스타일만큼 화려하지는 않지만 My Son A1의 조각은 여전히 ​​힌두 신화의 정교한 꽃 모티프, 기하학적 패턴 및 내러티브 장면을 특징으로 합니다.

종교적 맥락

• 샤이비즘: My Son A1 스타일은 Shiva 숭배인 Shaivism과 관련이 있습니다. 이 스타일의 사원 중 다수는 링가를 보관하거나 다른 Shaivite 의식을 위해 지어졌습니다.

• 힌두교에서 불교의 영향으로의 전환: A1 스타일은 주로 힌두교에 중점을 두고 있지만, 이후 단계에서 불교의 미묘한 영향이 나타나면서 나중에 참 문화에서 발생할 전환의 초기 징후를 보여줍니다.

문화적 영향

• My Son A1 스타일은 참 문화가 인도 및 동남아시아 건축 전통과 크메르 디자인의 영향을 많이 받았던 시기인 참파 왕국의 초기 권력 상승에 뿌리를 두고 있습니다.

• 벽돌의 사용과 가짜 문, 장식 기둥과 같은 특정 구조적 특징은 크메르 및 인도 사원에도 나타나며 이러한 스타일의 건물의 미적 및 기능성에 영향을 미쳤습니다.

My Son의 주목할만한 예

• A1 칼란: A그룹의 주요 성소로, 압도적인 규모와 상징성이 높은 디자인으로 유명합니다. 한때 My Son에서 가장 크고 가장 높은 구조물이었습니다.

• 작은 신사(A8~A13): 이 건물 역시 A1 스타일의 특성을 반영하지만 규모는 더 작습니다. 일부는 소신을 모시는 곳이거나 의식당이나 관문과 같은 기능적 역할을 담당합니다.

따라서 My Son A1 스타일은 My Son 성소의 전반적인 건축 발전의 토대가 되며, 다음과 같은 스타일 이전에 참 종교 및 건축 역사의 핵심 단계를 나타냅니다. 동두엉 그리고 빈딘 등장했습니다.

Dong Duong 스타일은 무엇입니까?

동즈엉(Dong Duong) 스타일은 9세기 후반부터 10세기 초반까지 베트남 중부에서 발전한 참 예술과 건축의 독특하고 영향력 있는 단계입니다. 이곳은 현재 대부분 폐허로 남아 있으며 미선(My Son)에서 남동쪽으로 약 23km 떨어진 동즈엉(Dong Duong) 수도원을 중심으로 이루어졌습니다. 이 스타일은 서기 875년경 인드라바르만 2세 왕이 의뢰한 이 주요 대승 불교 단지의 이름을 따서 명명되었습니다.

완전히 발전된 Dong Duong 스타일이 베트남 중부에서 나타나기 전에는 대략 CE 800년에서 875년 사이에 번성했던 Dong Duong 과도기 스타일이라고 불리는 선행 건축 단계가 있었습니다. 이 과도기적 스타일은 참 건축업자들이 8세기의 더 세련되고 화려한 Mỹ Søn A1 스타일에서 벗어나기 시작하면서 혁신과 실험의 시기를 나타냈습니다. 그것은 진화하는 종교적 사상과 건축 기술을 모두 반영하여 더 단순한 형태와 더 컴팩트한 구조가 특징이었습니다.
인드라바르만 2세(Indravarman II) 왕의 통치 하인 서기 875년경에 이러한 과도기 단계는 완전히 발전된 동즈엉(Dong Duong) 스타일로 바뀌었습니다. 이 새로운 스타일은 주요 대승불교 중심지인 동증사(Dong Duong Monastery)의 건립과 직접적으로 연관되어 있으며 성숙하고 세련된 참 종교 건축과 조각의 형태를 대표합니다. Dong Duong 스타일은 과도기의 일부 특징을 유지했지만 이를 확장하여 더 크고 표현력이 풍부한 건물과 매우 역동적인 종교적 이미지, 특히 불교를 낳았습니다.

역사적 맥락

• 인드라바르만 2세(재위 875~893) 참파의 종교적 초점을 샤이비교(시바 숭배)에서 대승불교로 옮겼습니다.

• 그는 동즈엉(Dong Duong)에 왕실 불교 수도원을 설립하여 이곳을 왕국의 정신적, 정치적 중심지로 만들었습니다.

• 많은 초기 참 사원은 힌두교, 특히 Shaivite였지만 Dong Duong 스타일은 기존 힌두교 도상학과 결합된 불교 부흥을 나타냅니다.

Dong Duong의 주요 특징 과도기적 스타일(대략 800~875AD)

건축학

• 단순화된 형태: 구조는 이전 스타일에 비해 장식이 최소화되어 더 작고 무거워졌습니다.

• 기하학적 견고성: 세밀한 조각적 장식보다는 깔끔하고 기하학적인 형태를 강조합니다.

• 낮고 견고한 탑: 타워는 길이가 더 짧고 수직적 강조가 덜하여 상징적 입면보다는 기능적 견고성에 더 중점을 두었습니다.

조각 및 도상학

• 하이브리드 종교 모티프: 사원과 조각품은 힌두교(특히 Shaivite)와 신흥 불교 주제가 혼합된 모습을 보여줍니다.

• 단순화된 수치: 조각품은 더 넓은 얼굴 특징과 정적인 포즈로 인해 더 추상적이고 덜 표현적이었습니다.

• 덜 서술적인 강조: 부조 패널이 있는 경우 더 단순하고 숫자가 적습니다.

건설 기술

• 벽돌의 사용: 지속적으로 의존 모르타르 없이 잘 구워진 벽돌.

• 조각의 통합이 적음: 장식은 후기보다 더 제한적이고 건축물에 덜 통합되었습니다.

동증양식(약 875~925AD)의 주요 특징

건축학

• 거대하고 견고한 구조: Dong Duong 스타일의 건물은 이전 스타일보다 더 무겁고 기념비적인 느낌을 줍니다.

• 단순화된 기하학적 형태: 기둥과 처마 장식과 같은 강력한 구조적 요소가 지배적이지만 이제는 장식적인 깊이가 더 커졌습니다.

• 깊은 현관과 긴 직사각형 만다파: 의식 홀은 종종 거대한 출입구와 두꺼운 벽으로 길어졌습니다.

• 사암과 벽돌: 두 가지 재료를 모두 사용하며 종종 출입구 및 상인방과 같은 장식 요소용으로 사암을 사용합니다.

조각 및 도상학

• 불교 신들이 지배한다: Avalokiteshvara, Prajnaparamita 및 Lokesvara가 Shaivite 인물과 함께 나타납니다.

• 질식 패턴: 낮은 부조의 벌레 모양의 라인이 받침대와 프레임을 장식합니다.

• 넓은 얼굴과 단순화된 형태: 조각품은 역동적인 포즈와 영적인 표현으로 더욱 명상적이고 양식화됩니다.

• 내러티브 구호: 프리즈와 패널은 보다 추상적이고 표현력이 풍부한 스타일로 불교 및 힌두교 이야기를 묘사합니다.

건설 기술

• 모르타르 없는 벽돌 쌓기: 완벽한 디테일을 위해 조립 후 정밀하게 쌓은 벽돌.

• 통합 장식: 장식적 요소는 구조적 형태와 더욱 밀접하게 조화를 이룬다.

Dong Duong 스타일과 Dong Duong 과도기 스타일: 주요 차이점

중요성과 유산

• Dong Duong 스타일은 왕국이 주로 Shaivite 숭배로 돌아오기 전 참파에서 대승 불교 영향력의 정점을 나타냅니다.

• 이는 이후의 참 조각품과 건축물, 특히 My Son에서 볼 수 있는 과도기적 스타일에 지속적인 영향을 미쳤습니다.

  그룹	스타일	기간
  에이	부분적으로 Dong Duong 스타일	혼합 (대략 9세기)
  비	미손 A1 스타일	7~8세기
  기음	Dong Duong 과도기 스타일	8세기 말~9세기 초.
  디	Dong Duong 과도기 스타일	9세기 초.
  이자형	동즈엉 스타일	9세기 말~10세기 초.
  에프	동즈엉 스타일	9세기 말~10세기 초.
  G	Dong Duong 과도기 스타일	8세기 말~9세기 초.

• 동즈엉(Dong Duong) 수도원의 대부분은 식민지 시대에 파괴되거나 약탈되었지만 살아남은 조각(현재 다낭 참 조각 박물관 등)은 초기 동남아시아 불교 예술의 가장 훌륭한 사례로 남아 있습니다.

빈딘 스타일이란 무엇입니까?

역사적 맥락

• 11~13세기에 참파의 종교, 정치 중심지가 미선(My Son)에서 비자야 지역(현 빈딘 성)으로 옮겨지면서 개발되었습니다.

• 이는 참 건축의 성숙한 단계를 반영하며 일부는 이를 후기 고전 양식으로 간주합니다.

• 미선(My Son)에서는 건축 활동이 계속 제한되어 있는 반면, 초기 Mỹ Sòn A1 및 동즈엉(Dong Duong) 기간 크게 결론을 내렸습니다.

건축학적 특징

• 작고 견고한 타워: 이전 시대의 더 크고 화려한 탑에 비해 빈딘 스타일의 탑은 더 짧고 쪼그라들며 더 튼튼하고 요새 같은 느낌을 줍니다.

• 더 두꺼운 벽과 더 강한 수직 프로파일, 뚜렷한 모서리와 최소 돌출부가 있는 경우가 많습니다.

• 단순화된 장식: 장식이 더욱 절제됩니다. 가끔 기둥과 잘못된 문을 발견할 수 있지만 이전 단계의 풍부한 조각 레이어는 없습니다.

• 내구성에 집중: 이 기간은 화려한 장식보다 기술적 숙달과 장수를 강조합니다.

조각적 특성

• 그림의 표현력이 떨어집니다.: 조각품은 딱딱하고 대칭적인 자세를 취하고 있으며, 격식을 차리고 종종 냉담한 분위기를 풍깁니다.

• 불상 적음: 가끔 불교적 모티프가 여전히 나타나기는 하지만 좀 더 샤이바적인 종교적 초점으로 돌아갑니다.

• 내러티브 프리즈 감소: Dong Duong과 달리 Bình dinh 사원에는 일반적으로 복잡한 스토리텔링 패널이 부족합니다.

H1과 빈딘 영향

그룹 H의 H1은 참파의 정신적 중심지인 미선(My Son)에 위치하지만 미선(My Son)의 역할이 줄어들고 빈딘(Bình dinh)과 같은 새로운 스타일이 남쪽으로 퍼지기 시작한 11~12세기에 건설된 것으로 생각됩니다.

H1이 빈딘 스타일 경향을 반영하는 방법은 다음과 같습니다.

즉, H1은 완전히 개발된 빈딘 기념물을 나타내지는 않지만 형태, 레이아웃 및 단순함으로 인해 해당 스타일의 초기 또는 지역적 반영이 됩니다. 이는 건축 트렌드가 다른 곳에서 진화하는 동안 My Son이 여전히 활발하게 활동했다는 증거입니다.

My Son의 다양한 건축 스타일은 무엇입니까?

다음은 My Son A1 스타일을 Dong Duong 스타일, Dong Duong 과도기 스타일 및 Bình 딘 스타일과 비교한 것입니다. 이는 9세기에서 13세기까지의 참 건축의 진화를 강조하고 미선(My Son)의 문체 변화를 더 명확하게 이해하는 데 도움이 될 것입니다.

My Son A1 스타일(9~10세기)

건축학적 특징

• 정사각형 또는 직사각형 계획을 갖춘 수직의 가느다란 타워입니다.

• 종종 모르타르를 사용하지 않는 기술을 사용하여 쌓은 두꺼운 벽돌 벽.

• 단순하면서도 우아한 기둥, 거짓 문, 코너 기둥.

• 시바(Shiva)와 가네샤(Ganesha)와 같은 샤이바(Shaivite) 신들에 초점을 맞춘 기본적인 조각 부조입니다.

• 최신 스타일에 비해 덜 화려하지만 여전히 기하학적 패턴과 꽃 모티브가 특징입니다.

기능성

주로 시바를 숭배하는 데 전념하는 샤이바이트교이며 사원은 종종 링가(시바의 남근 상징)를 중심으로 설계됩니다.

문화적 맥락

인도와 크메르 건축의 영향을 받은 참파 왕국의 초기 단계를 반영합니다. 이는 또한 불교가 참 문화에 영향을 미치기 전의 샤이비트 숭배의 정점을 의미합니다.

동즈엉 양식(9세기 말~10세기 초)

건축학적 특징

• A1 스타일에 비해 더 무겁고 기념비적인 구조입니다. 건물은 좀 더 견고하고 요새 같은 느낌을 줍니다.

• 기둥과 처마 장식과 같은 구조적 요소에 중점을 두고 덜 화려한 외부 조각으로 단순화된 기하학적 형태입니다.

• 깊은 현관과 길고 직사각형의 만다파(의식 홀), 종종 거대한 출입구와 두꺼운 벽이 있습니다.

• 사암과 벽돌을 모두 사용합니다. 사암은 출입구나 상인방과 같은 주요 장식용으로 사용됩니다.

조각적 특징

• 불교 도상학이 지배적입니다. Avalokiteshvara, Prajnaparamita 및 기타 Bodhisattvas가 Shaivite 신들과 함께 나타납니다.

• 장식 모티프에는 질석 패턴(낮은 부조의 벌레 모양 선)과 단순하고 둥근 형태가 포함됩니다.

• 초기 참 예술에 비해 역동성이 덜하고 본질적으로 더 추상적이고 명상적입니다.

문화적 맥락

참파의 종교적 초점을 샤이비교에서 대승불교로 전환한 인드라바르만 2세 왕 통치 기간 동안의 불교 부흥을 나타냅니다.

동즈엉(Dong Duong) 과도기 양식(8세기 말~9세기 초)

건축학적 특징

• 초기 My Son A1 스타일과 후기 Dong Duong 스타일을 연결하는 성격의 과도기적 스타일입니다.

• A1 스타일에 비해 약간 더 화려하고 수직적이지만 후기 Dong Duong 사원만큼 기념비적이지는 않습니다.

• 기둥과 기둥은 그대로 남아 있지만 출입구와 아치의 복잡한 디테일이 더 강조되었습니다.

• Dong Duong 스타일의 웅장한 구조에 비해 더 작고 컴팩트한 타워입니다.

조각적 특징

• 불교의 영향이 나타나기 시작하지만 Shaivite 도상학이 여전히 지배적입니다.

• 보살과 같은 불교 도상의 초기 징후와 웅얼거리는 패턴이 나타나기 시작합니다.

• 조각품은 전체 Dong Duong 스타일보다 덜 추상적이고 역동적입니다.

문화적 맥락

이 스타일은 Champa가 초기 Shaivite 초점에서 Mahayana 불교로 이동하면서 Dong Duong의 영향이 천천히 Cham 건축에 스며드는 전환기를 나타냅니다.

빈딘 양식(11~13세기)

건축학적 특징

• 이전 스타일에 비해 더 짧고 쪼그리고 앉은 구조로, 더 튼튼하고 요새 같은 외관을 갖췄습니다.

• 벽이 더 두껍고 모서리가 뚜렷하며 돌출부가 최소화된 단순화된 형태입니다.

• 장식 감소: 단순한 벽돌과 최소한의 조각으로 장식이 더욱 제한됩니다.

• 벽돌을 계속 사용하지만 이전의 세련된 디자인에 비해 마감이 더 거친 경우가 많습니다.

조각적 특징

• 조각품은 단순화되어 이전 단계에 비해 역동성과 표현력이 떨어지는 경우가 많습니다.

• 복잡한 형상보다는 상징적인 모티프에 더 중점을 둡니다.

• 불교의 영향은 여전히 ​​존재할 수 있지만 Shiva와 신격화된 왕에 초점을 맞춰 Shaivite의 영향력이 본격적으로 돌아옵니다.

문화적 맥락

Bình Dịnh 스타일은 Champa가 후기 단계에 들어서면서 Shaivism으로 복귀하고 사원 건축에 대한 요새와 같은 실용적인 접근 방식으로 발전했습니다. 이 스타일은 참파의 새로운 수도인 비자야(Vijaya)의 부상에도 영향을 받았습니다.

My Son의 다양한 건축 스타일 비교

락쉬미 여신은 누구인가?

락쉬미 여신은 힌두교에서 가장 사랑받고 널리 숭배되는 신 중 하나입니다. 그녀는 주로 물질적, 정신적 부와 재산, 번영, 풍요의 여신으로 알려져 있습니다.

그녀가 누구인지에 대한 자세한 개요는 다음과 같습니다.

• 비슈누의 배우자: 락쉬미는 힌두 삼위일체의 보존 신인 비슈누 경의 신성한 배우자이자 샤크티(신성한 에너지/힘)입니다. 그녀는 종종 그와 동행하거나, 연꽃 위에 앉아 있거나, 연꽃에서 나오는 것으로 묘사됩니다.

• 기원: 힌두 신화에 따르면 락쉬미는 다른 신성한 존재 및 보물과 함께 Samudra Manthan(우주 바다의 휘젓기)에서 나타났습니다. 그녀는 비슈누를 영원한 배우자로 선택했습니다.

• 상징주의

  • 로터스: 그녀는 순수함, 아름다움, 영적 힘, 다산을 상징하는 연꽃과 지속적으로 연관되어 있습니다. 그녀는 종종 '파드마'(연꽃) 또는 '카말라'(연꽃)라고 불립니다.

  • 코끼리: 그녀는 비, 다산, 번영을 상징하는 물을 샤워하는 두 마리의 코끼리로 자주 묘사됩니다. 이 이미지는 'Gaja Lakshmi'로 알려져 있습니다.

  • 금화: 종종 그녀의 손에서 금화가 흘러나오는데, 이는 물질적 부와 재정적 번영을 상징합니다.

  • 풍부: 그녀의 도상학에는 풍요와 행복을 의미하는 다양한 상서로운 상징이 자주 포함됩니다.

• 속성: 그녀는 일반적으로 아름다운 금빛 피부를 가진 여성으로 묘사되며, 연꽃 위에 앉거나 서서 오른손에 연꽃 봉오리를 들고 종종 왼손에는 금화가 흘러나오는 모습으로 묘사됩니다. 그녀는 빨간색이나 금색 옷을 입고 보석으로 장식되어 있습니다.

• 번영의 측면: 일반적으로 돈과 연관되어 있지만 락쉬미의 '부' 개념은 더 광범위합니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.

  • 물질적 부: 돈, 소유물, 음식, 편안함.

  • 영적 부: 내면의 평화, 지식, 지혜, 만족.

  • 행운: 성공, 웰빙, 건강, 좋은 인간관계.

  • 모든 형태의 삶의 풍요로움.

• 예배: 락쉬미는 수백만 명의 힌두교도들에 의해 숭배되며, 특히 빛의 축제인 디왈리(Deepavali) 축제 기간 동안 그녀는 내년의 번영과 안녕을 기원합니다. 많은 가정과 기업에는 그녀를 기리는 성지가 있습니다.

• 지역적 변형: 그녀의 핵심 속성은 일관되게 유지되지만 인도와 동남아시아(힌두교의 영향을 받은 역사적 참 왕국 포함) 전역에서 다양한 이름과 다양한 지역 전통으로 숭배됩니다.

My Son의 참 사원의 맥락에서 비록 단편적이라 할지라도 락쉬미의 조각상을 발견하는 것은 힌두교(특히 시바 숭배인 샤이비교와 함께 비슈누 숭배인 바이슈나비교)가 참 왕국의 종교 관습과 도상학에 미치는 강력한 영향을 강조하기 때문에 중요합니다. 락쉬미의 존재는 왕국과 그 통치자들의 번영과 안녕을 위한 그녀의 축복을 불러일으킬 것입니다.

참 댄스 쇼: My Son의 문화적 하이라이트

입장권에 포함된 생생한 문화 체험인 전통 참 댄스 공연을 관람하지 않고서는 미선(Mỹ Sòn) 방문이 완전하지 않습니다. 쇼는 매일 오전 9시 45분, 오전 10시 30분, 오전 11시에 열리고 오후 2시, 오후 2시 30분, 오후 3시에 다시 열립니다.
이 공연은 주요 방문자 센터(매표소가 아닌 주요 미선 유적지) 근처의 야외 무대에서 진행되며, 우아한 동작과 최면을 거는 전통 음악을 통해 참 전설을 재현하는 의상을 입은 무용수들이 등장합니다.
하이라이트는 힌두교의 천상의 님프에서 영감을 받은 압사라 댄스입니다. 사진가와 문화 애호가 모두에게 이는 방문에서 기억에 남는 부분입니다.
앞서 언급했듯이, 전통 참 댄스 쇼는 매우 유사하지만 더 짧습니다. 호이안 전통 예술 공연 하우스.

미손 유적 탐험하기

이 유적지는 A, B, C 등으로 표시된 주제별 클러스터로 나누어져 있으며 각각 고유한 스타일과 역사적 중요성을 가지고 있습니다. 이러한 클러스터는 비슷한 시대와 건축 양식의 사원을 그룹화합니다.

가장 잘 보존되고 가장 인상적인 건축물은 다음과 같습니다. 그룹 B 그리고 그룹 C, 정글을 배경으로 한 대기 유적을 탐험할 수 있습니다. 그룹 A 한때 황금 장식으로 덮여 있던 우뚝 솟은 첨탑을 전시하고 있습니다.
유적지 주변의 통역 표지판은 영어와 베트남어로 역사적 통찰력을 제공하지만, 현지 가이드를 고용하면 이해가 깊어질 수 있습니다.
각 그룹은 고유한 단계를 반영합니다. 참파 건축, 초기 E1 받침대 및 Hoa Lai 석조 공사부터 세련된 A1 조각 및 Binh Dịnh 미니멀리즘에 이르기까지.

다양한 그룹에 대한 자세한 내용은 다음과 같습니다.

• 그룹 A – 핵심 성소
• 그룹 B – 의식의 심장
• 그룹 C – 동부 성역
• 그룹 D – 행렬 단지
• 그룹 E – 고대 기초
• 그룹 F – 과도기 지역
• 그룹 G – 힐탑 리트리트
• 그룹 H – 한적한 성소

그룹 A – 핵심 성소

이것은 기본이자 가장 많이 복원된 섹션입니다. 여기에는 눈에 띄는 문탑(고푸라)과 전면 예배 홀(만다파)과 함께 시바에게 헌정된 여러 개의 붉은 벽돌 칼란 탑이 있습니다. 이 구조물은 우아한 벽돌 조각이 특징이며 참 건축의 정점을 반영합니다.

그룹 A에서는 무엇을 볼 수 있나요?

• A1 칼란: 한때 가장 높고 인상적인 탑으로, 9~10세기를 상징합니다. My Son A1 건축 스타일. 1969년 폭격으로 파괴되어 현재는 폐허로 남아 있지만, 앙리 파르멘티에(Henri Parmentier)의 역사적인 스케치가 옛 영광을 하나로 엮어주는 데 도움이 됩니다.

• A2–A7 – 보조 신사 및 의식 구조물: A1 주변의 작은 사당, 만다파, 플랫폼의 단편적인 유적입니다. 그룹 A 단지 내의 제물, 보조 신 또는 의식 흐름에 사용될 가능성이 높습니다.

• A8 - 만다파 홀이 있는 고푸라(게이트 타워): 기념입장을 하게 되었습니다. A1 스타일의 전형적인 압사라, 코끼리 및 세련된 조각품으로 장식되어 성소 단지로 연결됩니다.

• A9–A13 더 작은 타워: 고푸라, 만다파, 의식 공간을 포함합니다. Mỹ Søn A1 스타일로 건축된 이 건물은 불교의 영향이 아닌 세련된 벽돌 구조와 신성한 Shaivite 기능을 반영합니다.

• A10: 사암 링가요니 받침대가 있는 벽돌 성역. 성직자 조각과 벌레 문양으로 장식되어 있으며, 동두옹 스타일 완전히 Dong Duong 스타일은 아니지만 영향을 미칩니다.

• A12~A13: 초기 벽돌 신사 Dong Duong 전환 기능. 장식적인 사암 요소와 불교-힌두 도상학적 중복 가능성이 있는 것으로 유명합니다.

그룹 B로 이동

A1 Kalan – 내 아들의 잃어버린 걸작

A1 Kalan은 틀림없이 My Son Sanctuary에서 가장 중요하고 가장 비극적인 구조물입니다.

역사적 의의와 본래의 웅장함

• 참건축의 정점: A1은 My Son 단지 전체에서 가장 높고 건축학적으로 가장 세련된 구조물로 간주되었습니다. 장엄한 비율, 고풍스러운 스타일, 풍부한 장식이 이 건물을 돋보이게 합니다.

• '마이썬 A1 스타일': 10세기 미선(My Son) A1 양식인 참 미술의 전체 양식 시대에 그 이름을 붙일 정도로 그 영향력과 아름다움이 컸습니다. 상대적으로 잘 보존된 B5 Kosagrha를 포함하여 My Son에 남아 있는 다른 많은 사원은 이 문체 시대에 속하며 가볍고 우아하며 우아한 조각으로 칭찬받습니다.

• Sambhubhadresvara에 대한 헌신: Sambhubhadresvara 신은 7세기에 Sambhuvarman 왕에 의해 처음으로 존경을 받았지만 A1 사원 자체는 나중에인 10세기경에 건설되었습니다. 그것은 왕의 이름과 일반적으로 Shiva를 지칭하는 데 사용되는 Ishvara(주)라는 용어로 형성된 이 복합 신에게 다시 헌정되었을 수 있습니다. 비석에 새겨진 비문은 Sambhubhadresvara를 세상의 창조자이자 죄의 파괴자로 기념했습니다.

• 중앙 성소(칼란): 다른 칼란과 마찬가지로 A1에는 그룹 A의 주요 신이 모셔져 있었습니다. 아마도 중앙에 시바 숭배를 위한 요니링감 제단이 있었을 것입니다. 이 제단의 잔해와 요니가 폐허 속에서 발견되었습니다.

• 고유한 입구: A1은 두 개의 문이 있는데, 하나는 떠오르는 태양과 힌두교 신들을 향하는 동쪽을 향하고 다른 하나는 조상 왕의 매장지로 여겨지는 그룹 B, C, D를 향하는 서쪽을 향하고 있다는 점에서 참 성역 중에서 독특합니다.

• 부속사찰: A1의 베이스는 6개의 작은 사원(A2~A7), 아마도 팔방의 신들에게 바쳐진 것 같습니다. 이러한 배치는 공간적 측면과 상징적 측면 모두에서 A1의 중심성을 강조했습니다.

파기 및 현황

• 베트남 전쟁의 폐허: A1은 베트남전 당시인 1969년 8월 미선(My Son)이 베트콩 기지로 사용되면서 미국의 공습으로 거의 완전히 파괴되었습니다.

• 의도적인 '마무리': 현지 기록에 따르면 여러 번의 폭격에서 살아남은 후 마침내 헬리콥터로 배치된 공병대에 의해 A1이 격추되었다고 합니다.

• 상실의 아이콘: A1의 파괴는 문화적 재앙으로 간주되었습니다. 유명한 참 미술학자 필립 스턴(Philippe Stern)은 이 작품이 폐기된 후 리처드 닉슨 미국 대통령에게 항의 편지를 쓴 것으로 알려졌습니다.

• 현재의 유적: 현재는 기초와 무너진 벽돌 더미 너머에는 거의 남아 있지 않습니다. 그럼에도 불구하고 10세기 A1 스타일의 전형적인 정밀한 벽돌 요소는 여전히 눈에 띕니다. 보조 사원의 배치와 유적도 알아볼 수 있습니다.

그룹 A로 돌아가기

A2–A7 – A1 성역을 지원하는 보조 구조물

비록 작고 종종 간과되기는 하지만 A2부터 A7까지의 건물은 A1보다 시각적으로 덜 인상적이지만 기념비적인 건물을 둘러싼 응집력 있는 신성한 단지를 만들기 위해 신중하게 배열되었습니다. A1 칼란. 그들은 의식 운동을 조직하는 데 도움을 주고, 이차적 예배 의식을 지원했으며, 중요한 의식 기능을 담당했을 수도 있습니다. 그들의 건설 내 아들 A1 스타일 My Son의 참 사원 건축의 건축 황금 시대에 바로 배치됩니다.

A2 – 보조 성지 또는 플랫폼

• 기능: 개인 제물을 바치거나 작은 신을 모시는 데 사용되는 작은 사당이나 의식 플랫폼으로 추정됩니다.

• 건축학: 높은 베이스 위에 벽돌을 기초로 한 기초입니다. 실용적이거나 봉헌적인 역할을 암시하는 정교한 조각은 남아 있지 않습니다.

• 스타일과 날짜: My Son A1 스타일(9세기 후반~10세기)에 속하며 본당과 일직선으로 건축되었습니다.

A3 – 의식 플랫폼 또는 헌금 공간

• 기능: 의식 제물, 행렬 또는 재계에 사용될 가능성이 있습니다. 그 위치는 A1 주변의 의식 흐름을 보완했음을 시사합니다.

• 건축학: 부분적인 벽돌 하부구조가 남아 있습니다. 방향은 아마도 지붕이 없는 열린 공간을 암시합니다.

• 스타일과 날짜: A1과 동시일 가능성이 높으며, My Son A1 시대의 세련된 벽돌 접합 특성을 사용하여 건축되었습니다.

A4 – 파빌리온 또는 만다파 재단

• 기능: 작은 휴식처나 모임 장소로 사용되었을 수 있습니다. 아마도 사제나 신자들이 중앙 성소에 들어가기 전에 잠시 쉬는 장소였을 것입니다.

• 건축학: 매우 단편적임; 레이아웃은 가능한 목재 상부 구조를 갖춘 직사각형 공간을 제안합니다.

• 스타일과 날짜: A1 단계에서 구축됨; 주요 의식 건물보다 덜 형식적일 가능성이 높지만 계획된 단지의 일부입니다.

A5 – Gopura 또는 진입 마커

• 기능: 진입축을 따라 위치하여 의례 구역을 구분하는 문 또는 문지방 구조로 기능했을 수 있습니다.

• 건축학: 대부분 파괴되었으나, 통로형 배치가 남아 있어 작은 고푸라로 해석된다.

• 스타일과 날짜: My Son A1 규칙을 따르며 아마도 A1의 내부 영역으로의 의식 이동을 규제하기 위해 구성되었을 것입니다.

A6 – 의식 홀 또는 작은 만다파

• 기능: 성소에 들어가기 전 예비 공양이나 과도기 의식에 사용되었을 가능성이 있습니다.

• 건축학: 직사각형 기단과 부분적인 벽 잔해는 의식 준비를 위한 지붕 있는 공간을 암시합니다.

• 스타일과 날짜: A1의 축에 맞춰 A그룹 전성기의 벽돌을 세련되게 다듬었습니다.

A7 – 보조 성지 또는 플랫폼

• 기능: 보조 제단이나 수반하는 신에게 바치는 구조물로 사용되는 등 경건한 목적으로 사용되는 것으로 보입니다.

• 건축학: 규모가 적당하며 벽돌 기초의 흔적과 받침대가 있을 수도 있습니다.

• 스타일과 날짜: A1 스타일 단계와 일치하며, 그룹 A의 신성한 레이아웃을 완성하기 위해 제작되었습니다.

그룹 A로 돌아가기

A8 - 고푸라(게이트 타워)

그룹 A의 고푸라(문탑)는 사원 단지의 의식적인 입구를 표시했습니다.

위치 및 기능

• 동쪽 경계에 위치한 고푸라는 그룹 A의 주요 의식 입구 역할을 했습니다.

• 그것은 세속적인 세계와 신성한 공간을 구분하는 상징적인 문턱 역할을 했습니다.

건축과 스타일

• My Son A1 스타일로 건축된 이 건물은 중앙 통로가 있는 타워형 구조를 특징으로 합니다.

• 남인도 고푸라보다 작지만 참의 예는 비례적으로 중요하고 정교하게 장식되었습니다.

• 수호신(드바라팔라), 천상의 존재, 신화적 모티브의 사암 조각이 포함되었을 가능성이 높습니다.

파괴와 유산

• 고푸라(Gopura)는 베트남 전쟁 중에 심하게 손상되었습니다.

• 그 기초 유적과 EFEO 문서는 성소 내 의식 운동에서 원래 역할과 중요성을 확인시켜 줍니다.

폐허 속에서도 고푸라(Gopura)는 참 사원 건축의 정교한 공간 계획을 보여주며 신자들이 성소 중심부로의 영적 여정을 준비할 수 있도록 해줍니다.

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A9–A13 – 지원 역할이 있는 소규모 구조

My Son은 다음과 같은 기념비적인 건축물로 유명합니다. A1 칼란A8부터 A13까지의 작은 타워와 홀은 그룹 A의 전체 건축 및 종교 생활을 이해하는 데 필수적입니다.

기능과 목적

보조 구조: 이들은 그 자체로 성소는 아니었지만 중앙 칼란을 보조하는 역할을 했다.

잠재적인 용도

• 작은 신을 모시는 성지: 그들은 시바와 관련된 인물에게 헌정된 제단이나 동상을 수용했을 수 있습니다.

• 만다파 또는 파빌리온: 일부 건축물은 의례적 모임이나 제사를 위해 사용되었을 수 있습니다.

• 저장(Kosagrha 유사): B5는 알려진 코사그라(kosagrha)이지만 일부 작은 건물에는 의식용 물건이 보관되어 있을 수 있습니다.

• 소형 Gopuras 또는 게이트웨이: 단지 내 폐쇄된 구역에 대한 접근이 통제될 수 있습니다.

건축 스타일과 데이트

• A1과 마찬가지로 이 구조물은 세련된 벽돌과 우아한 형태가 특징인 My Son A1 스타일(10세기)에 속할 가능성이 높습니다.

• 크기가 작기 때문에 일반적으로 주요 성소보다 단순한 장식이 특징입니다.

상태

• 이러한 구조물은 전쟁 중에 특히 취약했으며 현재는 대부분 기초나 낮은 벽으로 대표됩니다.

그룹 A 내의 컨텍스트

• A1 주변에 배열된 이 구조물은 응집력 있는 신성한 단지를 형성하여 본당의 중심성을 강화했습니다.

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A10 – 국가적 의미를 지닌 의식 공간

구조 A10은 역사적, 현대적 이유로 그룹 A 내에서 특히 중요합니다.

위치와 스타일

• 근처에 위치 A1, A10은 다음에 속합니다. 동즈엉 스타일 9세기 후반에 지어진 참 건축의 특징입니다. 이 스타일은 Dong Duong의 불교 수도원에서 시작된 견고한 형태와 복잡한 조각으로 유명합니다.

기능

• A10은 의식당이나 보조 사당으로 사용되었을 가능성이 높습니다. A1의 주요 활동을 지원하는 예배와 헌금의 장소였습니다.

고고학적 발견

• 2020~2021년에 베트남과 인도 고고학자들은 A10 내부에서 대형 링가요니 받침대를 발견했습니다.

• 17개의 돌블록으로 만든 받침대는 높이 2.26m, 길이 2.58m, 너비 2.58m이다. 요니는 길이 2.25m, 너비 1.69m이고, 링가는 지름 55cm, 높이 57cm입니다.

• 이는 미선(My Son)에서 온전하게 발견된 가장 큰 유물이며 원래의 맥락을 그대로 유지하고 있습니다.

인식

• 2021년 말, 링가요니 받침대는 뛰어난 규모와 보존 상태로 인해 베트남 국보로 지정되었습니다.

상태

• 상부 구조물은 손상되었으나 기초와 신성한 받침대는 대부분 온전하게 남아 있었습니다.

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A12–A13 – 성소 및 홀 지원

구조 A12와 A13은 그룹 A의 덜 알려진 구성 요소이지만 단지의 종교적 기능에 기여했습니다.

목적

• 작은 사당, 제의실 또는 저장 공간으로 사용되었을 가능성이 높습니다.

• 내부 인클로저의 일부를 형성했거나 의식 준비를 위한 시설을 제공했을 수 있습니다.

스타일과 구성

• 이러한 구조는 내 아들 A1 스타일, 사용 정교하게 결합된 벽돌 그리고 일부 조각된 사암 특징이 있습니다.

상태

• 광범위하게 손상되어 이제는 대부분 부분적인 기초나 잔해로 존재합니다.

그룹 A로 돌아가기

그룹 B – 의식의 심장

가장 크고 복잡한 클러스터인 그룹 B는 미선의 ​​중앙 의식 공간이었습니다. 여기에는 신성한 코사그라(불의 사원), 급수탑, 정교한 의식을 위해 배치된 여러 신사가 포함됩니다. 구조는 다음을 나타냅니다. 세련된 Dong Duong 스타일 그리고 9~10세기의 영적 힘.
그룹 B는 고전적인 참 사원 레이아웃을 보여줍니다. 동쪽을 향한 축은 고푸라(B3)에서 만다파(B2/B4)를 거쳐 중앙 성역(B1)으로 이어지며, 코사그라(B5) 및 보조 사당(B6)과 같은 기능적 구조가 전략적으로 근처에 배치됩니다.

• 지하 1층: 그룹 B의 주요 성소(kalan), 내 아들 A1 스타일, 9세기 말~10세기 초; 시바에게 바쳐진 중앙 신사.

• 지하 2층: 신성한 건물로의 의식적 입장을 표시하는 동부 고푸라(게이트웨이 타워); 외부 의식 공간에서 내부 의식 공간으로의 통로를 상징합니다.

• B3~B4: 헌금과 준비를 위한 만다파(의식 홀); B4는 가네샤를 문체적인 영향을 받아 묘사할 수 있습니다. Dong Duong 과도기적 스타일 기간.

• B5 Kosagrha('불의 사원'): 신성한 물건이나 제물을 보관하는 데 사용되는 안장 지붕의 '불집'; Gajalakshmi와 꽃 사암 조각이 특징입니다.

• B6: 링가나 의례 도구를 정화하는 의례용 저장소로 사용되었을 가능성이 있는 벽돌 구조입니다.

• B7~B13: 아마도 작은 신이나 의식 기능에 바쳐진 작은 보조 사당. 본당 주변에 신성한 경계를 형성합니다.

그룹 C로 이동

B1 Kalan – 중앙 성소

B1은 그룹 B의 주요 칼란(성소 타워)이자 미선(My Son)에서 가장 잘 보존된 성소 중 하나입니다.

건축 및 역사적 하이라이트

• 공사기간: 9세기 말 또는 10세기 초에 건축된 것으로 추정되는 B1은 참 종교 전통의 건축적 성숙도를 나타냅니다.

• 스타일: 그것은에 지어졌습니다. 내 아들 A1 스타일, 사용 눈에 보이는 모르타르 없이 잘게 연결된 벽돌. 벽돌을 접착하는 기술은 여전히 ​​연구 주제입니다.

• 레이아웃 및 디자인: B1은 평면상 정사각형이고 수직으로 층층되어 있으며 중앙 출입구가 동쪽을 향하고 있습니다. 외부에는 벽기둥, 처마 장식 및 수직 강조를 만드는 시뮬레이션된 창문이 특징입니다.

의식 기능

• 성소에는 시바의 신성한 존재를 상징하는 링가요니 제단이 있었을 것입니다.

• 성직자와 왕족만이 예배 의식을 위해 가장 안쪽 방에 접근할 수 있었습니다.

장식 요소

• 많은 조각품이 유실되거나 풍화되는 동안 남아 있는 사암 세부 사항에는 드바라팔라(수호자 형상)와 식물 및 신화적 모티브가 있는 상인방이 포함됩니다.

• 이 탑은 원래 영적 축을 강조하는 다층 탑(시카라)으로 장식되었습니다.

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B2 – 고푸라(게이트 타워)

B2는 그룹 B 사원 인클로저의 주요 관문 역할을 했습니다.

구조와 상징

• 벽돌과 돌로 지어진 B2는 동서로 배열된 터널 같은 통로가 특징입니다.

• 그것은 신성한 공간으로의 전환을 의미하는 의식의 경계를 표시했습니다.

건축 노트

• 부분적으로 파괴되었지만 B2는 조각된 상인방과 수호상과 같은 장식적인 사암 특징을 유지하고 있습니다.

• 상대적으로 적당한 높이는 참 고푸라(Cham gopura) 규범을 반영합니다. 즉, 높이 솟아오른 것이 아니라 비례적인 것입니다.

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B3 및 B4 – 만다파 또는 의식 홀

이러한 구조는 다음과 일치합니다. 지하 1층 세속적인 것과 신성한 것 사이의 전환 공간 역할을 하는 만다파 또는 의식 홀로 기능했을 가능성이 높습니다.

디자인과 특징

• 둘 다 직사각형 벽돌 구조로 동쪽에 위치합니다. 지하 1층.

• 그들의 내부는 노래를 부르거나 제물을 바치거나 성소에 들어갈 준비를 하는 데 사용되었을 수 있습니다.

• 기둥 밑부분과 문지방은 여전히 ​​눈에 띄어 기둥이 있는 내부를 암시합니다.

의식적 역할

• 이 공간에서는 신자들이 모여서 의식에 참여하거나 정화 의식을 수행할 수 있었습니다.

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B5 – Kosagrha(소방서 또는 의식 창고)

My Son에서 가장 잘 보존되고 가장 중요한 보조 건물 중 하나인 B5는 종종 '소방서' 또는 '불 사원'이라고 불리는 코사그라의 전형적인 예입니다.

기능

• B5는 시바의 링감과 같은 주요 신상이 있는 주요 성역(칼란)이 아니었습니다. 대신, 의식에 사용되는 신성한 책과 의식 물건을 보관하는 저장소로 사용되었습니다.

• 결정적으로 이곳은 신에게 바치는 제물(음식)을 요리하는 주방이나 장소로도 기능했습니다. 이 제물은 다음과 같은 주요 성소의 제단에 바쳐질 것입니다. 지하 1층.

• 불과 관련된 이러한 실용적이고 의례적인 역할은 '불의 사원'이라는 이름을 갖게 되었습니다.

건축학

• B5는 참 건축의 코사그라(kosagrhas)의 특징인 안장 모양의 지붕이 특징입니다. 시간이 지남에 따라 구부러진 끝 부분이 무너졌지만 원래 형태를 여전히 알아볼 수 있습니다.

• 밀폐된 성역과 달리 B5에는 요리나 불 의식 중 환기에 필요한 창문이 있습니다.

• 내부 벽돌 벽돌은 독창적이고 매우 잘 지어진 것으로 종종 인용됩니다.

예술적 요소

• B5는 놀라운 조각품으로 유명합니다. 여신 락쉬미 내부에.

• 마주보는 외벽에 B4, 나무 아래에는 코끼리 두 마리의 벽돌 얕은 부조가 있고 그 위에 새 두 마리가 앉아 있습니다. 이는 참 사원 예술의 희귀하고 연상되는 작품입니다.

날짜와 조건

• B5는 10세기에 만들어졌습니다.

• 이는 My Son에서 가장 완벽하고 상징적으로 살아남은 구조물 중 하나로 간주되며, 대부분의 구조물보다 시간과 전쟁 피해를 더 잘 견뎌냈습니다.

왜 '불의 사원'이나 'Kosagrha'인가요?

Kosagrha라는 용어(산스크리트어 koṣa-gṛha에서 유래)는 문자 그대로 '재고' 또는 '창고'를 의미합니다. Cham 맥락에서 이는 다음 용도로 사용되는 구조를 나타냅니다.

• 저장: 사찰 예배와 관련된 경전, 의례 도구, 귀중품을 소장하고 있습니다.

• 제물 준비(불의례): 베다와 힌두교 의식의 중심에는 불(아그니)이라는 요소가 있는데, 이는 신에게 제물을 전달하는 매개체 역할을 합니다. 코사그라는 아마도 희생의 불(호마)을 보관했거나 성소에 바치기 전에 음식 제물을 준비하는 장소였을 것입니다.

따라서 '불의 사원'은 불과 관련된 건물의 의식적이고 실용적인 기능을 강조하는 현대적인 설명 용어로서 참 사원 단지의 필수적인 보조 구조물이 됩니다.

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B6 – 작은 신사 또는 파빌리온

구조물 B6은 그룹 B 주변 근처에 위치한 작은 보조 건물입니다.

가능한 기능

• 아마도 보조 신이나 수호신을 모시는 작은 사당으로 사용되었을 것입니다.

• 순례자들을 위한 정자나 휴식처였을 수도 있다.

스타일과 상태

• kalan이나 kosagrha보다 단순한 디자인의 벽돌로 지어졌습니다.

• 심하게 손상되었으나 기초가 눈에 띕니다.

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B7-B13 – 더 작은 신사

B7 – B13은 그룹 B의 종교 및 의식 기능에 통합되었을 가능성이 있는 작은 구조물이지만 정확한 목적과 그들이 존경하는 신이 항상 명시되어 있지는 않습니다.

구조 B7

그룹 B를 둘러싼 보조 구조물의 일부인 작은 신이나 수호신을 모시는 작은 사당입니다.

구조 B8

또 다른 작은 사당이나 파빌리온은 의식 목적이나 순례자의 휴식 공간으로 사용될 가능성이 있습니다.

구조 B9

B7 및 B8과 크기와 기능이 유사하며 작은 사당으로 사용되거나 사원 단지 배치의 필수적인 부분으로 사용될 수 있습니다.

구조 B10

그룹 B의 의식 및 공간 배치에 기여하는 보조 구조물, 아마도 사당 또는 정자일 가능성이 높습니다.

구조 B11

작은 신이나 수호자에게 바쳐진 작은 사당으로, 그룹의 중앙 성소와 기타 구조물을 보완하기 위해 위치합니다.

구조 B12

잠재적으로 그룹 B의 더 넓은 의식 및 건축적 맥락의 일부인 또 다른 작은 사당 또는 파빌리온입니다.

구조 B13

작은 사당이나 보조 구조물로 추정되며, 보조 신이나 의식 공간에 초점을 맞춰 그룹 B 주변의 레이아웃을 완성합니다.

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그룹 C – 동부 성역

그룹 C는 My Son에서 가장 작지만 역사적으로 풍부한 클러스터 중 하나입니다. 이곳에는 초기 및 과도기 참 건축 스타일을 모두 대표하는 8~10세기 구조물이 전시되어 있습니다. 레이아웃에는 중앙 성역(C1), 기능적인 보조 건물 및 진화하는 종교 관습을 강조하는 장식 기능이 포함됩니다.
그룹 C는 전형적인 참 사원 레이아웃을 따릅니다. 동쪽을 향한 축은 고푸라(C2)에서 만다파(C3)를 거쳐 본당(C1)까지 이어집니다. 코사그라(C4) 및 물통(C6)과 같은 지지 구조물은 의식 수행이 완벽하게 수행될 수 있도록 보장했으며, C5와 같은 작은 사당이나 파빌리온은 의식 흐름을 완성했습니다. 그룹의 간결함과 기능의 명확성은 초기 참 종교 계획의 이상적인 예가 됩니다.

• C1 칼란: C 그룹의 주요 성역으로, 9세기로 추정되며 Mỹ Søn A1 스타일로 건축되었습니다. 정사각형 베이스와 의식적 중요성을 표시하는 기둥이 남아 있는 시바에게 헌정되었습니다.

• C2 고푸라(게이트 타워): 신성한 입구를 표시하는 동쪽 벽돌 문탑. 중앙 통로에는 수호신이 옆에 있을 가능성이 높습니다. 사원의 내부 성소로의 전환을 상징합니다.

• C3 만다파(의식당): 공양과 행렬을 위해 사용되는 직사각형의 제사당입니다. 기초는 본당과 직접 정렬된 기둥이 있는 개방형 디자인을 나타냅니다.

• C4 Kosagrha ('불의 사원'): 제물을 준비하고 신성한 물건을 보관하는 데 사용되는 안장 지붕의 불 사원입니다. 그룹 B의 B5와 구조적으로 유사합니다. 의식용 부엌으로 기능했다.

• C5 파빌리온 또는 작은 신사: 아마도 작은 사당이나 휴식용 정자일 것입니다. 정확한 목적은 불분명하지만 본당으로 향하는 의례의 흐름에 기여하였다.

• C6 신성한 연못 또는 저수지: 정화 의식을 위한 의례용 분지 - 성소에 들어가기 전에 링가나 신도를 정화하는 데 사용되는 것으로 보입니다.

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C1 – 주요 성소(Kalan)

기능과 의의

C1은 그룹 C의 중앙 칼란(주 성역)이며 그룹의 영적 심장부 역할을 했습니다. 미손의 다른 칼란과 마찬가지로 이곳에도 참힌두 숭배의 주요 신인 시바를 상징하는 링가요니 제단이 있었을 것입니다. 성소는 제사장과 왕족만이 제사를 드릴 수 있는 가장 신성한 공간이었습니다.

건축학적 특징

• 정사각형 베이스 위에 지어진 C1은 돌출된 기둥, 가짜 창문 및 처마 장식을 특징으로 하여 수직 리듬을 만듭니다.

• 현재는 대부분 사라진 다층 시카라(탑)가 꼭대기에 있었을 것입니다.

• 벽돌은 다음을 표시합니다. 내 아들 A1 스타일, 와 함께 정밀하게 쌓은 벽돌, 눈에 보이는 모르타르 없음, 상인방 및 dvarapalas (수호자)와 같은 장식용 석재 세부 사항.

• 하나의 문은 동쪽을 향하고 있으며 힌두 사원의 규범에 따라 상서로움과 떠오르는 태양의 방향을 상징합니다.

데이트

• 참건축의 양식이 전성기였던 9세기에 건립된 것으로 추정된다.

현재 상태

• 구조물은 부분적으로 파괴되었으며, 상부 구조물의 대부분이 붕괴되었습니다.

• 그러나 기초, 출입구, 조각적 요소는 원래의 형태와 목적을 해석하기에 충분할 정도로 잘 남아 있습니다.

그룹 C로 돌아가기

C2 – 고푸라(게이트 타워)

기능

C2는 그룹 C 신성한 건물로 들어가는 입구 관문인 고푸라(gopura) 역할을 했습니다. 고푸라를 통과하는 것은 세속적인 세계에서 봉헌된 사원 지역으로의 전환을 의미했습니다.

건축 세부 사항

• 의전(祭堂) 앞에 주 동서축을 따라 정렬되어 있다.C3) 및 성소 (C1).

• 일반적으로 겸손한 타워 구조의 바닥을 통과하는 터널 같은 복도로 지어졌습니다.

• 보호와 신성한 권위를 상징하는 수호 인물과 장식 조각이 포함되었을 것입니다.

스타일과 데이트

• 8세기 말에서 9세기 초에 건립되었다.

• 다음 사이에 전환되는 요소를 표시할 가능성이 높습니다. 동두엉 그리고 내 아들 A1 스타일.

현재 상태

• 부분적으로 무너졌지만 축 위치와 의식적 역할을 보여주기에 충분한 벽돌 벽과 기초가 남아 있습니다.

그룹 C로 돌아가기

C3 – 만다파(의식당)

기능

C3은 신도와 성직자가 본당에 들어가기 전에 예비 의식을 수행하는 만다파 또는 의식 홀이었습니다. 활동에는 제물, 음악, 노래, 정화 의식이 포함될 수 있습니다.

건축 요소

• 기둥, 문지방, 출입구가 남아 있는 직사각형 평면도입니다.

• 지금은 사라졌지만 타일이나 아치형 지붕이 있었을 가능성이 높습니다.

• 고푸라 사이의 축에 직접 위치(C2) 및 칼란(C1), 의식 행렬에서 기능적 중요성을 보여줍니다.

스타일과 기간

• 9세기 경에 건설되었으며 참(Cham) 의식 건축 관습을 따릅니다.

• 구운 벽돌을 사용하여 건축했습니다. 건식 접합 기술로 벽돌 사이에 모르타르가 보이지 않습니다..

현재 상태

• 기초와 하부 벽은 그대로 남아 있어 명확한 레이아웃과 의식 방향을 제공합니다.

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C4 – Kosagrha ('불의 사원')

목적

C4는 '불의 사원'으로도 알려진 코사그라(kosagrha)로 기능했습니다. 이 건물은 다음 용도로 사용되는 필수 지원 구조물이었습니다.

• 의식 물품 보관 경전과 향과 제물과 같은 것입니다.

• 음식이나 불제물 준비하기 그들이 본당에 봉헌되기 전에.

이 이중 기능, 저장 및 신성한 불 의식은 코사그라에 독특한 명칭을 부여합니다.

건축학적 하이라이트

• Kosagrha 디자인의 특징이었던 높은 곡선 끝(현재는 무너짐)이 있는 안장 모양의 지붕으로 가장 유명합니다.

• 폐쇄된 성역과 달리 코사그라에는 요리나 불을 이용한 의식에 필요한 환기용 창문이 있었습니다.

• 내구성과 깔끔한 ​​가구 제조로 자주 인용되는 벽돌 건축입니다.

데이트와 스타일

• 9세기에 건축되었으며, 내 아들 A1 스타일.

• 다음과 스타일적, 기능적 유사성을 공유합니다. B5 코사그라 ~에 그룹 B.

현재 상태

• 평면도와 독특한 지붕 구조의 잔재로 인해 여전히 알아볼 수 있습니다.

• 부분적으로 축소되었지만 주요 아키텍처 요소는 계속 표시됩니다.

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C5 – 파빌리온 또는 작은 신사

예상 사용

C5의 정확한 기능에 대해서는 논쟁이 있습니다. 아마도 이차 신이나 수호신을 모시는 작은 사당으로 사용되었을 수도 있고, 의식 참가자들을 위한 정자(휴식 또는 임시 공간)로 사용되었을 수도 있습니다.

건축학

• 그룹 C의 다른 구조보다 작고 단순합니다.

• 벽돌로 지어졌으며 아마도 제물을 위한 작은 입구 방이나 골방이 있을 것입니다.

• 주요 조각 장식은 확인되지 않았습니다.

시대와 스타일

• 나머지 그룹과 같은 기간(9세기 후반)에 건설된 것으로 추정됩니다.

• 건축적 단순성은 지원적인 의식 역할을 암시합니다.

현재 상태

• 주로 기초가 남아 있고 몇 개의 벽돌이 흩어져 있어 잘 보존되지 않았습니다.

그룹 C로 돌아가기

C6 – 신성한 물 구조물(의식용 저수지)

기능

C6은 사원의 의식 정화 시스템의 중요한 부분인 의식용 저장소로 해석됩니다. 참 및 더 넓은 힌두 사원 관행에서 이러한 분지는 다음 용도로 사용되는 성수를 담았습니다.

• 링가를 정화합니다.

• 성소에 들어가기 전에 예배자의 손과 발을 깨끗하게 합니다.

• 축제나 중요한 의식 중에 의식 재계를 수행합니다.

디자인 특징

• 물을 유지하기 위해 늘어선 움푹 들어간 정사각형 또는 직사각형 벽돌 대야일 가능성이 높습니다.

• 쉽게 접근할 수 있도록 계단이나 선반이 있었을 수도 있습니다.

상징적 중요성

• 물은 특히 시바와 관련된 신성한 의식에 사용될 때 영적 순결과 재생의 상징이었습니다.

현재 상태

• 저수지의 모양과 배치는 여전히 볼 수 있지만 물 보유 능력은 약화되었습니다.

그룹 C로 돌아가기

그룹 D – 행렬 단지

그룹 D는 다음과 인접해 있습니다. 그룹 B 그리고 그룹 C 주로 8~9세기에 약간 더 일찍 또는 동시에 건설된 것으로 추정됩니다. 다른 그룹에 비해 방문객이 적지만 여기에는 중앙 성역(D1), 고푸라(D2), 만다파(D3~D4), 코사그라(D5), 파빌리온 또는 물의 성소(D6), 진화하는 참 예술 전통을 반영하는 여러 개의 작은 사당과 조각품 등 다양한 의식 및 건축 구성 요소가 포함되어 있습니다. 이 그룹은 특히 초기에 주목받습니다. 동두엉 문체적인 특징과 풍부한 조각 유적이 남아 있습니다.

• D1 – 주요 성소(Kalan): D 그룹의 중앙 사당으로 Dong Duong 과도기 양식으로 건축되었습니다. 꽃 모티브와 왕실 이미지가 특징입니다. 세련되면서도 단순화된 장식으로 시바에게 헌정된 것으로 추정됩니다.

• D2 – 고푸라(게이트 타워): 그룹 D로 들어가는 동쪽 관문. 연꽃을 주제로 한 사암 기둥이 있는 벽돌 구조로 초기 빈딘 양식의 영향을 보여줍니다. 공식적인 의식의 입구로 사용되었습니다.

• D3 및 D4 – 만다파(의식 홀): 공양 및 준비 의례를 위한 직사각형 홀입니다. 아마도 나무나 타일로 지붕이 있고 축 정렬을 통해 본당과 연결되어 있을 것입니다.

• D5 – Kosagrha('불의 사원' 또는 의식 보관소): 의례용 물건을 보관하고 제물을 준비하는 데 사용하는 보조 건물입니다. Kosagrha 구조의 전형적인 안장 모양의 지붕 기반이 특징입니다.

• D6 – 신성한 물 파빌리온 또는 작은 성소: 소규모 예배나 휴식을 위한 용도로 사용되는 것으로 보입니다. 기능은 불확실하지만 사원의 의식과 공간적 순서의 일부를 형성했습니다.

그룹 E로 점프

D1 – 주요 성소(Kalan)

기능

D1은 Cham 사원에서 가장 일반적으로 숭배되는 Shaivite 신인 Bhadresvara의 형태로 Shiva에게 헌정된 Group D의 중앙 성소 타워였습니다. 성소에는 창조적이고 생산적인 에너지를 상징하는 링가요니 제단이 있었을 것입니다.

건축 스타일

• 내장 Dong Duong 과도기적 스타일, 그것은 초기 참 건축과 불교 및 힌두교 요소의 혼합을 반영합니다.

• 정사각형 계획과 수직 층의 시카라(탑 상부 구조)로 이루어진 벽돌 건축은 이제 대부분 사라졌습니다.

• 장식에는 수호 인물과 내러티브 패널을 포함하여 벽돌 디자인과 사암 조각이 모두 포함되었을 것입니다.

데이트

• 8세기 말에서 9세기 초에 건립된 것으로, 그보다 조금 더 오래되었다. 그룹 B.

현재 상태

• 부분적으로 무너졌지만 기초, 출입구, 기둥과 상인방 파편이 남아 있습니다. 주변 잔해에는 참 종교 도상학을 재구성하는 데 사용된 조각 파편이 포함되어 있습니다.

그룹 D로 돌아가기

D2 – 고푸라(게이트 타워)

기능

동쪽 문탑 역할을 하며 D 그룹의 의식적 입구를 형성합니다. 고푸라는 사원 구역과 세속 세계를 분리하는 신성한 문턱을 만들었습니다.

디자인 세부사항

• 힌두 사원 규범과 일치하도록 동서 축을 따라 정렬되었습니다.

• 터널 같은 통로가 있는 벽돌로 지어졌으며 지붕은 아치형 아치형 천장으로 덮을 수도 있습니다.

• 원래는 수호 인물과 악을 물리치는 사자나 코끼리 같은 상징적인 모티프로 장식되었습니다.

스타일과 데이트

• 다음의 아키텍처 원칙을 따릅니다. 동즈엉 스타일, 8~9세기쯤.

• 다음에서도 볼 수 있는 스타일 요소를 제공합니다. 그룹 C 그리고 그룹E.

상태

• 풍화 현상이 심하고 부분적으로 붕괴되었지만 평면도와 입구 정렬은 여전히 ​​보입니다.

그룹 D로 돌아가기

D3 및 D4 – 만다파(의식 홀)

기능

D3과 D4는 성소에 접근하기 전에 의식 준비, 제물, 정화 의식에 사용되는 의식 홀 또는 만다파로 사용되었습니다(D1).

디자인 특성

• 높은 플랫폼과 기둥 기반이 있는 직사각형 구조로 추정되며 그 중 일부는 살아남습니다.

• 고푸라(D2) 및 주요 성소 (D1), 신을 향한 의식 진행에서 그들의 역할을 보여줍니다.

• 개방형 또는 반밀폐형, 타일 또는 코르벨 지붕(현재는 손실됨).

데이트와 스타일

• 다음에 속한다 동증 과도기, 8세기말이나 9세기초.

• 아마도 식물과 종교적인 문양을 지닌 상인방과 기둥 머리로 장식되었을 것입니다.

현재 상태

• 기초와 벽 파편은 살아남습니다. 중앙 행렬 경로를 따라 정렬되어 있어 방문객이 기능을 쉽게 이해할 수 있습니다.

그룹 D로 돌아가기

D5 – Kosagrha('불의 사원' 또는 의식 보관소)

기능

D5는 다음과 같은 용도로 사용되는 의식 지원 건물인 kosagrha로 사용되었습니다.

• 신성한 물건 보관하기: 의식 도구, 경전, 공물.

• 음식과 불제물 준비하기: 일일 푸자 및 특별 행사에 필요합니다.

이 건물은 사원 단지의 실용적이고 의식적인 요구를 반영합니다.

건축학적 특징

• 참 건축물의 코사그라의 특징인 안장 모양의 지붕으로 유명합니다.

• 밀폐된 성소와 구별되는 환기용 창문이 있는 벽돌 구조(D1).

• 사원 직원이 의식 용품에 접근할 수 있는 별도의 입구가 있었을 수 있습니다.

스타일과 기간

• 9세기 초에 건축되었으며, 양식적 특징을 더 온전하게 공유하고 있습니다. B5 코사그라.

현재 상태

• 심하게 손상되었지만 기본 계획과 주변 고고학적 맥락으로 식별할 수 있습니다.

그룹 D로 돌아가기

D6 – 신성한 물 파빌리온 또는 작은 성소

예상되는 기능

D6은 작은 사당 또는 물과 관련된 구조물, 아마도 재계 또는 정화 의식에 사용되는 의식용 분지 또는 파빌리온으로 해석됩니다.

건축 요소

• 아마도 벽돌이나 돌이 늘어선 얕은 저수지나 대야가 특징일 것입니다.

• 기둥으로 지지되는 캐노피나 지붕이 있는 파빌리온과 같은 작은 상부 구조가 있었을 수도 있습니다.

종교적 역할

• 의식용으로 씻거나 의식에 사용되는 신성한 물을 모으는 데 사용됩니다.

• 들어가기 전 영적 정화 과정의 일부 D1.

상태

• 제대로 보존되지 않았습니다. 대부분의 정보는 기초와 비교 구조를 기반으로 합니다. 그룹 C 그리고 그룹E.

그룹 D로 돌아가기

그룹 E – 고대 기초

미선(My Son) 성역의 그룹 E는 9세기 후반에서 10세기 초반까지의 참 건축 발전의 중요한 예이며, 동즈엉 스타일 그리고 신흥 내 아들 A1 스타일. 비록 시각적으로는 덜 웅장하지만 그룹 B 또는 그룹 A, 그룹 E는 종교적 실험과 건축적 세련미를 모두 보여주는 구조를 갖추고 있습니다.

그룹 E는 작고 기능적으로 응집력이 있으며, 주요 E1 칼란을 중심으로 하고 측면에는 의식 지원 건물이 있습니다. 참 종교 건축에서 샤이비즘과 불교의 혼합이 무엇인지 이해하는 데 가장 중요한 그룹 중 하나입니다.
많은 구조물이 단편적인 상태에 있는 반면, 나머지 기초와 유물은 주요 과도기 동안 사원 배치, 의식 흐름 및 재료 사용에 대한 참 건축업자의 정교한 이해를 보여줍니다.

• E1 Kalan – 주요 성역: 초기 벽돌 사원(9~10세기). 고고학자들이 Mỹ Søn E1 스타일이라고 부르는 유형의 유적지로서 이 시기의 참 석조 기술이 가장 잘 보존된 사례 중 하나를 나타냅니다. 현재 다낭 박물관에 있는 유명한 조각된 사암 제단은 생생한 신성한 장면을 묘사합니다.

• E2 – 만다파(Mandapa) 또는 의식 홀: E1으로 이어지는 의식 홀; 제물과 의식 입장에 사용되었을 가능성이 높습니다. 축 방향으로 정렬된 레이아웃은 초기 참 사원 디자인 규칙을 따릅니다.

• E3 – Kosagrha(소방서): 제물이나 제물을 보관하는 안장형 보조구조물. 후기 사원 단지의 전형적인 형태이지만 이곳에서는 초기 건축 형태로 나타납니다.

• E4 및 E5 – 작은 성소 또는 보조 구조물: E1 근처에 위치한 작은 성역이나 제단. 아마도 수반되는 신들에게 바쳐졌거나 보조 의식에 사용되었을 것입니다.

• E6 – 경계 파빌리온 또는 임시 성소: 확인된 기능이나 문체 속성이 없는 그룹 E 근처의 문서화되지 않거나 단편적인 구조입니다.

• E7 ~ E9 – 주변 성지 및 건축물 파편: 외곽의 사당과 구조물의 잔해가 부분적으로 발굴되어 안정화되었습니다. 아마도 사소한 의식 목적으로 사용되었거나 봉헌 조각품이 포함되어 있었을 것입니다.

F그룹으로 이동

E1 Kalan – 주요 성역

E1은 그룹 E의 주요 칼란(성역 타워)이며 한때 이 클러스터의 의식 및 영적 중심지 역할을 했습니다.

건축 및 역사적 특징

• 데이트: 9세기 말 또는 10세기 초에 건설된 E1은 두 가지 양식 시대의 정점에 있습니다.

• 스타일: 사이의 과도기적 특징을 나타냅니다. 동즈엉 스타일 그리고 내 아들 A1 스타일, 약간 무겁지만 세련된 구조를 가지고 있습니다.

• 재료: 다른 참 칼란과 일치하도록 눈에 띄는 모르타르가 없는 소성 벽돌을 사용하여 제작되었습니다.

• 설계: 탑에는 동쪽을 향한 입구와 시바에게 바쳐진 링가요니 제단이 있는 중앙 성소 방이 있는 다층 상부 구조가 있었을 것입니다.

상태

• E1의 대부분은 폐허가 되었지만 기초와 일부 벽 잔해가 남아 있어 규모와 배치에 대한 통찰력을 제공합니다. 이후 재건되었습니다.

그룹 E로 돌아가기

E2 – 만다파(Mandapa) 또는 의식 홀

E2는 E1의 바로 동쪽에 있으며 주 성소에 들어가기 전에 의식에 사용되는 만다파 또는 대기실로 기능했을 가능성이 높습니다.

기능과 디자인

• 제사, 기도, 제사 준비 등에 사용됩니다.

• 아마도 기둥이나 열주가 있었고 계단이나 문지방의 증거가 있었을 것입니다.

건축학

• 메인 칼란보다 단순한 디테일의 벽돌로 제작되었습니다.

• 다음의 징후를 보인다 동두엉 벽 두께와 견고한 비율에 영향을 미칩니다.

그룹 E로 돌아가기

E3 – Kosagrha(소방서)

E3는 기능상 E3와 유사한 코사그라(kosagrha) 또는 '불의 사원'으로 여겨집니다. B5 ~에 그룹 B.

목적

• 의식용 물건을 보관하고 제물을 준비하는 시설입니다. 신에게 바치기 위해 요리한 음식도 포함될 수 있습니다.

• 호마(불) 의식에 사용되는 신성한 불을 보관했을 수도 있습니다.

독특한 특징

• 이 구조는 안장 모양의 지붕(대부분 붕괴됨)으로 유명합니다.

• 통풍이 잘되는 개구부 또는 창문은 불 기반 의식에 대한 실용적인 사용을 제안합니다.

현재 상태

• 부분적인 벽이 남아 있으며, 코사그라로서의 정체성을 확인할 수 있을 만큼 상세한 내용이 남아 있습니다.

그룹 E로 돌아가기

E4 및 E5 – 작은 성소 또는 보조 구조물

구조물 E4와 E5는 보조 신을 모시는 작은 사당이나 파빌리온으로 기능하거나 특정 의식에 사용되었을 가능성이 높습니다.

형질

• 작고 단순한 벽돌 구조.

• 기본적인 조각품이나 부조로 장식된 것으로 추정되지만 현재는 대부분 사라졌습니다.

• 수호신이나 작은 힌두교 또는 불교 아이콘이 있을 수 있습니다.

스타일과 데이트

• 같은 소속 과도기 ~처럼 E1.

• 장식 요소(보존된 경우)는 Shaivite와 불교 상징주의의 혼합을 보여줍니다.

그룹 E로 돌아가기

E6 – 경계 파빌리온 또는 임시 성소

E6은 그룹 E의 바깥쪽 가장자리를 따라 위치한 작은 구조물로, 경계 표시, 의식 검문소 또는 임시 사당으로 기능했을 수 있습니다.

기능과 디자인

• 아마도 신성한 공간을 구분하거나 보호하는 신을 모시는 데 사용되었을 것입니다.

• 그 위치와 규모는 공식적인 고푸라는 아니지만 상징적인 입구 특징을 암시합니다.

건축학

• 적당한 크기의 벽돌로 건축되었습니다.

• 최소한의 조각품만 남아 있지만 계획은 여전히 ​​추적 가능합니다.

데이트

• 9세기 후반에서 10세기 초반의 전환기에 건설된 것으로 추정됩니다.

그룹 E로 돌아가기

E7 ~ E9 – 주변 성지 및 건축물 파편

구조물 E7, E8 및 E9는 그룹 E의 주변에 위치한 더 작고 덜 잘 보존된 건물입니다. 이는 사원 단지의 전체 범위에 대한 중요한 단서를 제공합니다.

가능성 있는 기능

• 이것은 작은 사당, 파빌리온 또는 수호 구조물이었을 수 있습니다.

• 주변 위치를 고려하면 우주론적 방향과 일치하여 보호 또는 상징적 역할을 수행했을 수 있습니다.

스타일과 상태

• 벽돌로 건축되었으며, 플랫폼 기반 및 벽 토대와 같은 단편적인 잔해가 있습니다.

• 일부 흩어져 있는 사암 조각을 보면 조각 장식이 있었을 가능성이 있지만 현재는 대부분 사라졌습니다.

해석

• 그들의 레이아웃과 재료는 9세기 후반에서 10세기 초반의 참 디자인과 일치합니다.

• 이러한 구조는 심지어 보조 구성 요소에서도 My Son의 의식 계획의 완전성을 반영합니다.

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그룹 F – 과도기 지역

미선(My Son) 보호구역의 그룹 F는 고고학 공원에서 규모가 더 작고 덜 장식된 클러스터 중 하나입니다. 적당한 규모와 단편적인 상태에도 불구하고 그룹 F의 구조는 참 의식 관행과 사원 조직에 대한 더 넓은 그림을 완성하는 데 도움이 됩니다. 이 건물은 참족의 종교 활동이 한창이던 10세기부터 11세기 초까지 지원이나 의식을 위한 기능을 했던 것으로 보입니다.
그룹 F는 고고학 발굴 중이므로 접근할 수 없습니다.

시각적으로 위압적이지는 않지만 그룹 F는 참 신성한 건축물의 특징인 공간적 논리와 의식적 완전성을 반영합니다. 각 구성 요소는 만다파(F2)에서의 준비부터 칼란(F1)에서의 예배까지 점점 더 신성한 공간을 통해 신자들을 안내하는 역할을 했습니다. 그 단순함은 그룹 B나 A의 왕실 기념물과는 달리 지역 또는 공동체 기반 예배에 사용되었을 수 있음을 시사합니다.
그룹 F의 레이아웃은 더 작은 종교적 울타리라도 참힌두 사원 계획의 핵심 교리인 정렬, 인클로저 및 신성한 기능을 따랐다는 아이디어를 강화합니다.

• F1 – 칼란(주 성소): 8세기에 호아라이(Hoa Lai) 스타일로 건축되었습니다. 1969년 폭격으로 심하게 손상됨; 이제 벽돌 복원이 제한되어 금속 지붕 아래에 안정화되었습니다.

• F2 – 만다파(Mandapa) 또는 의식 홀: 호아라이(Hoa Lai) 양식과 신흥 빈딘(Bình dinh) 양식 사이의 문체적 변화를 보여주는 11세기 초 과도기 구조; 본전 앞의 입장 및 의식 공간으로 사용되었습니다.

• F3–F4 – 보조 성소 또는 저장 공간: 의식용 물건이나 작은 예배를 보관하는 데 사용되는 것으로 보입니다. 기초는 참 사원 단지의 전형적인 작고 기능적인 건물을 암시합니다.

그룹 G로 이동

F1 – 칼란(주 성소)

F1은 그룹 F의 주요 구조물이며 예배의 중심 장소로 사용되었을 것입니다.

기능

• 칼란(kalan), 즉 성역 탑으로 시바(Shiva)나 지역화된 형태의 신에게 바쳐진 것으로 추정됩니다.

• 중앙에 링가요니(linga-yoni)나 동상이 있었을 것입니다.

건축과 스타일

• 데이트: 10세기 후반~11세기 초반에 건설된 것으로 추정됨.

• 칼란에 비해 규모가 작다. 그룹 A 또는 그룹 B.

• 모르타르 없이 벽돌을 사용하는 표준 참 공법을 사용하여 건축되었습니다.

• 단순한 얕은 부조로 추정되지만 현재는 대부분의 장식이 사라졌습니다.

현재 상태

• 낮은 벽 잔해와 플랫폼의 일부만 남아 있습니다.

• 상당한 재구성 없이는 전체 레이아웃을 결정하기가 어렵습니다.

그룹 F로 돌아가기

F2 – 만다파(Mandapa) 또는 의식 홀

F2는 본당에 들어가기 전에 제물과 기도를 준비하는 만다파, 즉 의식실로 사용되었을 가능성이 높습니다.

설계

• 동쪽에 위치 F1, 참 의식 레이아웃과 일치합니다.

• 타일이나 목재 지붕이 있는 직사각형 레이아웃이었을 수 있습니다.

특징

• 아마도 기둥이 있는 입구나 돌 문지방이 포함될 것입니다.

• 외관 근처에 조각 장식이 있을 가능성이 있습니다.

상태

• 제대로 보존되지 않음; 기초 흔적과 흩어진 벽돌만 남아 있습니다.

그룹 F로 돌아가기

F3–F4 – 보조 성소 또는 저장 공간

구조 F3과 F4는 작으며 가까이에 위치합니다. F1, 보조 역할을 제안합니다.

목적

• 아마도 보조 사당, 수호신의 울타리, 의식 물품 보관실로 기능했을 것입니다.

건축학

• 매우 단순하고 정사각형의 계획입니다.

• 살아남은 지붕이나 주요 조각 파편은 없습니다.

스타일

• 같은 시기에 지어진 F1, 최소한의 장식으로.

그룹 F로 돌아가기

그룹 G – 힐탑 리트리트

그룹 G는 미선(My Son) 북부에 위치하고 있으며 규모가 더 작고 잘 보존되지 않은 성단 중 하나입니다. 이 그룹은 8세기 말에서 9세기 초까지 거슬러 올라간다.
그룹 G는 Dong Duong 과도기적 스타일, 건축업자들이 더 무거운 비율, 단순화된 장식, 신흥 불교의 영향을 실험하고 있던 참 역사의 순간이지만 주요 예배 초점은 Shaivite로 유지되었습니다.
당신이 볼 수 있는 더 크고 조각적으로 화려한 탑과는 달리 그룹 A, 그룹E, 또는 그룹 F그룹 G는 참 건축의 진화와 샤이비즘에서 대승불교로의 종교적 전환에 대한 귀중한 단서를 보유하고 있습니다.
심하게 파괴되었음에도 불구하고 식별 가능한 구조물이 여러 개 남아 있습니다.

• G1 – Kalan(주 성역 타워): G그룹의 중심 사당으로 추정되며, 참양식으로 건축되었습니다. 정확한 기능과 날짜는 불확실하지만 아마도 주요 신에게 바쳐진 것으로 추정됩니다.

• G2 – Mandapa(집회 홀 또는 의식 홀): 단체 모임이나 의례적인 모임에 사용되는 것으로 보입니다. 그 디자인은 열린 공간과 의식 제물을 위한 구조적 지원을 특징으로 하는 전형적인 참 의식 홀과 일치합니다.

• G3 – 게이트 타워(고푸라): G조의 기념식 입구로, 수호신상으로 장식된 것으로 추정됩니다. 이 구조는 단지 내에서 세속적인 공간에서 신성한 공간으로의 전환을 나타냅니다.

• G4 – 보조 구조(목적 불확실): 보조 건물일 가능성이 높으며, 보관 공간이나 성소일 가능성도 있음. 이 건물은 사원 단지에서 보조적인 기능을 수행했지만 정확한 목적은 아직 불분명합니다.

• G5 및 G6 – 보조 신사 또는 플랫폼: 아마도 작은 신들에게 바쳐진 작은 신사나 플랫폼. 이러한 구조물은 전형적인 사원 계획에 따라 본당 주변에 배치되었을 가능성이 높습니다.

그룹 H로 점프

G1 – Kalan(주 성역 타워)

기능

시바에게 헌정된 것으로 추정되는 본당입니다.

날짜

8세기 말이나 9세기 초쯤.

스타일

Dong Duong 과도기적 스타일.

설명

G1은 주요 신의 이미지 또는 링감이 모셔져 있는 중앙 성소(kalan) 역할을 했습니다. 타워의 레이아웃은 정사각형 바닥과 두꺼운 벽돌 벽을 갖춘 전형적인 참 성역의 단순화된 버전을 제안합니다.

특징

남은 부분에는 기둥 기초와 플랫폼 기초가 포함됩니다. 건물은 초기 참 타워의 전형적인 곡선형 계단식 지붕을 갖고 있었을 가능성이 높지만 상부 부분은 살아남지 못했습니다. 이후의 Dong Duong 스타일 타워에 비해 G1은 절제된 장식으로 외관이 더 낮고 무거웠습니다.

재료

모르타르 본딩을 사용하여 조립한 구운 붉은 벽돌입니다.

도상학

현장에 확실한 조각품은 없지만 건축 스타일과 위치는 Shaivite 초점을 암시합니다.

그룹 G로 돌아가기

G2 – Mandapa(집회 홀 또는 의식 홀)

기능

제물, 행렬 또는 의식을 위한 의식 홀입니다.

날짜

9세기 초.

스타일

Dong Duong 과도기적 스타일.

설명

계획상 직사각형인 G2는 본당 앞에 있는 만다파(의식당) 역할을 했을 것입니다. 길쭉한 레이아웃과 출입구 배치는 초기 힌두 디자인의 영향을 반영하지만 두꺼운 벽돌과 더 평범한 표면은 신흥 Dong Duong 미학을 암시합니다.

특징

기초와 하부 벽 기초의 일부가 남아 있습니다. 홀은 다음과 연결되었을 것이다. G1 짧은 둑길이나 개방형 플랫폼을 통해.

사용

신자들은 중앙 신사에 들어가기 전에 이곳에 모였습니다. 이 공간에서 제물을 바치고 제사를 드리는 일이 있었을 것으로 추정됩니다.

그룹 G로 돌아가기

G3 – 게이트 타워(고푸라)

기능

단지 입구 관문입니다.

날짜

아마도 8세기 후반에서 9세기 초반의 G1 및 G2와 동시대인 것으로 보입니다.

스타일

Dong Duong 과도기적 스타일.

설명

많은 참 사원 그룹과 마찬가지로 G3도 신성한 울타리 입구를 표시하는 관문 타워인 고푸라로 기능했을 가능성이 높습니다. 남아 있는 것은 많지 않지만 벽돌 기초의 윤곽을 보면 중앙 출입구가 있는 좁은 직사각형 구조를 알 수 있습니다.

특징

아마도 나중에 발견된 기념비적인 고푸라와는 달리 높이가 적당할 것입니다. 동두엉 또는 내 아들 A1 스타일. 측면에는 벽이나 안뜰 경계가 있을 수 있습니다.

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G4 – 보조 구조(목적 불확실)

기능

아마도 창고, 제사장의 방, 제단 단이었을 것입니다.

날짜

8세기 말에서 9세기 초로 추정된다.

스타일

Dong Duong 과도기적 스타일.

설명

G4의 잔해가 적어 그 기능이 불분명하지만, G1 그리고 G2 사원 운영을 지원했다고 제안합니다. 그것은 의식용 물건을 담거나, 작은 신들을 모셨거나, 제사장의 준비를 위해 사용되었을 수도 있습니다.

특징

벽돌은 거의 남아있지 않지만 평면도는 직사각형이고 G2보다 작습니다.

그룹 G로 돌아가기

G5 및 G6 – 보조 신사 또는 플랫폼

기능

제사를 드리는 작은 사당이나 플랫폼.

날짜

동일한 일반적인 단계 - 8세기 말에서 9세기 초.

스타일

Dong Duong 과도기.

설명

이것은 아마도 조각상, 제단 또는 의식용 램프를 지지하는 데 사용되는 더 작고 단순한 벽돌 플랫폼입니다.

특징

지붕이 남아 있지 않습니다. 낮은 높이는 야외 또는 경량 상부구조를 암시합니다. 그들의 일치 G1 그리고 G2 비록 작은 규모라도 계획된 신성한 축을 나타냅니다.

그룹 G로 돌아가기

그룹 H – 한적한 성소

주요 클러스터의 북동쪽에 위치한 그룹 H는 표준 관광 루프에서 벗어나 주로 고고학 연구에 사용됩니다. 이 친밀한 그룹은 후기 참족 건축과 종교 관습을 엿볼 수 있는 기회를 제공합니다. 이는 더 기념비적인 초기 그룹과 흥미로운 대조를 이룹니다.
그룹 H는 이전 그룹의 극적인 유적을 제공하지 못할 수도 있지만 참 문화, 고고학 및 문체 진화에 열정적인 여행자에게 미선(My Son)의 신성한 건축물의 지속적인 유산을 드러내는 숨겨진 보석입니다.

• H1 (칼란): 인도 전문가가 복원한 후기 사원입니다. 내장 빈딘 스타일 단순한 기둥과 아치형 출입구가 있습니다. 크메르 바이욘 미술의 영향을 받은 춤추는 시바의 사암 고막이 만다파 D2.

• H2 – 액세스 홀(Mandapa/Gopura): 아마도 현관으로 사용되었을 것입니다. 자세한 내용은 불분명하지만, 그 위치는 외부 성역과 내부 성역 사이의 전환 공간을 암시합니다.

• H3 & H4 – 자회사 구조: 더 작은 신사 또는 플랫폼; 목적은 여전히 ​​불확실하다. 주변 신성한 공간의 일부로 추정되며 사원의 전반적인 의식 기능에 기여합니다.

H1 – 주요 성소(Kalan)

기능

종교 아이콘이 있는 중앙 타워 - 아마도 Shiva-lingam일 것입니다.

건축학

정사각형 기초 위에 있는 벽돌 타워로, 그룹 A~G보다 스타일이 나쁩니다.

스타일 요소

을 향한 초기 단계를 나타냅니다. 빈딘 스타일, 보다 컴팩트한 형태와 절제된 장식으로.

사이트 노트

기초와 하부 벽돌만 남아 있습니다. 발굴된 기초에서 원래 윤곽의 반향을 식별할 수 있습니다.

그룹 H로 돌아가기

H2 – 액세스 홀(Mandapa/Gopura)

기능

아마도 성역으로 들어가는 작은 현관이나 관문 역할을 했을 것입니다.

구조

간단한 출입구가 있는 좁은 직사각형 평면도입니다.

상태

대부분 기초 요소입니다. 벽이 크게 무너졌습니다.

방문자 팁

입구 정렬을 추적하고 이 현관을 통해 행렬의 움직임을 상상해 보세요. H1.

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H3 & H4 – 자회사 구조

기능

아마도 의식용 물건이나 작은 조각상을 보관하거나 보호된 제단으로 사용했을 수도 있습니다.

형태

낮은 플랫폼이나 기초는 작은 방을 암시합니다.

스타일

장식을 최소화한 후기 참.

관찰 포인트

대칭과 방향을 참고하세요. H1 — 적당한 규모에도 불구하고 사려 깊은 레이아웃의 증거입니다.

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