होई अन पासून माय सन अभयारण्यात दिवसाची सहल – इतिहास, मंदिरे आणि टूर | व्हिएतनाम जांभळा प्रवास मार्गदर्शक

या पृष्ठावर ॲफिलिएट लिंक्स असू शकतात. तुम्ही या लिंक्सद्वारे बुकिंग किंवा खरेदी केल्यास आम्हाला कमिशन मिळू शकते.

आज आपण माझ्या मुलाच्या ऐतिहासिक स्थळाला भेट देत आहोत. पर्वतांनी वेढलेल्या एका हिरवाईच्या जंगल दरीत वसलेल्या, या जागेला व्हिएतनामचे अंगकोर वाट असे लघुचित्रात संबोधले जाते — आणि ते इतके विस्तीर्ण नसले तरी, आणि त्याच लोकांनी बांधलेलेही नाही, किंवा एकाच वेळी किंवा एकाच शैलीत, हे निश्चितपणे गूढ आणि ऐतिहासिक महत्त्वाशी जुळते.

येथे Backpack and Snorkel प्रवास मार्गदर्शक येथे, आम्ही स्वयं-मार्गदर्शित चालण्याच्या सहलींना प्रोत्साहन देतो.
पण आपल्या लक्षात येते की प्रत्येकाला परक्या शहरात स्वतःहून फिरायला आवडत नाही. तर, जर तुम्ही त्याऐवजी मार्गदर्शकासह जाल तर: काही हरकत नाही! कृपया खाली Viator टूर पहा.

Mỹ Sơn अभयारण्य हे युनेस्कोचे जागतिक वारसा स्थान आहे जे एकेकाळी चंपा राज्याचे आध्यात्मिक आणि राजकीय केंद्र म्हणून काम करत होते.
हे Hội An च्या नैऋत्येस सुमारे 25 मैल (40 किमी) स्थित आहे. तुम्ही माय सनला स्वतंत्रपणे भेट देऊ शकता (उदा. टॅक्सीने), किंवा मार्गदर्शित टूरमध्ये सामील होऊ शकता.
तुम्ही मार्गदर्शित टूरमध्ये सामील झाल्यास (व्हायटर, GetYourGuide), सल्ला द्या की बहुतेक टूर्स अर्ध्या दिवसाच्या टूर असतात ज्यात एक टूर मार्गदर्शक असतो जो My Son येथे एक लहान मार्गदर्शित टूर प्रदान करेल आणि आपण काय पहात आहात याचे काही स्पष्टीकरण प्रदान करेल. साइटवर तुमचा वेळ 2 तासांपेक्षा कमी असेल, जो अवशेषांचे कौतुक करण्यासाठी पुरेसा वेळ आहे, परंतु सखोल सहलीसाठी पुरेसा वेळ कुठेही नाही. 2h दरम्यान, तुम्ही अभ्यागत केंद्रापासून साइटवर आणि मागे इलेक्ट्रिक शटल राईड घ्याल आणि तुम्हाला पारंपारिक चाम डान्स शो पाहण्याची संधी मिळेल, जो तुम्ही येथे पाहिला असेल त्याप्रमाणे, पण लहान. होई एक पारंपारिक कला प्रदर्शन घर.
प्रामाणिकपणे, बहुतेक लोकांसाठी साइटचे कौतुक करण्यासाठी हा पुरेसा वेळ आहे, कारण इमारती काही प्रमाणात पुनरावृत्ती झाल्या आहेत, साइट उद्ध्वस्त झाली आहे आणि अखंड इमारतींच्या आतील भागात अंधार आहे आणि इमारती रिकाम्या आहेत.

तुमच्या भेटीचे नियोजन

Mỹ Sơn दररोज सकाळी 6:30 ते संध्याकाळी 5:00 पर्यंत खुला असतो. प्रवेश 150,000 VND (सुमारे US$6.50) आहे, ज्यामध्ये मंदिराच्या अवशेषांमध्ये प्रवेश, साइटवरील संग्रहालय आणि चाम सांस्कृतिक कार्यप्रदर्शन समाविष्ट आहे. Hội An किंवा Đà Nẵng वरून, तुम्ही मोटारसायकल, कारने किंवा मार्गदर्शित सहलीचा भाग म्हणून अभयारण्यात पोहोचू शकता.

आम्ही खरोखर आनंद घेतला a अर्ध्या दिवसाचा दौरा ज्यामध्ये होई अनला परत येताना थु बॉन नदीवर बोट फेरफटका समाविष्ट आहे.
हा एक सामायिक दौरा आहे जो तुम्हाला तुमच्या Hoi An मधील हॉटेलमधून उचलतो आणि थेट My Son साइटवर घेऊन जातो. हा दौरा माय सनमध्ये 2 तास घालवतो आणि टूरची सुरुवात होते ज्यामध्ये टूर मार्गदर्शक काही महत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे स्पष्टीकरण देतो आणि काही मंदिरांच्या शेजारी एक बॉम्ब खड्डा दाखवतो. 2 तासाच्या शेवटी, तुम्ही पारंपारिक चाम डान्स शो पाहणे निवडू शकता किंवा तुम्हाला आवडत असल्यास, त्या काळात अवशेषांचे अन्वेषण करत राहू शकता.
सुमारे 1 तासाच्या शटल राईडनंतर, तुम्ही बोटीपर्यंत पोहोचाल. थु बॉन नदीवर बोटी प्रवास अंदाजे असेल. 20-25 मिनिटे लांब, आणि तुम्हाला एन होई बेटावर सोडायचे आहे की नाही हे तुम्ही ठरवू शकता (नकाशा), किंवा Hoi An's Ancient Town मध्ये.
टूर सकाळी उपलब्ध आहे, आणि दुपारी. बऱ्याच टूर्सप्रमाणे, प्रति व्यक्ती VND150,000 प्रवेश समाविष्ट केलेला नाही आणि तुम्हाला तुमच्यासोबत रोख रक्कम आणावी लागेल – कृपया अचूक बदल करा.
या दौऱ्याला म्हणतात: 'अमेझिंग माय सन सनसेट डिलक्स स्मॉल ग्रुप टूर', आणि त्यावर विलक्षण पुनरावलोकने आहेत व्हायटर.

नावाचे मूळ: Mỹ Sơn

Mỹ Sơn अभयारण्याचे मूळ चाम नाव ऐतिहासिक नोंदींमध्ये टिकून राहिलेले नाही किंवा निदान ते निश्चितपणे ओळखले गेले नाही. जुन्या चाम आणि संस्कृतमध्ये लिहिलेल्या साइटवरील प्राचीन शिलालेख अनेकदा देवता, राजे आणि औपचारिक कार्यक्रमांचा संदर्भ देतात, परंतु संपूर्णपणे अभयारण्य परिसराचे विशिष्ट नाव स्पष्टपणे नमूद करत नाहीत.

'Mỹ Sơn' हे नाव कुठून आले?

'Mỹ Sơn' (उच्चार [mee sun]) हे नाव व्हिएतनामी आहे, चाम नाही. याचा अर्थ 'सुंदर पर्वत' असा होतो:

• Mỹ = सुंदर

• Sơn = पर्वत

व्हिएतनामीचा दक्षिणेकडे विस्तार आणि त्यानंतरच्या चंपा राज्याच्या अधोगतीनंतर या नावाचा उगम झाला. व्हिएतनामी लोक पूर्वीच्या चाम प्रदेशात गेल्यावर, त्यांनी त्या भागाला त्याच्या लँडस्केप आणि सौंदर्यशास्त्राच्या आधारे नाव दिले - हिरवेगार जंगल आणि पर्वतांनी वेढलेली एक पवित्र दरी. कालांतराने, हे व्हिएतनामी नाव अधिकृत पदनाम बनले.

चाम त्याला काय म्हणतात?

विद्वानांचा असा विश्वास आहे की चाम राजांचे कदाचित या क्षेत्रासाठी एक पवित्र नाव होते, शक्यतो संबंधित:

• ज्या देवतांचा त्याने सन्मान केला - विशेषत: भद्रेश्वर, हिंदू देव शिवाचे स्थानिक स्वरूप.

• किंवा हिंदू कॉस्मॉलॉजिकल माउंट मेरूशी संबंधित पवित्र पर्वत.
  तथापि, चंपा प्रदेशातील 1,300+ जप्त केलेल्या शिलालेखांपैकी कोणत्याही साइटचे पूर्ण नाव थेट नमूद केलेले नाही. त्या शिलालेखांचा फोकस वैयक्तिक मंदिरे, राजेशाही देणगीदार, धार्मिक अर्पण आणि पौराणिक घटनांवर असतो - संपूर्ण साइटचे नाव नाही.

Mỹ Sơn चा संक्षिप्त इतिहास

हिंदू धर्म स्वीकारणारा पहिला चाम राजा भद्रवर्मन याने चौथ्या शतकात या अभयारण्याची स्थापना केली होती. पुढील नऊ शतकांमध्ये, लागोपाठच्या शासकांनी शाही दफनभूमी आणि धार्मिक केंद्र म्हणून वापरून संकुलाचे बांधकाम आणि विस्तार करणे सुरू ठेवले.
बहुतेक मंदिरे मोर्टारशिवाय घातलेल्या लालसर विटांनी बांधलेली होती, अ स्थिर-गूढ बाँडिंग तंत्र ज्याने पुरातत्वशास्त्रज्ञांना अनेक दशकांपासून उत्सुक केले आहे.
त्याच्या उंचीवर, Mỹ Sơn मध्ये 70 हून अधिक मंदिरे आणि टॉवर्स A ते H असे लेबल असलेल्या आर्किटेक्चरल क्लस्टर्समध्ये गटबद्ध केले आहेत. यापैकी अनेक देवता, प्राणी आणि खगोलीय प्राण्यांच्या कोरीव कामांनी सुशोभित केलेले आहेत. दुर्दैवाने, वेळ आणि युद्ध, विशेषत: व्हिएतनाम युद्धादरम्यान यूएस बॉम्बहल्ला, अनेक संरचना उध्वस्त झाल्या आहेत. तरीही जे उरले आहे ते विस्मय निर्माण करत आहे, विशेषत: गट ब आणि क मधील अर्धवट पुनर्संचयित मंदिरे आणि अ गटातील उंच अभयारण्य.

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस: फ्रेंचद्वारे दस्तऐवजीकरण

1900 च्या दशकाच्या सुरुवातीस École française d'Extrême-Orient (EFEO) च्या आगमनाने माझ्या मुलाबद्दल आधुनिक जागरूकता सुरू झाली. फ्रेंच पुरातत्वशास्त्रज्ञ हेन्री परमेंटियर आणि त्यांच्या सहकाऱ्यांनी 1903 ते 1905 दरम्यान पहिले व्यापक सर्वेक्षण केले.

• जवळजवळ प्रत्येक गटासाठी तपशीलवार नकाशे, रेखाचित्रे आणि छायाचित्रे तयार केली गेली.

• पार्मेंटियरच्या कार्याने चाम आर्किटेक्चरसाठी प्रथम वर्गीकरण प्रणाली स्थापित केली आणि भविष्यातील सर्व जीर्णोद्धारांचा पाया घातला.

• फ्रेंचांनी पुनर्बांधणीसाठी दस्तऐवजीकरणाला प्राधान्य दिले असताना, त्यांनी मर्यादित संवर्धन केले, जसे की वनस्पती साफ करणे, पडलेले घटक पुन्हा एकत्र करणे आणि शिलालेखांचे संरक्षण करणे.

20 व्या शतकाच्या मध्यात: युद्ध आणि विनाश

व्हिएतनाम युद्धापर्यंत माझा मुलगा मोठ्या प्रमाणात अस्पर्श राहिला.

• 1969 मध्ये, यूएस सैन्याने जोरदार हवाई बॉम्बफेक करून व्हिएत काँगचे लपण्याचे ठिकाण मानले जाणारे क्षेत्र लक्ष्य केले.

• परिणाम आपत्तीजनक होता: ए 1 अभयारण्यासह अनेक संरचना पूर्णपणे नष्ट झाल्या.

• इतर अनेकांना अर्धवट कोसळले किंवा त्यांची सजावटीची वैशिष्ट्ये गमावली.

• त्यानंतरच्या अनेक दशकांपर्यंत, स्फोट न झालेल्या आयुधांमुळे (UXO) आणि कठीण भूप्रदेशामुळे ही जागा धोकादायक राहिली.

1980-1990: क्लिअरिंग आणि प्रथम पुनर्संचयित प्रयत्न

पुन्हा एकत्रीकरणानंतर, व्हिएतनामी अधिकाऱ्यांनी हळूहळू अभयारण्य पुन्हा उघडले.

• UXO क्लिअरन्स ऑपरेशन्स विशेषत: UNESCO कडून आंतरराष्ट्रीय सहाय्याने पार पाडली गेली.

• व्हिएतनाम इन्स्टिट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजीने धोक्यात असलेल्या संरचनांना स्थिर करणे आणि जिवंत शिल्पे आणि तुकड्यांचे सूचीकरण करण्यास सुरुवात केली.

• संपूर्ण उध्वस्त होण्यापासून साइटची सुटका करण्यासाठी अनेक आंतरराष्ट्रीय सहयोग सुरू करण्यात आले.

2000: आंतरराष्ट्रीय संरक्षण सुरू झाले

2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीस एक महत्त्वाचा टर्निंग पॉईंट म्हणून चिन्हांकित केले गेले, प्रमुख परदेशी नेतृत्वाखालील जीर्णोद्धार प्रकल्प सुरू झाले:

• दगडी बांधकाम दुरुस्ती, साइट ड्रेनेज आणि अभ्यागत प्रवेश यावर लक्ष केंद्रित करून, गट G आणि गट A चे भाग स्थिर करण्यासाठी इटलीने व्हिएतनामशी भागीदारी केली.

• पोलिश संरक्षकांनी विटांच्या एकत्रीकरणावर काम केले, विशेषत: खराब झालेले मंडप आणि मंदिरांसाठी.

• या प्रयत्नांनी पारंपारिक चाम बांधकाम तंत्रांचा वापर करून प्रामाणिकतेवर भर दिला — जसे की मोर्टारलेस ब्रिकलेइंग आणि पोस्ट-कन्स्ट्रक्शन कोरीव काम.

2010-सध्या: नूतनीकृत जागतिक वचनबद्धता

युनेस्कोच्या जागतिक वारसा स्थळ (1999) म्हणून माझ्या मुलाने लक्ष वेधले म्हणून, जीर्णोद्धार कार्य तीव्र झाले:

• भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) ने भारत सरकारद्वारे प्रदान केलेल्या निधी आणि कौशल्यासह गट K, H, आणि A पुनर्संचयित करण्यात पुढाकार घेतला.

• ASI संघांनी पारंपारिक तंत्रे आणि आधुनिक साहित्य विश्लेषण यांचे मिश्रण स्थिर करण्यासाठी आणि जेथे शक्य असेल तेथे टॉवर आणि देवस्थानांची पुनर्बांधणी केली.

• डिजिटल टूल्स — 3D स्कॅनिंग, फोटोग्रामेट्री आणि परमेंटियरच्या कार्यावर आधारित संग्रहण पुनर्रचना — सट्टा पुनर्बांधणीशिवाय संवर्धनासाठी मार्गदर्शन करण्यात मदत केली.

• पुनर्संचयनाने साइटची सत्यता टिकवून ठेवण्यासाठी पुनर्बांधणीपेक्षा संरक्षणावर लक्ष केंद्रित करून कमीतकमी हस्तक्षेपावर भर दिला.

आज: एक जिवंत वारसा साइट

माय सन येथे सुरू असलेले काम हे विटा आणि दगडांसारखेच शिक्षण आणि प्रशिक्षणाचे आहे:

• शाश्वत, समुदायाच्या नेतृत्वाखालील कारभारीपणा सुनिश्चित करण्यासाठी स्थानिक संवर्धन संघांना चाम बांधकाम पद्धतींमध्ये प्रशिक्षण दिले जाते.

• अभ्यागत आता डझनभर मंदिरे सुरक्षितपणे एक्सप्लोर करू शकतात, सुधारित मार्ग, माहितीचे संकेत आणि संरक्षण क्षेत्र यामुळे धन्यवाद.

• नवीन गट - विशेषत: गट एच आणि नव्याने उत्खनन केलेले क्षेत्र - अभ्यासले जातात, स्थिर केले जातात आणि लोकांसाठी अर्थ लावले जातात म्हणून संवर्धन चालू आहे.

Mỹ Sơn चे आकर्षक आर्किटेक्चर

(नकाशा, पुनरावलोकने, वेबसाइट)

हा परिच्छेद अद्वितीय आणि प्रगत स्थापत्य तंत्रांचा शोध घेतो ज्याने Mỹ Sơn ला प्राचीन आग्नेय आशियातील सांस्कृतिक आणि अभियांत्रिकी चमत्कार म्हणून वेगळे केले आहे.

चौथ्या ते १३व्या शतकात चाम लोकांनी बांधलेली अभयारण्यातील मंदिरे प्रभावी कारागिरी आणि त्यांचे गहन आध्यात्मिक महत्त्व देखील प्रतिबिंबित करतात. प्रत्येक संरचनेची रचना पवित्र भूमितीसह केली गेली होती, जेथे फॉर्म हिंदू विश्वविज्ञानाच्या संरेखनानुसार कार्य करते. टॉवर्सच्या उभ्या रेषा ब्रह्मांडीय माउंट मेरूचे प्रतीक आहेत, हिंदू श्रद्धेनुसार विश्वाचे केंद्र आहे, तर आतील गर्भगृहांमध्ये लिंग किंवा देवता आहेत जे दैवी उपस्थिती आणि शक्तीचे प्रतिनिधित्व करतात.

अभियांत्रिकीच्या दृष्टीकोनातून, Mỹ Sơn हे त्याच्या विटांच्या निर्माल्य बांधकामासाठी उल्लेखनीय आहे, हे तंत्र अद्याप आधुनिक विज्ञानाला पूर्णपणे समजलेले नाही. विटा. अपवादात्मकपणे कठोर, गुळगुळीत आणि अचूक आकाराचे, दृश्यमान मोर्टारशिवाय घातले गेले होते, तरीही शतकानुशतके अबाधित राहिले आहेत. अखंड जोडलेले आणि पॉलिश केलेले पृष्ठभाग प्रगत थर्मल बाँडिंग आणि सेंद्रिय चिकट उपचारांचे संयोजन सुचवतात, ज्यामुळे संरचना वेळ आणि हवामानासाठी लवचिक बनतात.

सांस्कृतिकदृष्ट्या, Mỹ Sơn च्या वास्तुकला सामायिक धार्मिक आणि कलात्मक परंपरांद्वारे चंपा आणि भारतीय सभ्यता यांच्यातील खोल संबंधांना मूर्त रूप देते. हे देखील प्रकट करते की चामने त्या प्रभावांना वेगळ्या स्थानिक अभिव्यक्तीमध्ये कसे रुपांतरित केले, हिंदू आणि नंतर बौद्ध घटकांचे मिश्रण केले. जसे की, Mỹ Sơn ची मंदिरे ऐतिहासिक अवशेषांपेक्षा कितीतरी जास्त आहेत, ते अशा समाजासाठी वाकबगार दगडी करार आहेत जिथे अभियांत्रिकी तेज, आध्यात्मिक भक्ती आणि सांस्कृतिक संश्लेषण सुसंवादाने भरभराट होते.

माझ्या मुलामध्ये वापरल्या जाणाऱ्या रहस्यमय तंत्राबद्दल काय माहित आहे

साहित्य: फायर्ड चाम विटा

मंदिरे बारीक कलाकुसर केलेल्या लाल-केशरी विटांपासून बनविली गेली होती, उच्च तापमानात गोळीबार केला गेला होता. या विटा आहेत:

• अपवादात्मक कठोर आणि टिकाऊ.

• अत्यंत सच्छिद्र, ज्यामुळे त्यांना बाँडिंग एजंट्स शोषण्यास मदत झाली.

• त्याच कालखंडातील (७व्या-१३व्या शतकातील) बहुतेक विटांपेक्षा गुळगुळीत आणि चांगले तयार.

दृश्यमान मोर्टार नाही

सर्वात आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे विटांच्या दरम्यान कोणतेही दृश्यमान मोर्टार दिसत नाही. पाश्चात्य दगडी बांधकामाच्या विपरीत, तेथे चुना, सिमेंट किंवा चिकणमातीचा भराव नाही. तरीही, हेअरलाइन अचूकतेने विटा घट्ट जोडल्या जातात.

पॉलिश वीट पृष्ठभाग

विटा एकत्र केल्यानंतर, चाम बिल्डर्सनी मंदिराच्या भिंती पॉलिश केल्या, त्यांना एकसंध, जवळजवळ अखंड स्वरूप दिले. काही प्रकरणांमध्ये, भिंती एका ब्लॉकमधून कोरल्या गेल्यासारखे दिसतात.

अज्ञात चिकट किंवा उपचार

एक्स-रे फ्लूरोसेन्स, इन्फ्रारेड स्पेक्ट्रोस्कोपी आणि एसईएम विश्लेषण (स्कॅनिंग इलेक्ट्रॉन मायक्रोस्कोपी) यासारख्या आधुनिक तंत्रांचा वापर करून केलेल्या अभ्यासातून असे दिसून आले आहे:

• संभाव्य सेंद्रिय संयुग किंवा राळ सारखा पदार्थ चिकट किंवा कोटिंग म्हणून वापरला गेला असावा.

• बॉन्डिंग एजंट विटा ठेवल्यानंतर, कालांतराने सांधे भेदून आणि फ्यूज केल्यानंतर लागू केले गेले असावे.

• काही संशोधकांचा असा विश्वास आहे की विटा कोरड्या घातल्या गेल्या होत्या, नंतर उच्च उष्णता आणि झाडाचे राळ किंवा वनस्पती-आधारित रसायने वापरून एकत्र ‘वेल्डेड’ केल्या गेल्या.

जीर्णोद्धार आव्हाने

आधुनिक सिमेंट किंवा मोर्टार वापरून Mỹ Sơn ची मंदिरे पुनर्संचयित करण्याचे आधुनिक प्रयत्न अनेकदा अयशस्वी झाले आहेत. हे साहित्य:

• तसेच पालन करू नका.

• कारण क्रॅक किंवा पाणी धारणा.

• मूळ सीमलेस लुकसह दृश्यमानपणे विसंगत असू शकते.

परिणामी, समकालीन जीर्णोद्धार कार्यसंघ आता खास ईंट फायरिंग आणि पारंपारिक चाम तंत्रांचा वापर करून मूळ पद्धतीची प्रतिकृती बनवण्याचा प्रयत्न करतात, भारतीय आणि इटालियन संरक्षकांनी अलिकडच्या वर्षांत सर्वाधिक प्रगती केली आहे.

गुप्त तंत्र बद्दल सिद्धांत

• सेंद्रिय राळ सिद्धांत
  चाम बिल्डर्सनी प्लांट-आधारित चिकटवता वापरला, शक्यतो झाडाच्या रसापासून किंवा नैसर्गिक रबरपासून बनवलेला, बांधकामादरम्यान किंवा नंतर लावला.

• ड्राय स्टॅकिंग + पॉलिशिंग
  विटा मोर्टारशिवाय घातल्या गेल्या होत्या, परंतु उष्णता, दाब आणि पॉलिशिंगमुळे विटांमध्ये उच्च लोह ऑक्साईड सामग्रीमुळे त्यांना मदत झाली.

• नैसर्गिक हवामान बंधन
  शतकानुशतके आर्द्रता आणि ऑक्सिडायझेशनमुळे विटा रासायनिक रीतीने जोडल्या गेल्या असा काहींचा अंदाज आहे, याचा अर्थ मंदिरे वयानुसार अक्षरशः मजबूत होत गेली.

कलान म्हणजे काय?

चाम आर्किटेक्चरमध्ये, 'कालन' हे मंदिर परिसराचे मध्यवर्ती अभयारण्य आहे. हा सामान्यत: एक विटांचा बुरुज आहे ज्यामध्ये प्राथमिक देवतेची मूर्ती आहे, बहुतेकदा एक लिंग (शिवाचे प्रतीक आहे), कारण चंपा राज्य हे प्रामुख्याने शैव हिंदू (शिवांची शैव पूजा) होते.

लिंगा म्हणजे काय?

तुम्हाला माझ्या पुत्रामध्ये अनेक गोलाकार दगड दिसतील: ते लिंग आहेत (एकवचन: लिंगम).

आपल्याला त्यांच्याबद्दल काय माहित असणे आवश्यक आहे ते येथे आहे:

• शिवाचे प्रतिक: लिंग हे हिंदू देवता शिवाचे प्रतीकात्मक (गैर-आलंकारिक) प्रतिनिधित्व आहे, जे हिंदू मंदिरातील सर्वात प्रमुख देवतांपैकी एक आहे. शिवाचे अनेकदा मानवी रूपात चित्रण केले जात असताना, शिवलिंग हे मंदिरांमध्ये त्याचे सर्वात सामान्य आणि मध्यवर्ती प्रतिनिधित्व आहे.

• अर्थ: संस्कृतमधील ‘लिंगम’ या शब्दाचा अर्थ ‘चिन्ह’ किंवा ‘चिन्ह’ असा होतो. हे शिवाच्या सर्जनशील आणि निर्मिती शक्तीचे आणि अंतिम वास्तवाचे प्रतिनिधित्व करते जे स्वरूपाच्या पलीकडे आहे. हे केवळ एक फॅलिक प्रतीक नाही, जरी काहीवेळा त्याचा अर्थ असा केला गेला आहे. त्याचा सखोल अर्थ वैश्विक उर्जा, सर्व अस्तित्व, निर्मिती, जतन आणि विघटन यांचा स्रोत आहे.

• लिंगम आणि योनी: तुम्हाला दिसणारा ‘गोलाकार दगड’ हा साधारणपणे शिवलिंगाचा वरचा, दंडगोलाकार भाग असतो. हे जवळजवळ नेहमीच एका सपाट, डिस्क-आकाराच्या पायावर असते ज्याला योनी (किंवा पिठा) म्हणतात. योनीला एक नसा असतो जो लिंगावर ओतलेला अर्पण (जसे की पाणी, दूध किंवा फुले) वाहून जाऊ देतो. एकत्रितपणे, लिंगम आणि योनी हे पुरुष आणि स्त्रीलिंगी तत्त्वांच्या (शिव आणि त्यांची पत्नी शक्ती/पार्वती) यांच्या मिलनाचे प्रतीक आहेत, जे सृष्टीच्या संपूर्णतेचे आणि विश्वाच्या सुसंवादी संतुलनाचे प्रतिनिधित्व करतात.

• उपासनेसाठी मध्यवर्ती: शैव मंदिरांमध्ये (शिवांना समर्पित मंदिरे), लिंगम-योनी ही उपासनेची प्राथमिक वस्तू आहे, जी सर्वात आतल्या गर्भगृहात (गर्भगृह) ठेवली जाते. शिवाच्या दैवी उर्जेशी जोडण्याचा मार्ग म्हणून भक्त विविध पदार्थ आणि प्रार्थना करतात.

• तफावत: लिंगम्स आकार आणि साहित्य (दगड, धातू, लाकूड इ.) मध्ये भिन्न असू शकतात. काही अगदी साधे आहेत, तर काहींवर शिवाचे चेहरे कोरलेले असू शकतात (मुखलिंगम म्हणून ओळखले जातात). तेथे ‘स्वयं-प्रकट’ (स्वयंभू) लिंगम देखील आहेत, जी नैसर्गिक खडकांची रचना आहेत जी स्वतःच प्रकट झाली आहेत आणि विशेषत: पवित्र मानली जातात.

माय सन ए1 शैली काय आहे?

My Son A1 शैली म्हणजे मध्य व्हिएतनाममधील प्रमुख चाम धार्मिक स्थळांपैकी एक असलेल्या माय सोन अभयारण्य येथे 9व्या ते 10व्या शतकात विकसित झालेल्या वेगळ्या वास्तू आणि कलात्मक शैलीचा संदर्भ आहे. ही शैली सर्वात ठळकपणे A1 ग्रुपशी संबंधित आहे, जी माय सन मधील सर्वात जुनी आणि सर्वात लक्षणीय कॉम्प्लेक्सपैकी एक आहे.

माय सन ए1 स्टाईलची प्रमुख वैशिष्ट्ये

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये:

• उंच, उभ्या टॉवर्स: या शैलीतील रचना उंच आणि सडपातळ आहेत, उभ्या जोरावर, वरच्या दिशेने जाणाऱ्या मंदिराच्या वास्तुकलेवर चाम फोकस दर्शवितात.

• चौरस किंवा आयताकृती योजना: मुख्य अभयारण्ये (कालन) हे विशेषत: चौरस किंवा आयताकृती आकाराचे असतात, बहुतेक वेळा त्यांची मध्यवर्ती वेदी किंवा लिंग असते.

• वीटकाम: इमारती उडालेल्या विटांनी बांधल्या गेल्या, चाम आर्किटेक्चरचा एक वैशिष्ट्य आहे, ज्यामध्ये तोफरहित तंत्राचा वापर केला गेला. अखंड भिंती तयार करण्यासाठी विटा अनेकदा तंतोतंत बसवल्या गेल्या.

• पिलास्टर आणि सजावटीचे घटक: खोटे दरवाजे, कोपरा स्तंभ आणि शिल्पाकृती आराम यांसारख्या इतर सजावटीच्या तपशीलांसह पिलास्टर (उभ्या सजावटीचे स्तंभ) सामान्य आहेत.

शिल्पकला वैशिष्ट्ये:

• देवता आणि आयकॉनोग्राफी: A1 शैलीमध्ये अनेकदा शैव प्रतिमा आहेत, जसे की शिव, गणेश आणि इतर हिंदू देवतांचे चित्रण. हे सामान्यतः शिल्पकलेच्या आरामात किंवा वास्तुशिल्पाच्या सजावटीचा भाग म्हणून आढळतात.

• क्लिष्ट कोरीव काम: नंतरच्या शैलींप्रमाणे सुशोभित नसले तरी, माय सन ए1 मधील कोरीवकाम अजूनही विस्तृत फुलांचा आकृतिबंध, भौमितिक नमुने आणि हिंदू पौराणिक कथांमधील वर्णनात्मक दृश्ये दर्शवितात.

धार्मिक संदर्भ

• शैव धर्म: माय सन ए1 शैली शैव धर्माशी संबंधित आहे - शिवाची उपासना. या शैलीतील अनेक मंदिरे लिंग ठेवण्यासाठी किंवा इतर शैव विधींसाठी बांधण्यात आली होती.

• हिंदू ते बौद्ध प्रभावात संक्रमण: A1 शैली प्रामुख्याने हिंदूंवर केंद्रित असताना, ती नंतरच्या टप्प्यात बौद्ध धर्माच्या सूक्ष्म प्रभावांसह, चाम संस्कृतीत घडणाऱ्या संक्रमणाची सुरुवातीची चिन्हे दर्शवते.

सांस्कृतिक प्रभाव

• माय सन ए1 शैलीचे मूळ चंपा राज्याच्या सत्तेत लवकर उदयास आले आहे, ज्या काळात चाम संस्कृतीचा भारतीय आणि आग्नेय आशियाई स्थापत्य परंपरा, तसेच ख्मेर डिझाइन्सचा खूप प्रभाव होता.

• विटांचा वापर आणि खोटे दरवाजे आणि सजावटीच्या स्तंभांसारख्या विशिष्ट संरचनात्मक वैशिष्ट्यांचा वापर ख्मेर आणि भारतीय मंदिरांमध्ये देखील उपस्थित होता, ज्यामुळे या शैलीतील इमारतींच्या सौंदर्याचा आणि कार्यक्षमतेवर परिणाम झाला.

माझ्या मुलामधील उल्लेखनीय उदाहरणे

• A1 कलान: गट A मधील मुख्य अभयारण्य, त्याच्या भव्य आकारासाठी आणि अत्यंत प्रतिकात्मक डिझाइनसाठी ओळखले जाते. माय सन येथे ही एकेकाळी सर्वात मोठी आणि सर्वात उंच रचना होती.

• लहान तीर्थक्षेत्रे (A8–A13): या इमारती A1 शैलीची वैशिष्ट्ये देखील प्रतिबिंबित करतात, परंतु लहान प्रमाणात. काही लहान देवतांना समर्पित आहेत किंवा विधी हॉल आणि प्रवेशद्वार यासारख्या कार्यात्मक भूमिका आहेत.

माय सन ए1 शैली अशा प्रकारे माय सन अभयारण्याच्या एकूण वास्तुशिल्प विकासासाठी पायाभूत आहे, नंतरच्या शैलींपूर्वी चाम धार्मिक आणि वास्तुशास्त्रीय इतिहासातील एक महत्त्वाचा टप्पा चिन्हांकित करते. डोंग डुओंग आणि Bình Định उदयास आले.

डोंग डुओंग शैली काय आहे?

डोंग डुओंग शैली ही चाम कला आणि वास्तुकलेचा एक वेगळा आणि प्रभावशाली टप्पा आहे जो मध्य व्हिएतनाममध्ये 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 10व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात विकसित झाला. हे डोंग डुओंग मठाच्या आसपास केंद्रित होते, जे आता बहुतेक अवशेषांमध्ये आहे आणि माय सोनच्या आग्नेयेस सुमारे 14 मैल (23 किमी) आहे. 875 CE च्या सुमारास राजा इंद्रवर्मन II याने सुरू केलेल्या या प्रमुख महायान बौद्ध संकुलाच्या नावावरून या शैलीचे नाव देण्यात आले आहे.

मध्य व्हिएतनाममध्ये पूर्ण विकसित डोंग डुओंग शैली उदयास येण्यापूर्वी, एक पूर्वीचा वास्तुकलाचा टप्पा होता ज्याला आता डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली म्हणून संबोधले जाते, जी अंदाजे 800 ते 875 CE दरम्यान विकसित झाली. या संक्रमणकालीन शैलीने नावीन्यपूर्ण आणि प्रयोगाचा कालावधी दर्शविला, कारण चाम बिल्डर्स 8 व्या शतकातील अधिक परिष्कृत आणि अलंकृत Mỹ Sơn A1 शैलीपासून दूर जाऊ लागले. हे साधे स्वरूप आणि अधिक संक्षिप्त रचनांनी वैशिष्ट्यीकृत होते, जे विकसित होत असलेल्या धार्मिक कल्पना आणि स्थापत्य तंत्र दोन्ही प्रतिबिंबित करते.
875 CE च्या सुमारास, राजा इंद्रवर्मन II च्या कारकिर्दीत, या संक्रमणकालीन टप्प्याने पूर्ण विकसित डोंग डुओंग शैलीला मार्ग दिला. ही नवीन शैली थेट महायान बौद्ध केंद्र, डोंग डुओंग मठाच्या स्थापनेशी जोडलेली होती आणि ती चाम धार्मिक वास्तुकला आणि शिल्पकलेचे परिपक्व, अत्याधुनिक स्वरूप दर्शवते. डोंग डुओंग शैलीने संक्रमणकालीन काळातील काही वैशिष्ट्ये कायम ठेवली परंतु त्यांचा विस्तार केला, परिणामी उंच, अधिक अर्थपूर्ण इमारती आणि उच्च गतिमान धार्मिक प्रतिमा, विशेषतः बौद्ध.

ऐतिहासिक संदर्भ

• राजा इंद्रवर्मन दुसरा (आर. सी. ८७५-८९३) चंपाचे धार्मिक लक्ष शैव (शिव उपासना) वरून महायान बौद्ध धर्माकडे हलवले.

• त्यांनी डोंग डुओंग येथे शाही बौद्ध मठाची स्थापना केली, ज्यामुळे ते राज्याचे आध्यात्मिक आणि राजकीय हृदय बनले.

• जरी पूर्वीची अनेक चाम मंदिरे हिंदू होती, विशेषत: शैव, डोंग डुओंग शैली विद्यमान हिंदू प्रतिमाशास्त्रासह एकत्रित बौद्ध पुनरुज्जीवन दर्शवते.

डोंग डुओंगची प्रमुख वैशिष्ट्ये संक्रमणकालीन शैली (अंदाजे 800-875AD)

आर्किटेक्चर

• सरलीकृत फॉर्म: पूर्वीच्या शैलींच्या तुलनेत कमीत कमी अलंकारांसह संरचना अधिक संक्षिप्त आणि जड होत्या.

• भौमितिक घनता: तपशीलवार शिल्प सजावटीपेक्षा स्वच्छ, भौमितिक आकारांवर भर.

• कमी, मजबूत टॉवर्स: टॉवर्स लहान होते आणि कमी उभ्या जोर देत होते, प्रतीकात्मक उंचीपेक्षा कार्यात्मक घनतेवर अधिक लक्ष केंद्रित करतात.

शिल्पकला आणि आयकॉनोग्राफी

• संकरित धार्मिक हेतू: मंदिरे आणि शिल्पे हिंदू (विशेषतः शैव) आणि उदयोन्मुख बौद्ध थीम यांचे मिश्रण दर्शवतात.

• सरलीकृत आकृत्या: शिल्पे अधिक अमूर्त आणि कमी अर्थपूर्ण होती, चेहर्यावरील विस्तृत वैशिष्ट्ये आणि स्थिर पोझेस.

• कथनात्मक जोर कमी: रिलीफ पॅनेल, जेव्हा उपस्थित होते, तेव्हा ते सोपे होते आणि कमी आकृत्या होत्या.

बांधकाम तंत्र

• विटांचा वापर: वर अवलंबून राहणे मोर्टारशिवाय घातल्या गेलेल्या विटा.

• शिल्पकलेचे कमी एकत्रीकरण: अलंकार नंतरच्या कालखंडापेक्षा अधिक मर्यादित आणि कमी स्थापत्यशास्त्रात समाकलित झाले.

डोंग डुओंग शैलीची प्रमुख वैशिष्ट्ये (अंदाजे 875-925AD)

आर्किटेक्चर

• प्रचंड, घन बांधकाम: डोंग डुओंग शैलीतील इमारती पूर्वीच्या शैलींपेक्षा जड, अधिक स्मरणीय वाटतात.

• सरलीकृत भौमितिक फॉर्म: pilasters आणि cornices सारखे मजबूत संरचनात्मक घटक वर्चस्व गाजवतात, परंतु आता अधिक सजावटीच्या खोलीसह.

• खोल मंडप आणि लांब, आयताकृती मंडप: विधी हॉल बहुधा मोठे दरवाजे आणि जाड भिंतींनी लांबवलेले असत.

• वाळूचा दगड आणि वीट: दोन्ही सामग्रीचा वापर, अनेकदा सँडस्टोनसह सजावटीच्या घटकांसाठी राखीव असतात जसे की दरवाजा आणि लिंटेल्स.

शिल्पकला आणि आयकॉनोग्राफी

• बौद्ध देवतांचे वर्चस्व आहे: अवलोकितेश्वर, प्रज्ञापारमिता आणि लोकेश्वर हे शैव आकृत्यांसोबत दिसतात.

• वर्मीक्युलेशन नमुने: कमी-आराम, कृमी सारख्या रेषा पेडेस्टल्स आणि फ्रेम्स सजवतात.

• विस्तृत चेहरे आणि सरलीकृत फॉर्म: गतिशील पोझेस आणि अध्यात्मिक अभिव्यक्तीसह शिल्पे अधिक ध्यान आणि शैलीबद्ध बनतात.

• वर्णनात्मक आराम: फ्रीज आणि पॅनेल बौद्ध आणि हिंदू कथा अधिक अमूर्त, अर्थपूर्ण शैलीने चित्रित करतात.

बांधकाम तंत्र

• मोर्टार-कमी वीटकाम: अखंड तपशीलासाठी असेंब्लीनंतर कोरलेल्या अचूक विटा.

• एकात्मिक अलंकार: सजावटीचे घटक स्ट्रक्चरल फॉर्मसह अधिक जवळून मिसळतात.

डोंग डुओंग शैली विरुद्ध डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली: मुख्य फरक

महत्त्व आणि वारसा

• राज्य मुख्यतः शैव उपासनेकडे परत येण्यापूर्वी डोंग डुओंग शैली चंपा येथील महायान बौद्ध प्रभावाच्या शिखराचे प्रतिनिधित्व करते.

• त्यानंतरच्या चाम शिल्पकला आणि स्थापत्यकलेवर त्याचा कायमचा प्रभाव पडला, विशेषत: माय सनमध्ये दिसलेल्या संक्रमणकालीन शैलींमध्ये.

  गट	शैली	तारीख श्रेणी
  ए	अंशतः डोंग डुओंग शैली	मिश्र (काहीतरी 9 वे c.)
  बी	Mỹ Sơn A1 शैली	७वी-८वी सी.
  सी	डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली	8 व्या उशीरा - 9 व्या सी.
  डी	डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली	9 व्या इ.स.
  इ	डोंग डुओंग शैली	9 व्या उत्तरार्धात - 10 व्या सी.
  एफ	डोंग डुओंग शैली	9 व्या उत्तरार्धात - 10 व्या सी.
  जी	डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली	8 व्या उशीरा - 9 व्या सी.

• औपनिवेशिक कालखंडात डोंग डुओंग मठाचा बराचसा भाग नष्ट झाला किंवा लुटला गेला, परंतु त्याचे जिवंत तुकडे (आता चाम शिल्पाच्या दा नांग संग्रहालयात आणि इतरत्र) हे आग्नेय आशियाई बौद्ध कलेचे उत्कृष्ट उदाहरण आहेत.

Bình Định शैली काय आहे?

ऐतिहासिक संदर्भ

• 11व्या-13व्या शतकात विकसित झाले, जेव्हा चंपाचे धार्मिक आणि राजकीय केंद्र माय सन येथून विजया प्रदेशात (आधुनिक बिन्ह Định प्रांत) स्थलांतरित झाले.

• हे चाम आर्किटेक्चरच्या परिपक्व अवस्थेचे प्रतिबिंबित करते आणि काहीजण याला उशीरा शास्त्रीय शैली मानतात.

• माझा मुलगा मर्यादित बांधकाम क्रियाकलाप पाहत असताना, पूर्वीच्या Mỹ Sơn A1 चे मोठ्या प्रमाणात मंदिर बांधकाम आणि Dong Duong पूर्णविराम मोठ्या प्रमाणावर निष्कर्ष काढला होता.

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• कॉम्पॅक्ट, घन टॉवर्स: पूर्वीच्या काळातील उंच, अधिक सुशोभित बुरुजांच्या तुलनेत, Bình Định शैलीतील बुरुज लहान आणि स्क्वाटर आहेत, ते अधिक मजबूत, किल्ल्यासारखे वाटतात.

• जाड भिंती आणि मजबूत उभ्या प्रोफाइल, अनेकदा उच्चारलेले कोपरे आणि किमान अंदाजांसह.

• सरलीकृत सजावट: अलंकार अधिक संयमित होते. तुम्हाला अधूनमधून पिलास्टर्स आणि खोटे दरवाजे सापडतील, परंतु पूर्वीच्या टप्प्यांच्या समृद्ध शिल्पकलेशिवाय.

• टिकाऊपणावर लक्ष केंद्रित करा: हा कालावधी अलंकृत फुलोऱ्यावर तांत्रिक प्रभुत्व आणि दीर्घायुष्यावर भर देतो.

शिल्पकलेची वैशिष्ट्ये

• आकडे कमी अर्थपूर्ण आहेत: शिल्पे ताठ, सममितीय मुद्रा प्रदर्शित करतात, एक औपचारिक, अनेकदा अव्यक्त स्वर.

• कमी बौद्ध प्रतिमा: अधिक शैव धार्मिक फोकसकडे परत येणे, जरी अधूनमधून बौद्ध आकृतिबंध अजूनही दिसतात.

• कमी कथन friezes: डोंग डुओंगच्या विपरीत, Bình Định मंदिरांमध्ये सहसा जटिल कथाकथन पटल नसतात.

H1 आणि Bình Định प्रभाव

माय सन, चंपाचे आध्यात्मिक हृदय येथे असले तरी, ग्रुप H मधील H1 11व्या-12व्या शतकात बांधले गेले असे मानले जाते, ज्या काळात माझ्या मुलाची भूमिका कमी झाली होती आणि Bình Định सारख्या नवीन शैली दक्षिणेकडे पसरू लागल्या होत्या.

H1 Bình Định शैलीतील प्रवृत्ती कसे प्रतिबिंबित करते ते येथे आहे:

याचा अर्थ असा की, H1 पूर्ण विकसित Bình Định स्मारकाचे प्रतिनिधित्व करत नाही, परंतु त्याचे स्वरूप, मांडणी आणि साधेपणा हे त्या शैलीचे प्रारंभिक किंवा प्रादेशिक प्रतिबिंब बनवते — पुरावा की माझा मुलगा अजूनही वास्तूकलेचा ट्रेंड इतरत्र विकसित होत असतानाही विनम्रपणे सक्रिय होता.

माझ्या मुलामध्ये विविध वास्तुशास्त्रीय शैली काय आहेत?

येथे My Son A1 शैलीची डोंग डुओंग शैली, डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली आणि Bình Định शैलीशी तुलना केली आहे. हे 9व्या ते 13व्या शतकातील चाम आर्किटेक्चरच्या उत्क्रांतीला हायलाइट करण्यात मदत करेल आणि तुम्हाला माय सनमधील शैलीत्मक बदलांची स्पष्ट समज देईल.

माझा मुलगा A1 शैली (9वे-10वे शतक)

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• चौरस किंवा आयताकृती योजनेसह अनुलंब, सडपातळ टॉवर.

• जाड विटांच्या भिंती, बहुतेकदा मोर्टारलेस तंत्र वापरून घातल्या जातात.

• साधे, तरीही मोहक pilasters, खोटे दरवाजे, आणि कोपरा स्तंभ.

• शिव आणि गणेशासारख्या शैव देवतांवर लक्ष केंद्रित करून मूलभूत शिल्पकलेतील आराम.

• नंतरच्या शैलींच्या तुलनेत कमी सुशोभित, परंतु तरीही भौमितिक नमुने आणि फुलांचा आकृतिबंध वैशिष्ट्यीकृत.

कार्यक्षमता

मुख्यतः शैव, शिवाची उपासना करण्यासाठी समर्पित, मंदिरे अनेकदा एका लिंगाभोवती (शिवाचे फलिक चिन्ह) डिझाइन केलेली असतात.

सांस्कृतिक संदर्भ

भारतीय आणि ख्मेर स्थापत्यकलेचा प्रभाव असलेल्या चंपा राज्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचे प्रतिबिंब. बौद्ध धर्माने चाम संस्कृतीवर प्रभाव टाकण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी हे शैव उपासनेचे शिखर देखील चिन्हांकित करते.

डोंग डुओंग शैली (9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 10व्या शतकाच्या सुरुवातीस)

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• A1 शैलीच्या तुलनेत जड, अधिक स्मारक बांधकाम. इमारतींना अधिक भक्कम, किल्ल्यासारखे वाटते.

• कमी सुशोभित बाह्य कोरीवकामांसह सरलीकृत भौमितिक फॉर्म, पिलास्टर आणि कॉर्निसेस सारख्या संरचनात्मक घटकांवर लक्ष केंद्रित करतात.

• खोल पोर्चेस आणि लांब, आयताकृती मंडप (विधी हॉल), ज्यात अनेकदा मोठे दरवाजे आणि जाड भिंती असतात.

• सँडस्टोन आणि वीट या दोन्हीचा वापर—वालुका दगड मुख्य सजावटीच्या वैशिष्ट्यांसाठी राखीव आहे, जसे की दरवाजा आणि लिंटेल्स.

शिल्पकला वैशिष्ट्ये

• बौद्ध मूर्तिशास्त्राचे वर्चस्व: अवलोकितेश्वर, प्रज्ञापारमिता आणि इतर बोधिसत्व शैव देवतांच्या समवेत दिसतात.

• सजावटीच्या आकृतिबंधांमध्ये वर्मीक्युलेशन पॅटर्न (कमी रिलीफमध्ये वर्म सारखी रेषा) आणि सरलीकृत, गोलाकार फॉर्म समाविष्ट आहेत.

• पूर्वीच्या चाम कलेच्या तुलनेत कमी गतिमानतेसह निसर्गात अधिक अमूर्त आणि चिंतनशील.

सांस्कृतिक संदर्भ

राजा इंद्रवर्मन II च्या कारकिर्दीत बौद्ध पुनरुज्जीवनाचे प्रतिनिधित्व करते, ज्याने चंपा चे धार्मिक लक्ष शैव धर्मातून महायान बौद्ध धर्माकडे हलवले.

डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली (8व्या शतकाच्या उत्तरार्धात-9व्या शतकाच्या सुरुवातीस)

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• निसर्गातील संक्रमणकालीन, पूर्वीची माय सन ए1 शैली आणि नंतरची डोंग डुओंग शैली.

• A1 शैलीच्या तुलनेत किंचित अधिक सुशोभित आणि उभ्या परंतु नंतरच्या डोंग डुओंग मंदिरांसारखे स्मारक नाही.

• पिलास्टर आणि स्तंभ शिल्लक आहेत, परंतु दरवाजा आणि कमानींमध्ये गुंतागुंतीच्या तपशीलांवर अधिक भर दिला जातो.

• डोंग डुओंग शैलीच्या भव्य रचनांच्या तुलनेत लहान, अधिक संक्षिप्त टॉवर.

शिल्पकला वैशिष्ट्ये

• बौद्ध प्रभाव दिसू लागतो, परंतु शैव मूर्तिशास्त्र अजूनही वर्चस्व गाजवते.

• वर्मीक्युलेशन नमुने आणि बोधिसत्वासारख्या बौद्ध प्रतिमाशास्त्राची प्रारंभिक चिन्हे उदयास येऊ लागतात.

• पूर्ण डोंग डुओंग शैलीपेक्षा शिल्पे कमी अमूर्त आणि अधिक गतिमान आहेत.

सांस्कृतिक संदर्भ

ही शैली संक्रमण काळ दर्शवते कारण चंपा त्याच्या सुरुवातीच्या शैव फोकसपासून महायान बौद्ध धर्माकडे वळली, डोंग डुओंगच्या प्रभावाने हळूहळू चाम आर्किटेक्चरमध्ये प्रवेश केला.

Bình Định शैली (11वे-13वे शतक)

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• पूर्वीच्या शैलींच्या तुलनेत लहान, स्क्वॅट स्ट्रक्चर्स, एक मजबूत, किल्ल्यासारखे स्वरूप.

• जाड भिंती आणि उच्चारित कोपरे आणि किमान अंदाजांसह सरलीकृत फॉर्म.

• कमी केलेली सजावट: सोप्या वीटकाम आणि किमान शिल्पांसह, सजावट अधिक संयमित बनते.

• विटांचा वापर सुरूच आहे, परंतु अनेकदा पूर्वीच्या, अधिक पॉलिश डिझाइनच्या तुलनेत खडबडीत फिनिशसह.

शिल्पकला वैशिष्ट्ये

• पूर्वीच्या टप्प्यांच्या तुलनेत अनेकदा कमी गतिमानता आणि कमी अभिव्यक्तीसह शिल्पे सरलीकृत केली जातात.

• क्लिष्ट आकृत्यांवर कमी आणि प्रतिकात्मक आकृतिबंधांवर जास्त लक्ष केंद्रित केले जाते.

• शैव प्रभाव पूर्ण शक्तीने परत येतो, शिव आणि दैवत राजांवर लक्ष केंद्रित करून, बौद्ध प्रभाव अजूनही उपस्थित असू शकतो.

सांस्कृतिक संदर्भ

चंपा नंतरच्या टप्प्यात प्रवेश करत असताना बिन्ह Định शैली विकसित झाली, शैव धर्माकडे परत आली आणि मंदिराच्या वास्तुकलेकडे अधिक किल्ल्यासारखा, उपयुक्ततावादी दृष्टिकोन. चंपाची नवी राजधानी म्हणून विजयाच्या उदयावरही या शैलीचा प्रभाव आहे.

माझ्या मुलामधील विविध वास्तुशिल्प शैलींची तुलना

लक्ष्मी देवी कोण आहे?

देवी लक्ष्मी हिंदू धर्मातील सर्वात प्रिय आणि व्यापकपणे पूजल्या जाणाऱ्या देवतांपैकी एक आहे. तिला प्रामुख्याने भौतिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही संपत्ती, भाग्य, समृद्धी आणि विपुलतेची देवी म्हणून ओळखले जाते.

ती कोण आहे याचे तपशीलवार विहंगावलोकन येथे आहे:

• विष्णूची पत्नी: लक्ष्मी ही दैवी पत्नी आणि भगवान विष्णूची शक्ती (दैवी ऊर्जा/शक्ती) आहे, हिंदू ट्रिनिटीमधील संरक्षक देवता. ती अनेकदा त्याच्यासोबत, कमळावर बसलेली किंवा कमळातून बाहेर पडताना दाखवली जाते.

• मूळ: हिंदू पौराणिक कथेनुसार, लक्ष्मी इतर दैवी प्राणी आणि खजिन्यांसह समुद्र मंथन (वैश्विक महासागर मंथन) पासून उदयास आली. तिने विष्णूला आपली शाश्वत पत्नी म्हणून निवडले.

• प्रतीकवाद

  • कमळ: ती शुद्धता, सौंदर्य, आध्यात्मिक शक्ती आणि प्रजनन यांचे प्रतीक असलेल्या कमळाच्या फुलाशी सातत्याने संबंधित आहे. तिला अनेकदा ‘पद्मा’ (कमळ) किंवा ‘कमला’ (कमळ) म्हटले जाते.

  • हत्ती: पाऊस, सुपीकता आणि समृद्धीचे प्रतीक असलेल्या दोन हत्तींनी तिच्यावर पाण्याचा वर्षाव करताना तिला वारंवार चित्रित केले आहे. ही प्रतिमा ‘गजा लक्ष्मी’ म्हणून ओळखली जाते.

  • सोन्याची नाणी: तिच्या हातातून अनेकदा सोन्याची नाणी वाहतात, जी भौतिक संपत्ती आणि आर्थिक समृद्धीचे प्रतिनिधित्व करतात.

  • विपुलता: तिच्या आयकॉनोग्राफीमध्ये अनेकदा विविध शुभ चिन्हे समाविष्ट असतात जी विपुलता आणि कल्याण दर्शवतात.

• विशेषता: तिला सामान्यत: एक सुंदर, सोनेरी रंगाची स्त्री, कमळावर बसलेली किंवा उभी असलेली, उजव्या हातात कमळाची कळी धरलेली आणि अनेकदा तिच्या डाव्या हातातून सोन्याची नाणी वाहणारी म्हणून चित्रित केले जाते. ती लाल किंवा सोन्याची वस्त्रे परिधान करते आणि दागिन्यांनी सजलेली असते.

• समृद्धीचे पैलू: सामान्यतः पैशाशी संबंधित असताना, लक्ष्मीची ‘संपत्ती’ ही संकल्पना अधिक व्यापक आहे. यात समाविष्ट आहे:

  • भौतिक संपत्ती: पैसा, संपत्ती, अन्न, आराम.

  • आध्यात्मिक संपत्ती: आंतरिक शांती, ज्ञान, शहाणपण, समाधान.

  • नशीब चांगले: यश, कल्याण, आरोग्य, चांगले संबंध.

  • जीवनाच्या सर्व प्रकारांमध्ये विपुलता.

• उपासना: लक्षावधी हिंदूंद्वारे लक्ष्मीची पूजा केली जाते, विशेषत: दिवाळी (दीपावली), दिव्यांचा सण, जिथे तिला येत्या वर्षात समृद्धी आणि कल्याणासाठी आवाहन केले जाते. अनेक घरे आणि व्यवसायांमध्ये तिला समर्पित देवस्थान आहेत.

• प्रादेशिक भिन्नता: तिचे मुख्य गुणधर्म सुसंगत असले तरी, भारत आणि आग्नेय आशिया (हिंदू धर्माचा प्रभाव असलेल्या ऐतिहासिक चाम राज्यांसह) विविध नावांनी आणि विविध प्रादेशिक परंपरांमध्ये तिची पूजा केली जाते.

माय सन येथील चाम मंदिरांच्या संदर्भात, लक्ष्मीचे शिल्प सापडणे, जरी तुकड्यासारखे असले तरी ते लक्षणीय आहे कारण ते चाम राज्याच्या धार्मिक प्रथा आणि प्रतिमाशास्त्रावर हिंदू धर्माचा (विशेषतः वैष्णव, विष्णूची पूजा, शैव धर्मासह, शिवाची उपासना) मजबूत प्रभाव अधोरेखित करते. लक्ष्मीची उपस्थिती राज्य आणि राज्यकर्त्यांसाठी समृद्धी आणि कल्याणासाठी तिचे आशीर्वाद देईल.

चाम डान्स शो: अ कल्चरल हायलाइट ॲट माय सन

पारंपारिक चाम डान्स परफॉर्मन्सचा साक्षीदार झाल्याशिवाय Mỹ Sơn ला भेट देणे पूर्ण होत नाही, जो तुमच्या एंट्री तिकिटात समाविष्ट असलेला एक दोलायमान सांस्कृतिक अनुभव आहे. शो दररोज आयोजित केले जातात, विशेषत: 9:45 AM, 10:30 AM, 11:00 AM आणि पुन्हा दुपारी 2:00 PM, 2:30 PM आणि 3:00 PM.
हे परफॉर्मन्स मुख्य अभ्यागत केंद्राजवळील मैदानी स्टेजवर होतात (मुख्य माय सन ऐतिहासिक स्थळावर, तिकीट कार्यालयात नाही) आणि वेशभूषा केलेले नर्तक आकर्षक हालचाली आणि संमोहन पारंपारिक संगीताद्वारे चाम दंतकथा पुन्हा सादर करतात.
ठळक वैशिष्ट्य म्हणजे अप्सरा नृत्य, हिंदू आकाशीय अप्सरांद्वारे प्रेरित. छायाचित्रकार आणि संस्कृती प्रेमींसाठी हा भेटीचा एक संस्मरणीय भाग आहे.
आधी सांगितल्याप्रमाणे, पारंपारिक चाम डान्स शो हा अगदी सारखाच आहे, पण लहान आहे, जो तुम्ही पाहिला असेल होई एक पारंपारिक कला प्रदर्शन घर.

Mỹ Sơn येथील अवशेषांचे अन्वेषण करत आहे

साइट A, B, C, आणि असे लेबल असलेल्या थीमॅटिक क्लस्टरमध्ये विभागली गेली आहे, प्रत्येकाची स्वतःची शैली आणि ऐतिहासिक महत्त्व आहे. हे समूह समान वयाची आणि स्थापत्य शैलीची मंदिरे आहेत.

मध्ये सर्वोत्तम-संरक्षित आणि सर्वात प्रभावी रचना आढळतात गट ब आणि गट क, जेथे तुम्ही जंगलाच्या पार्श्वभूमीने तयार केलेले वातावरणीय अवशेष एक्सप्लोर करू शकता. गट अ एकेकाळी सोनेरी अलंकाराने मढवलेले उंच टोकदार शोकेस.
अवशेषांच्या आजूबाजूला स्पष्टीकरण चिन्हे इंग्रजी आणि व्हिएतनामी भाषेत ऐतिहासिक अंतर्दृष्टी देतात, जरी स्थानिक मार्गदर्शक नियुक्त केल्याने तुमची समज वाढू शकते.
प्रत्येक गटाचा एक अद्वितीय टप्पा प्रतिबिंबित करतो चंपा वास्तुकला, सुरुवातीच्या E1 पेडेस्टल्स आणि Hoa Lai दगडी बांधकामापासून ते शुद्ध A1 कोरीव काम आणि Binh Định minimalism.

वेगवेगळ्या गटांबद्दल अधिक तपशील येथे आहे:

• गट अ - मुख्य अभयारण्य
• गट बी - विधी हृदय
• गट क - पूर्व अभयारण्य
• गट डी - मिरवणूक संकुल
• गट ई - प्राचीन पाया
• गट एफ - संक्रमणकालीन क्षेत्र
• ग्रुप जी - द हिलटॉप रिट्रीट
• गट एच - निर्जन मंदिर

गट अ - मुख्य अभयारण्य

हा प्राथमिक आणि सर्वात पुनर्संचयित विभाग आहे. यात शिवाला समर्पित अनेक लाल-विटांचे कलान बुरुज आहेत, ज्यात एक प्रमुख गेट टॉवर (गोपुरा) आणि समोरचा पूजा हॉल (मंडप) आहे. या वास्तूंमध्ये विटांचे मोहक कोरीव काम आहे आणि ते चाम वास्तुशिल्पाच्या यशाचे शिखर प्रतिबिंबित करते.

ग्रुप ए मध्ये तुम्ही काय पाहू शकता?

• A1 कलान: एकेकाळी सर्वात उंच आणि सर्वात प्रभावी टॉवर, 9व्या-10व्या शतकातील प्रतीकात्मक माझा मुलगा A1 वास्तुशिल्प शैली. हे 1969 मध्ये बॉम्बस्फोटाने नष्ट झाले होते, आता ते अवशेष आहे, परंतु हेन्री पारमेंटियरने केलेले ऐतिहासिक रेखाचित्र त्याचे पूर्वीचे वैभव एकत्र करण्यास मदत करते.

• A2–A7 – उपकंपनी तीर्थक्षेत्रे आणि धार्मिक विधी संरचना: A1 च्या आजूबाजूच्या किरकोळ देवस्थानांचे, मंडपांचे किंवा प्लॅटफॉर्मचे खंडित अवशेष. ग्रुप A कॉम्प्लेक्समधील अर्पण, दुय्यम देवता किंवा औपचारिक प्रवाहासाठी वापरले जाण्याची शक्यता आहे.

• A8 - मंडपा हॉलसह गोपुरा (गेट टॉवर).: औपचारिक प्रवेश म्हणून काम केले. अप्सरा, हत्ती आणि A1 शैलीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कोरीव कामांनी सजवलेले, गर्भगृहाच्या संकुलात नेणारे.

• A9–A13 लहान टॉवर्स: गोपुरे, मंडप आणि धार्मिक स्थळांचा समावेश करा. Mỹ Sơn A1 शैलीमध्ये बांधलेले, ते परिष्कृत वीटकाम आणि पवित्र शैव कार्ये प्रतिबिंबित करतात, बौद्ध प्रभाव नाही.

• A10: सँडस्टोन लिंगा-योनी पेडस्टलसह विटांचे अभयारण्य. पुजारी कोरीव काम आणि व्हर्मिक्युलेशन नमुने सह decorated, तो दाखवते डोंग डुओंग शैली प्रभाव, पूर्णपणे डोंग डुओंग शैली नाही.

• A12–A13: लवकर सह वीट मंदिरे Dong Duong संक्रमणकालीन वैशिष्ट्ये. सजावटीच्या सँडस्टोन घटकांसाठी आणि संभाव्य बौद्ध-हिंदू आयकॉनोग्राफिक ओव्हरलॅपसाठी उल्लेखनीय.

गट ब वर जा

A1 कलान - माझ्या मुलाची हरवलेली उत्कृष्ट नमुना

माय सोन अभयारण्यातील ए1 कलान ही सर्वात लक्षणीय आणि सर्वात दुःखद रचना आहे.

ऐतिहासिक महत्त्व आणि मूळ भव्यता

• चाम आर्किटेक्चरचा शिखर: A1 ही संपूर्ण माय सन कॉम्प्लेक्समधील सर्वात उंच आणि वास्तुशास्त्रीयदृष्ट्या परिष्कृत रचना मानली गेली. त्याचे भव्य प्रमाण, शैलीची प्राचीनता आणि सजावटीची समृद्धता याला वेगळे करते.

• 'माझा मुलगा ए1 स्टाईल': त्याचा प्रभाव आणि सौंदर्य असा होता की त्याने 10 व्या शतकातील माय सन ए1 शैली, चाम आर्टमधील संपूर्ण शैलीत्मक कालखंडाला त्याचे नाव दिले. माय सन येथे तुलनेने चांगले जतन केलेल्या B5 कोसागृहासह इतर अनेक हयात असलेली मंदिरे या शैलीगत काळातील आहेत, त्यांच्या प्रकाश, सुंदर आणि मोहक कोरीव कामांसाठी प्रशंसा केली गेली आहे.

• संभूभद्रेश्वराला अर्पण: संभूभद्रेश्वर या देवतेला 7व्या शतकात राजा संभूवर्मनने प्रथम सन्मानित केले असले तरी, A1 मंदिर स्वतः नंतर, 10 व्या शतकाच्या आसपास बांधले गेले. हे कदाचित राजाच्या नावावरून तयार झालेल्या या संमिश्र देवतेला समर्पित केले गेले असावे आणि सामान्यतः शिवाचा संदर्भ देण्यासाठी वापरला जाणारा ईश्वर (भगवान) शब्द. स्टेल्सवरील शिलालेखांनी संभूभद्रेश्वराला जगाचा निर्माता आणि पापाचा नाश करणारा म्हणून साजरा केला.

• मध्य अभयारण्य (कलन): इतर कलांप्रमाणे, A1 मध्ये गट A ची मुख्य देवता होती. यात शिवाच्या पूजेसाठी मध्यभागी योनी-लिंगम वेदी असण्याची शक्यता आहे. या वेदीचे अवशेष आणि योनी अवशेषांमध्ये सापडले आहेत.

• अद्वितीय प्रवेशद्वार: A1 चाम अभयारण्यांमध्ये दोन दरवाजे असलेले अद्वितीय होते, एक पूर्वाभिमुख, उगवत्या सूर्याकडे आणि हिंदू देवतांकडे आणि दुसरे पश्चिमेकडे, गट B, C, आणि D कडे, पूर्वज राजांची दफनभूमी असल्याचे मानले जाते.

• उपकंपनी मंदिरे: A1 चा पाया सहा लहान मंदिरांनी वेढलेला होता (A2–A7), बहुधा आठ दिशांच्या देवतांना समर्पित. या व्यवस्थेने A1 च्या केंद्रस्थानी स्थानिक आणि प्रतीकात्मक दोन्ही शब्दांत जोर दिला.

विनाश आणि वर्तमान स्थिती

• व्हिएतनाम युद्धात विध्वंस: A1 हा व्हिएतनाम युद्धादरम्यान, ऑगस्ट 1969 मध्ये यूएसच्या हवाई बॉम्बहल्ल्यात जवळजवळ पूर्णपणे नष्ट झाला होता, कारण माझा मुलगा व्हिएत काँगचा तळ म्हणून वापरला जात होता.

• हेतुपुरस्सर 'फिनिश-ऑफ': स्थानिक खाती असे सुचवतात की अनेक बॉम्ब हल्ल्यांमधून वाचल्यानंतर, A1 हे हेलिकॉप्टरने तैनात केलेल्या सॅपर टीमने खाली आणले.

• तोट्याचे चिन्ह: A1 चा नाश ही सांस्कृतिक आपत्ती मानली गेली. प्रसिद्ध चाम कला विद्वान फिलिप स्टर्न यांनी अमेरिकेचे अध्यक्ष रिचर्ड निक्सन यांच्या नाशानंतर निषेधाचे पत्र लिहिले.

• वर्तमान अवशेष: आज, त्याच्या पायाच्या पलीकडे थोडेसे अवशेष आणि कोसळलेल्या विटांचा ढीग. तरीही, 10व्या शतकातील A1 शैलीतील अचूक विटकामाचे घटक अजूनही दृश्यमान आहेत. त्याच्या सहाय्यक मंदिरांची मांडणी आणि अवशेष देखील स्पष्ट आहेत.

गट अ कडे परत जा

A2–A7 – A1 अभयारण्याला आधार देणारी उपकंपनी संरचना

लहान आणि बऱ्याचदा दुर्लक्षित असले तरी, A2 ते A7 या इमारती, A1 पेक्षा कमी दृष्यदृष्ट्या आकर्षक असल्या तरी, स्मारकाच्या सभोवताल एक एकसंध पवित्र संकुल तयार करण्यासाठी काळजीपूर्वक व्यवस्था करण्यात आली होती. A1 कलान. त्यांनी विधी चळवळ आयोजित करण्यात मदत केली, दुय्यम भक्ती पद्धतींना समर्थन दिले आणि कदाचित महत्त्वपूर्ण औपचारिक कार्ये आयोजित केली असतील. मध्ये त्यांचे बांधकाम माझा मुलगा A1 शैली माय सन येथील चाम मंदिर-इमारतीच्या स्थापत्यशास्त्राच्या सुवर्णयुगात ते चौरसपणे ठेवतात.

A2 - उपकंपनी मंदिर किंवा प्लॅटफॉर्म

• कार्य: शक्यतो एक लहान देवस्थान किंवा धार्मिक विधी व्यासपीठ, शक्यतो वैयक्तिक अर्पण करण्यासाठी किंवा लहान देवतांच्या निवासासाठी वापरले जाते.

• आर्किटेक्चर: उंचावलेल्या पायावर विटांचा पाया. उपयुक्ततावादी किंवा मतवादी भूमिका सुचवणारे कोणतेही विस्तृत कोरीव काम टिकत नाही.

• शैली आणि तारीख: माय सन A1 शैलीशी संबंधित आहे (9व्या-10व्या शतकाच्या उत्तरार्धात), मुख्य अभयारण्याशी संरेखित करून बांधले गेले.

A3 - विधी प्लॅटफॉर्म किंवा ऑफरिंग स्पेस

• कार्य: शक्यतो विधी अर्पण, मिरवणुका किंवा विसर्जनासाठी वापरले जाते. त्याचे स्थान सूचित करते की ते A1 च्या आसपासच्या औपचारिक प्रवाहाला पूरक आहे.

• आर्किटेक्चर: आंशिक विटांची संरचना शिल्लक आहे; अभिमुखता एक मोकळी, कदाचित छत नसलेली जागा सूचित करते.

• शैली आणि तारीख: A1 सह संभाव्य सहसंबंध, माय सन A1 कालावधीचे परिष्कृत विटांचे बंधन वापरून तयार केलेले.

A4 - मंडप किंवा मंडप फाउंडेशन

• कार्य: मध्यवर्ती अभयारण्यात प्रवेश करण्यापूर्वी पुजारी किंवा भक्तांसाठी विराम देण्याचे एक छोटेसे विश्रांती किंवा एकत्रीकरण मंडप म्हणून काम केले जाऊ शकते.

• आर्किटेक्चर: अतिशय खंडित; लेआउट संभाव्य लाकडी अधिरचनासह आयताकृती पदचिन्ह सूचित करते.

• शैली आणि तारीख: A1 टप्प्यात बांधलेले; मुख्य धार्मिक विधी इमारतींपेक्षा कमी औपचारिक, परंतु नियोजित संकुलाचा भाग.

A5 - गोपुरा किंवा एंट्री मार्कर

• कार्य: दृष्टीकोन अक्षाच्या बाजूने स्थित, ते गेट किंवा थ्रेशोल्ड संरचना म्हणून कार्य करत असावे, विधी क्षेत्राचे सीमांकन करते.

• आर्किटेक्चर: बहुतेक नष्ट झाले, परंतु पॅसेज-सदृश मांडणीचे अवशेष किरकोळ गोपुरा म्हणून अर्थ लावण्यासाठी समर्थन करतात.

• शैली आणि तारीख: माय सन A1 अधिवेशनांचे अनुसरण करते, कदाचित A1 च्या अंतर्गत क्षेत्रामध्ये औपचारिक हालचालींचे नियमन करण्यासाठी बांधले गेले आहे.

A6 - विधी हॉल किंवा लहान मंडप

• कार्य: गर्भगृहात प्रवेश करण्यापूर्वी शक्यतो प्राथमिक अर्पण किंवा संक्रमणकालीन विधींसाठी वापरला जातो.

• आर्किटेक्चर: आयताकृती पाया आणि आंशिक भिंतीचे अवशेष धार्मिक विधींच्या तयारीसाठी आच्छादित जागा सुचवतात.

• शैली आणि तारीख: A1 च्या अक्षाशी संरेखित, गट A च्या शिखर कालावधीच्या समान परिष्कृत विटांनी बांधलेले.

A7 - अनुषंगिक मंदिर किंवा प्लॅटफॉर्म

• कार्य: एकतर दुय्यम वेदी किंवा परिचर देवतेला समर्पित रचना म्हणून सेवा करण्यासाठी, भक्ती हेतूंसाठी वापरला जाऊ शकतो.

• आर्किटेक्चर: विटांच्या फाउंडेशनच्या अवशेषांसह आणि शक्यतो पादचारी असलेल्या स्केलमध्ये माफक.

• शैली आणि तारीख: गट A चे पवित्र लेआउट पूर्ण करण्यासाठी तयार केलेल्या A1 शैलीत्मक टप्प्याशी जुळते.

गट अ कडे परत जा

A8 - गोपुरा (गेट टॉवर)

अ गटातील गोपुरा (गेट टॉवर) मंदिराच्या संकुलाचे औपचारिक प्रवेशद्वार चिन्हांकित करते.

स्थान आणि कार्य

• पूर्वेकडील सीमेवर स्थित, गोपुराने गट अ मध्ये मुख्य धार्मिक प्रवेशद्वार म्हणून काम केले.

• हे धर्मनिरपेक्ष जगापासून पवित्र स्थानाचे सीमांकन करून प्रतीकात्मक उंबरठा म्हणून काम केले.

आर्किटेक्चर आणि शैली

• My Son A1 शैलीमध्ये बांधलेल्या, यात मध्यवर्ती मार्गासह टॉवरसारखी रचना आहे.

• दक्षिण भारतीय गोपुरांपेक्षा लहान असूनही, चामची उदाहरणे प्रमाणात लक्षणीय आणि बारीक सजावट केलेली होती.

• संरक्षक देवतांचे (द्वारपाल), खगोलीय प्राणी आणि पौराणिक स्वरूपातील वाळूच्या दगडातील कोरीव कामांचा समावेश असावा.

विनाश आणि वारसा

• व्हिएतनाम युद्धात गोपुराचे मोठे नुकसान झाले होते.

• त्याचे मूलभूत अवशेष आणि EFEO दस्तऐवज अभयारण्यातील धार्मिक हालचालींमध्ये त्याची मूळ भूमिका आणि महत्त्व पुष्टी करतात.

भग्नावस्थेतही, गोपुरा चाम मंदिराच्या स्थापत्यकलेच्या अत्याधुनिक स्थानिक नियोजनाचे उदाहरण देते, जे भाविकांना अभयारण्याच्या मध्यभागी त्यांच्या आध्यात्मिक प्रवासासाठी तयार करते.

गट अ कडे परत जा

A9–A13 – सहाय्यक भूमिकांसह लहान संरचना

माय सन सारख्या स्मारक वास्तूंसाठी ओळखला जातो A1 कलान, लहान टॉवर्स आणि हॉल, जसे की A8 ते A13, गट A चे संपूर्ण वास्तू आणि धार्मिक जीवन समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहेत.

कार्य आणि उद्देश

सहाय्यक संरचना: ही स्वतःची अभयारण्ये नव्हती परंतु त्यांनी मध्यवर्ती कलानला सहाय्यक भूमिका बजावल्या.

संभाव्य उपयोग

• लहान देवतांची तीर्थे: त्यांनी शिवाशी संबंधित आकृत्यांना समर्पित वेद्या किंवा मूर्ती ठेवल्या असतील.

• मंडप किंवा मंडप: काही रचना धार्मिक मेळाव्यासाठी किंवा अर्पणांसाठी वापरल्या गेल्या असतील.

• साठवण (कोसागृहासारखे): B5 हा ज्ञात कोसागृह असला तरी, काही लहान इमारतींमध्ये धार्मिक वस्तूंचा संग्रह केलेला असू शकतो.

• लहान गोपुरे किंवा प्रवेशद्वार: याने संकुलातील बंदिस्त परिसरांमध्ये प्रवेश नियंत्रित केला असेल.

आर्किटेक्चरल शैली आणि डेटिंग

• A1 प्रमाणे, या संरचना कदाचित माय सन A1 शैलीतील (10वे शतक), परिष्कृत वीटकाम आणि मोहक स्वरूपाने चिन्हांकित आहेत.

• त्यांच्या लहान आकारामुळे, ते मुख्य अभयारण्यांपेक्षा सामान्यत: सोपी सजावट दर्शवितात.

अट

• या वास्तू विशेषतः युद्धकाळात असुरक्षित होत्या आणि आता ते मुख्यतः पाया किंवा खालच्या भिंतींनी दर्शविले जाते.

अ गटातील संदर्भ

• A1 च्या आसपास व्यवस्था केलेल्या, या संरचनांनी मुख्य अभयारण्याच्या केंद्रस्थानाला बळकट करून एकसंध पवित्र संकुल तयार केले.

गट अ कडे परत जा

A10 - राष्ट्रीय महत्त्व असलेली एक विधी जागा

ऐतिहासिक आणि समकालीन अशा दोन्ही कारणांमुळे A10 ची रचना विशेषतः महत्त्वाची आहे.

स्थान आणि शैली

• जवळ स्थित आहे A1, A10 च्या मालकीचे आहे डोंग डुओंग शैली चाम आर्किटेक्चरचे, 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धाचे. ही शैली मजबूत फॉर्म आणि जटिल शिल्पांसाठी ओळखली जाते, ती डोंग डुओंग येथील बौद्ध मठातून उगम पावते.

कार्य

• A10 बहुधा विधी हॉल किंवा सहाय्यक मंदिर म्हणून काम करते. हे A1 मधील मुख्य क्रियाकलापांना समर्थन देणारी पूजा आणि अर्पण करण्याचे ठिकाण होते.

पुरातत्व शोध

• 2020-2021 मध्ये, व्हिएतनामी आणि भारतीय पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी A10 च्या आत एक मोठा लिंगा-योनी पेडेस्टल शोधून काढला.

• 17 दगडी तुकड्यांपासून बनवलेला हा पायथा 2.26 मीटर उंच, 2.58 मीटर लांब आणि 2.58 मीटर रुंद आहे. योनी 2.25 मीटर लांब आणि 1.69 मीटर रुंद आहे आणि लिंगा 55 सेमी व्यास आणि 57 सेमी उंच आहे.

• माय सन येथे अबाधित सापडलेली ही सर्वात मोठी कलाकृती आहे आणि ती त्याच्या मूळ संदर्भात राहते.

ओळख

• 2021 च्या उत्तरार्धात, लिंगा-योनी पेडेस्टलला त्याच्या अपवादात्मक प्रमाणात आणि संरक्षणामुळे व्हिएतनामचा राष्ट्रीय खजिना म्हणून घोषित करण्यात आले.

अट

• जरी वरवरची रचना खराब झाली असली तरी, पाया आणि पवित्र पीठ मोठ्या प्रमाणात टिकून राहिले.

गट अ कडे परत जा

A12–A13 - तीर्थक्षेत्रे आणि सभागृहे

संरचना A12 आणि A13 हे गट A चे कमी ज्ञात घटक आहेत, परंतु त्यांनी संकुलाच्या धार्मिक कार्यात योगदान दिले.

उद्देश

• किरकोळ देवस्थान, विधी हॉल किंवा स्टोरेज स्पेस म्हणून वापरले जाण्याची शक्यता आहे.

• एखाद्या आतील बंदिस्ताचा भाग बनवला असेल किंवा विधी तयारीसाठी सुविधा पुरवल्या असतील.

शैली आणि बांधकाम

• या संरचनांनी अनुसरण केले माझा मुलगा A1 शैली, वापरून बारीक जोडलेले वीटकाम आणि काही कोरलेल्या वाळूच्या दगडाची वैशिष्ट्ये.

अट

• मोठ्या प्रमाणावर नुकसान झाले आहे, ते आता मुख्यतः आंशिक पाया किंवा ढिगारा म्हणून अस्तित्वात आहेत.

गट अ कडे परत जा

गट बी - विधी हृदय

सर्वात मोठा आणि सर्वात जटिल क्लस्टर, ग्रुप बी हे Mỹ Sơn चे केंद्रीय औपचारिक स्थान होते. त्यात पवित्र कोसागृह (अग्नि मंदिर), पाण्याचे मनोरे आणि विस्तृत विधींसाठी मांडलेली अनेक तीर्थे यांचा समावेश होतो. संरचना दर्शवितात परिष्कृत डोंग डुओंग शैली आणि 9व्या-10व्या शतकातील आध्यात्मिक शक्ती.
गट B मध्ये उत्कृष्ट चाम मंदिर मांडणी प्रदर्शित केली आहे: गोपुरा (B3) पासून मंडपातून (B2/B4) मध्यवर्ती अभयारण्य (B1) कडे जाणारा पूर्वेकडील अक्ष, कोसागृह (B5) आणि सहायक मंदिर (B6) सारख्या कार्यात्मक संरचना जवळच धोरणात्मकरित्या स्थित आहेत.

• B1: गट ब चे मुख्य अभयारण्य (कलान), मध्ये बांधले गेले माझा मुलगा A1 शैली, 9 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 10 व्या शतकाच्या सुरुवातीस; मध्यवर्ती देवस्थान कदाचित शिवाला समर्पित आहे.

• B2: पूर्व गोपुरा (गेटवे टॉवर) पवित्र कंपाऊंडमध्ये औपचारिक प्रवेश चिन्हांकित; बाह्य ते आतील विधी जागेत जाण्याचे प्रतीक.

• B3–B4: अर्पण आणि तयारीसाठी मंडप (विधी हॉल); B4 मधील शैलीत्मक प्रभावाने गणेशाचे चित्रण करू शकते डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली कालावधी

• B5 कोसागृह ('अग्नि मंदिर'): खोगीर-छताचे ‘फायर हाऊस’ पवित्र वस्तू किंवा अर्पण ठेवण्यासाठी वापरले जाते; गजलक्ष्मी आणि फुलांचा वाळूचा खडक कोरलेला आहे.

• B6: विटांची रचना बहुधा लिंग किंवा विधी अवजारे शुद्ध करण्यासाठी औपचारिक जलाशय म्हणून वापरली जाते.

• B7–B13: लहान सहायक देवस्थान, बहुधा किरकोळ देवतांना किंवा धार्मिक कार्यांना समर्पित; मुख्य अभयारण्याभोवती एक पवित्र परिमिती तयार करा.

गट क वर जा

B1 कलान - मध्य अभयारण्य

B1 हे गट B मधील प्रमुख कलान (अभयारण्य टॉवर) आहे आणि माय सन येथे सर्वोत्तम संरक्षित अभयारण्यांपैकी एक आहे.

आर्किटेक्चरल आणि ऐतिहासिक हायलाइट्स

• बांधकाम कालावधी: बहुधा 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात किंवा 10व्या शतकाच्या सुरुवातीला बांधले गेलेले, B1 चाम धार्मिक परंपरेच्या वास्तुशास्त्रीय परिपक्वतेचे प्रतिनिधित्व करते.

• शैली: हे मध्ये बांधले आहे माझा मुलगा A1 शैली, वापरून बारीक जोडलेल्या विटा दृश्यमान मोर्टारशिवाय जोडलेल्या. विटा बांधण्याचे तंत्र हा अभ्यासाचा विषय राहिला आहे.

• लेआउट आणि डिझाइन: B1 हा प्लॅनमध्ये चौरस आहे आणि उभ्या बांधलेला आहे, ज्याचा मध्यवर्ती दरवाजा पूर्वेकडे आहे. बाह्य भागामध्ये पायलस्टर, कॉर्निसेस आणि सिम्युलेटेड खिडक्या आहेत ज्या उभ्या जोर देतात.

विधी कार्य

• गर्भगृहात शिवाच्या दैवी उपस्थितीचे प्रतीक असलेली लिंग-योनी वेदी ठेवली असेल.

• केवळ पुजारी आणि रॉयल्टी पूजेच्या विधींसाठी सर्वात आतल्या खोलीत प्रवेश करू शकत होते.

सजावटीचे घटक

• अनेक कोरीवकाम हरवले किंवा खराब झाले असले तरी, वाळूच्या खडकांच्या अस्तित्वात असलेल्या तपशिलांमध्ये द्वरापाल (संरक्षक आकृत्या) आणि वनस्पती आणि पौराणिक आकृतिबंध असलेल्या लिंटेल्सचा समावेश आहे.

• टॉवरला मूळतः एका बहु-टायर्ड टॉवरने (शिखारा) मुकुट घातला होता ज्याने त्याच्या आध्यात्मिक अक्षावर जोर दिला होता.

गट ब कडे परत जा

B2 - गोपुरा (गेट टॉवर)

B2 गट B मंदिराच्या परिसराचे मुख्य प्रवेशद्वार म्हणून कार्य करते.

रचना आणि प्रतीकवाद

• वीट आणि दगडांनी बांधलेल्या, B2 मध्ये पूर्व-पश्चिम संरेखित बोगद्यासारखा रस्ता आहे.

• हे विधी सीमा चिन्हांकित करते, पवित्र जागेत संक्रमण सूचित करते.

आर्किटेक्चरल नोट्स

• जरी अंशतः उध्वस्त झाले असले तरी, B2 ने कोरलेली लिंटेल आणि संरक्षक प्रतिमा यासारखी सजावटीच्या वाळूच्या दगडाची वैशिष्ट्ये कायम ठेवली आहेत.

• तिची तुलनेने माफक उंची चाम गोपुराचे नियम प्रतिबिंबित करते: आनुपातिक, उंच नाही.

गट ब कडे परत जा

B3 आणि B4 - मंडप किंवा विधी हॉल

या संरचना संरेखित आहेत B1 आणि बहुधा मंडप, किंवा विधी हॉल म्हणून कार्य केले जाते, धर्मनिरपेक्ष आणि पवित्र यांच्यातील संक्रमणकालीन जागा म्हणून काम करतात.

डिझाइन आणि वैशिष्ट्ये

• दोन्ही आयताकृती विटांच्या रचना आहेत, ज्याच्या पूर्वेस स्थित आहेत B1.

• त्यांच्या अंतर्भागाचा उपयोग मंत्रोच्चारासाठी, अर्पण करण्यासाठी किंवा गर्भगृहात प्रवेश करण्याच्या तयारीसाठी केला गेला असावा.

• स्तंभाच्या आतील बाजूस सूचित करणारे स्तंभ तळ आणि उंबरठा दृश्यमान राहतात.

विधी भूमिका

• या जागांमुळे भक्तांना एकत्र येण्याची, समारंभात भाग घेण्याची किंवा शुद्धीकरणाचे संस्कार करण्याची परवानगी होती.

गट ब कडे परत जा

B5 - कोसागृह (अग्निगृह किंवा विधी भांडार)

माय सन येथे सर्वोत्कृष्ट-संरक्षित आणि सर्वात महत्त्वाच्या सहाय्यक इमारतींपैकी एक, B5 हे कोसागृहाचे उत्कृष्ट उदाहरण आहे, ज्याला बऱ्याचदा 'फायर-हाउस' किंवा 'फायर टेंपल' असे संबोधले जाते.

कार्य

• B5 हे प्राथमिक अभयारण्य (कलान) नव्हते ज्यात शिवाच्या लिंगासारखी मुख्य देवता मूर्ती होती. त्याऐवजी, समारंभांमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या पवित्र पुस्तके आणि धार्मिक विधींच्या वस्तूंसाठी हे भांडार म्हणून काम केले.

• महत्त्वाचे म्हणजे, ते स्वयंपाकघर किंवा देवतांसाठी अर्पण (अन्न) शिजवण्याचे ठिकाण म्हणून देखील कार्य करते. हे अर्पण नंतर मुख्य अभयारण्यांमधील वेदीवर सादर केले जाईल जसे की B1.

• अग्नीचा समावेश असलेल्या या व्यावहारिक आणि धार्मिक भूमिकेमुळे त्याला ‘अग्नि मंदिर’ असे नाव मिळाले.

आर्किटेक्चर

• B5 त्याच्या खोगीराच्या आकाराच्या छतासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, चाम आर्किटेक्चरमधील कोसागृहांचे वैशिष्ट्य आहे. जरी वक्र टोके कालांतराने कोसळली असतील, तरीही मूळ स्वरूप ओळखण्यायोग्य आहे.

• बंदिस्त अभयारण्यांपेक्षा वेगळे, B5 मध्ये खिडक्या आहेत, जे स्वयंपाक करताना किंवा आग विधी दरम्यान वायुवीजनासाठी आवश्यक आहेत.

• आतील विटांचे दगडी बांधकाम बहुतेक वेळा मूळ आणि अपवादात्मकरित्या चांगले बांधलेले म्हणून उद्धृत केले जाते.

कलात्मक घटक

• B5 हे उल्लेखनीय शिल्पकलेसाठी ओळखले जाते देवी लक्ष्मी आत

• बाहेरील भिंतीवर तोंड B4, एका झाडाखाली दोन हत्तींचा विटांचा आधार आहे, वर दोन पक्षी बसलेले आहेत—चाम मंदिराच्या कलेचा एक दुर्मिळ आणि उद्बोधक नमुना.

डेटिंग आणि अट

• B5 10 व्या शतकातील आहे.

• हे माय सन येथे सर्वात पूर्ण आणि प्रतिष्ठित हयात असलेल्या संरचनेपैकी एक मानले जाते, ज्याने वेळ आणि युद्धातील नुकसान दोन्ही सर्वात चांगल्या प्रकारे सहन केले.

'अग्नि मंदिर' का 'कोसागृह'?

कोसागृह (संस्कृत कोष-गृहातून) या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ 'कोषागार' किंवा 'भंडार' असा होतो. चाम संदर्भात, ते यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या संरचनेचा संदर्भ देते:

• स्टोरेज: पवित्र ग्रंथ, अनुष्ठान अवजारे आणि मंदिराच्या पूजेशी संबंधित मौल्यवान वस्तूंचे निवासस्थान.

• अर्पण तयार करणे (अग्नी विधी): वैदिक आणि हिंदू विधींच्या मध्यभागी अग्नीचा घटक आहे (अग्नी), जे देवतांना अर्पण करण्यासाठी एक माध्यम म्हणून कार्य करते. कोसागृहामध्ये यज्ञाचा अग्नी (होमा) ठेवला जात असावा किंवा गर्भगृहात अर्पण करण्यापूर्वी अन्न अर्पण तयार केले जात असे.

अशाप्रकारे, 'फायर टेंपल' हा आधुनिक वर्णनात्मक शब्द आहे ज्यामध्ये इमारतीच्या विधी आणि व्यावहारिक कार्यांवर भर दिला जातो ज्यामध्ये अग्नीचा समावेश होतो, ज्यामुळे ते चाम मंदिर संकुलातील एक आवश्यक सहाय्यक संरचना बनते.

गट ब कडे परत जा

B6 - एक लहान मंदिर किंवा मंडप

स्ट्रक्चर B6 ही एक लहान सहाय्यक इमारत आहे जी ग्रुप B च्या परिमितीच्या जवळ आहे.

संभाव्य कार्य

• कदाचित गौण देवता किंवा संरक्षक आत्म्याला समर्पित, एक लहान देवस्थान म्हणून काम केले जाते.

• यात्रेकरूंसाठी मंडप किंवा विश्रांतीचा निवारा देखील असू शकतो.

शैली आणि स्थिती

• कलान किंवा कोसागृहापेक्षा सोप्या डिझाइनसह विटांनी बांधलेले.

• जोरदारपणे खराब झालेले परंतु दृश्यमान पायासह.

गट ब कडे परत जा

B7-B13 - लहान तीर्थक्षेत्रे

B7 - B13 या लहान रचना आहेत ज्या कदाचित गट B च्या धार्मिक आणि औपचारिक कार्यांसाठी अविभाज्य होत्या, जरी त्यांचे नेमके उद्दिष्ट आणि त्यांनी सन्मानित केलेल्या देवता नेहमी निर्दिष्ट केल्या जात नाहीत.

रचना B7

लहान देवता किंवा संरक्षक आत्म्याला समर्पित असलेले लहान मंदिर, गट बी च्या आसपासच्या सहायक संरचनांचा भाग.

रचना B8

आणखी एक किरकोळ मंदिर किंवा मंडप, संभाव्यत: धार्मिक हेतूंसाठी किंवा यात्रेकरूंसाठी विश्रांती क्षेत्र म्हणून वापरले जाते.

रचना B9

आकार आणि कार्यामध्ये B7 आणि B8 प्रमाणेच, शक्यतो लहान देवस्थान किंवा मंदिर संकुलाच्या मांडणीचा अविभाज्य भाग म्हणून काम करते.

रचना B10

गट ब च्या औपचारिक आणि अवकाशीय व्यवस्थेत योगदान देणारी बहुधा सहायक रचना, शक्यतो मंदिर किंवा मंडप.

रचना B11

एक लहान देवस्थान, शक्यतो कमी देवता किंवा पालकाला समर्पित, मध्य अभयारण्य आणि समूहातील इतर संरचनांना पूरक म्हणून स्थित.

रचना B12

आणखी एक किरकोळ मंदिर किंवा मंडप, गट बी च्या व्यापक विधी आणि वास्तुशास्त्रीय संदर्भाचा संभाव्य भाग.

रचना B13

दुय्यम देवता किंवा धार्मिक विधीच्या जागेवर संभाव्य लक्ष केंद्रित करून गट B च्या सभोवतालची मांडणी पूर्ण करणारी एक लहान मंदिर किंवा सहायक रचना.

गट ब कडे परत जा

गट क - पूर्व अभयारण्य

माय सन मधील सर्वात संक्षिप्त परंतु ऐतिहासिकदृष्ट्या समृद्ध क्लस्टर्सपैकी एक गट सी आहे. हे 8 व्या ते 10 व्या शतकातील संरचनांचे प्रदर्शन करते, जे दोन्ही प्रारंभिक आणि संक्रमणकालीन चाम वास्तुशास्त्रीय शैलींचे प्रतिनिधित्व करते. मांडणीमध्ये मध्यवर्ती अभयारण्य (C1), कार्यात्मक सहाय्यक इमारती आणि सजावटीची वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत जी विकसित होत असलेल्या धार्मिक पद्धतींवर प्रकाश टाकतात.
गट C चाम मंदिराच्या विशिष्ट मांडणीचे अनुसरण करतो: पूर्वाभिमुख अक्ष जो गोपुरा (C2) पासून मंडपातून (C3) मुख्य अभयारण्य (C1) कडे जातो. कोसागृह (C4) आणि पाण्याचे खोरे (C6) यांसारख्या आधारभूत संरचनांनी विधी प्रथा पूर्णपणे आयोजित केली जाऊ शकते याची खात्री केली, तर C5 सारख्या किरकोळ देवस्थानांनी किंवा मंडपांनी औपचारिक प्रवाह पूर्ण केला. समूहाची कॉम्पॅक्टनेस आणि कार्याची स्पष्टता हे चामच्या सुरुवातीच्या धार्मिक नियोजनाचे एक आदर्श उदाहरण बनवते.

• C1 कलान: गट C चे मुख्य अभयारण्य, बहुधा ९व्या शतकात, Mỹ Sơn A1 शैलीमध्ये बांधले गेले. शिवाला समर्पित, चौकोनी पाया आणि त्याच्या विधींचे महत्त्व दर्शविणारे पिलास्टर.

• C2 गोपुरा (गेट टॉवर): पवित्र प्रवेशद्वाराला चिन्हांकित करणारा पूर्वेकडील विटांचा दरवाजा. मध्यवर्ती मार्ग कदाचित संरक्षक आकृत्यांनी flanked; मंदिराच्या आतील गर्भगृहात संक्रमणाचे प्रतीक आहे.

• C3 मंडप (विधी हॉल): अर्पण आणि मिरवणुकीसाठी वापरला जाणारा आयताकृती विधी हॉल. फाउंडेशन्स खुली रचना दर्शवतात, शक्यतो स्तंभांसह, थेट मुख्य मंदिराशी संरेखित.

• C4 कोसागृह ('अग्नि मंदिर'): प्रसाद तयार करण्यासाठी आणि पवित्र वस्तू ठेवण्यासाठी खोगीर-छताचे अग्निमंदिर वापरले जाते. वास्तुशास्त्रीयदृष्ट्या ग्रुप बी मधील B5 प्रमाणेच; विधी स्वयंपाकघर म्हणून कार्य केले.

• C5 मंडप किंवा लहान मंदिर: शक्यतो लहान देवस्थान किंवा विश्रांतीचा मंडप. त्याचा नेमका उद्देश अस्पष्ट आहे, परंतु मुख्य मंदिराच्या दिशेने विधीवत प्रवाहात त्याचा हातभार लागला.

• C6 पवित्र तलाव किंवा जलाशय: शुध्दीकरण विधींसाठी सेरेमोनियल बेसिन - गर्भगृहात प्रवेश करण्यापूर्वी लिंग किंवा भक्तांच्या शुद्धीकरणासाठी वापरला जातो.

गट डी वर जा

C1 - मुख्य अभयारण्य (कलन)

कार्य आणि महत्त्व

C1 हे गट C चे मध्यवर्ती कलान (मुख्य अभयारण्य) आहे आणि ते गटाचे आध्यात्मिक केंद्र आहे. माय सन येथील इतर कलांप्रमाणे, त्यात छम हिंदू उपासनेचे मुख्य देवता शिवाचे प्रतीक असलेली लिंग-योनी वेदी ठेवली असेल. अभयारण्य ही सर्वात पवित्र जागा होती, ती केवळ पुजारी आणि धार्मिक पूजेसाठी रॉयल्टी यांच्यासाठी प्रवेशयोग्य होती.

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• चौकोनी पायावर बांधलेले, C1 मध्ये उभ्या लय तयार करण्यासाठी पिलास्टर्स, खोट्या खिडक्या आणि कॉर्निसेसची वैशिष्ट्ये आहेत.

• बहु-स्तरीय शिखराने (बुरुज) त्याचा मुकुट घातला गेला होता जो आता बहुतेक गायब आहे.

• वीटकाम दाखवते माझा मुलगा A1 शैली, सह अचूक विटा, दृश्यमान मोर्टार नाही, आणि सजावटीच्या दगडांचे तपशील जसे की लिंटेल आणि द्वारपाल (संरक्षक आकृत्या).

• हिंदू मंदिराच्या नियमांनुसार, शुभ आणि उगवत्या सूर्याची दिशा दर्शविणारा एकच दरवाजा पूर्वेकडे तोंड करतो.

डेटिंग

• 9व्या शतकात बांधले गेले असावे असा अंदाज आहे, ज्या काळात चाम वास्तुशिल्प पद्धतींनी शैलीत्मक शिखर गाठले होते.

सध्याची स्थिती

• संरचना अर्धवट उद्ध्वस्त झाली आहे, बहुतेक अधिरचना कोसळली आहे.

• तथापि, मूळ स्वरूप आणि उद्देशाचा अर्थ लावण्यासाठी पाया, दरवाजा आणि शिल्पकला घटक पुरेसे टिकून आहेत.

गट C कडे परत जा

C2 - गोपुरा (गेट टॉवर)

कार्य

C2 हे गोपुरा, किंवा गट C पवित्र कंपाऊंडमध्ये प्रवेशद्वार म्हणून कार्य करते. गोपुरातून जाण्याने धर्मनिरपेक्ष जगातून पवित्र मंदिर परिसरात संक्रमण झाल्याचे चिन्हांकित केले.

आर्किटेक्चरल तपशील

• हे मुख्य पूर्व-पश्चिम अक्षाच्या बाजूने संरेखित आहे, विधी हॉलच्या समोर (C3) आणि अभयारण्य (C1).

• सामान्यत: माफक टॉवर स्ट्रक्चरच्या पायथ्यापासून चालू असलेल्या बोगद्यासारख्या कॉरिडॉरसह बांधले जाते.

• संरक्षण आणि दैवी अधिकाराचे प्रतीक म्हणून संरक्षक आकृत्या आणि शक्यतो सजावटीच्या कोरीवकामांचा समावेश केला असेल.

शैली आणि डेटिंग

• 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 9 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बांधले गेले.

• दरम्यान संक्रमणकालीन घटक प्रदर्शित करते डोंग डुओंग आणि माझा मुलगा A1 शैली

सध्याची स्थिती

• अंशतः कोलमडले परंतु त्याची अक्षीय स्थिती आणि औपचारिक भूमिका प्रदर्शित करण्यासाठी त्याच्या विटांच्या भिंती आणि पाया पुरेसा राखून ठेवला आहे.

गट C कडे परत जा

C3 - मंडप (विधी हॉल)

कार्य

C3 हा एक मंडप किंवा विधी हॉल होता, जिथे भक्त आणि पुजारी मुख्य अभयारण्यात प्रवेश करण्यापूर्वी प्राथमिक संस्कार करतात. क्रियाकलापांमध्ये अर्पण, संगीत, जप आणि धार्मिक विधी यांचा समावेश असू शकतो.

आर्किटेक्चरल घटक

• स्तंभ, थ्रेशोल्ड आणि प्रवेशद्वारांच्या अवशेषांसह आयताकृती मजला योजना.

• आता हरवले असले तरी बहुधा टाइल केलेले किंवा व्हॉल्ट केलेले छत होते.

• गोपुरामधील अक्षावर थेट स्थित (C2) आणि कलान (C1), विधी मिरवणुकीत त्याचे कार्यात्मक महत्त्व दर्शवित आहे.

शैली आणि कालावधी

• साधारण ९व्या शतकातील आणि चाम विधी आर्किटेक्चर परंपरांचे पालन करते.

• उडालेल्या विटांनी बांधलेले, वापरून अ ड्राय जॉइन तंत्र, विटांमध्ये कोणताही मोर्टार दिसत नाही.

सद्यस्थिती

• पाया आणि खालच्या भिंती टिकून राहतात, स्पष्ट मांडणी आणि औपचारिक अभिमुखता प्रदान करतात.

गट C कडे परत जा

C4 - कोसागृह ('अग्नि मंदिर')

उद्देश

C4 एक कोसागृह म्हणून कार्य करते, ज्याला 'अग्नि मंदिर' म्हणूनही ओळखले जाते. या इमारतींसाठी आवश्यक आधार संरचना वापरल्या जात होत्या:

• विधी वस्तू साठवणे जसे शास्त्र, धूप आणि अर्पण.

• अन्न किंवा अग्नि अर्पण तयार करणे त्यांना मुख्य अभयारण्यात सादर करण्यापूर्वी.

हे दुहेरी कार्य, साठवण आणि पवित्र अग्नी विधी, कोसागृहाला त्याचे अद्वितीय पद प्रदान करते.

आर्किटेक्चरल हायलाइट्स

• त्याच्या खोगीराच्या आकाराच्या छतासाठी सर्वात उल्लेखनीय, उंच वक्र टोकांसह (आता कोसळलेले), जे कोसागृह डिझाइनचे वैशिष्ट्य होते.

• बंद अभयारण्यांपेक्षा वेगळे, कोसागृहामध्ये वायुवीजनासाठी खिडक्यांचा समावेश होता, स्वयंपाक करण्यासाठी किंवा अग्नी-आधारित विधींसाठी आवश्यक होते.

• वीट बांधकाम, बहुतेकदा त्याच्या टिकाऊपणा आणि स्वच्छ जोडणीसाठी उद्धृत केले जाते.

डेटिंग आणि शैली

• 9व्या शतकाच्या तारखा आणि मध्ये बांधले गेले माझा मुलगा A1 शैली.

• सह शैलीत्मक आणि कार्यात्मक समानता सामायिक करते B5 कोसागृह मध्ये गट ब.

सध्याची स्थिती

• मजला योजना आणि अद्वितीय छताच्या संरचनेच्या अवशेषांमुळे अद्याप ओळखण्यायोग्य आहे.

• अंशतः कोलमडले, परंतु मुख्य वास्तू घटक दृश्यमान राहतात.

गट C कडे परत जा

C5 - मंडप किंवा लहान मंदिर

संभाव्य वापर

C5 चे अचूक कार्य वादातीत आहे. हे कदाचित एक किरकोळ देवस्थान म्हणून काम करत असावे, कदाचित दुय्यम देवता किंवा पालक आत्म्याला समर्पित असेल किंवा विधी सहभागींसाठी मंडप (विश्रांती किंवा संक्रमणकालीन जागा) म्हणून.

आर्किटेक्चर

• गट क मधील इतर संरचनांपेक्षा लहान आणि सोपी.

• विटांनी बांधलेले, शक्यतो लहान प्रवेशद्वार चेंबर किंवा अर्पण करण्यासाठी अल्कोव्हसह.

• कोणत्याही मोठ्या शिल्प सजावटीची पुष्टी केलेली नाही.

कालावधी आणि शैली

• उर्वरित गटाच्या (९व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) त्याच काळात बांधले जाण्याची शक्यता आहे.

• आर्किटेक्चरल साधेपणा एक सहाय्यक विधी भूमिका सूचित करते.

सद्यस्थिती

• मुख्यतः पायाचे अवशेष आणि काही विखुरलेल्या विटांसह, खराब जतन केलेले.

गट C कडे परत जा

C6 - पवित्र पाण्याची रचना (औपचारिक जलाशय)

कार्य

C6 चा एक औपचारिक जलाशय म्हणून अर्थ लावला जातो, जो मंदिराच्या विधी शुद्धीकरण प्रणालीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. चाम आणि व्यापक हिंदू मंदिर प्रथेमध्ये, अशा कुंडांमध्ये पवित्र पाणी वापरले जाते:

• लिंगाची स्वच्छता.

• गर्भगृहात प्रवेश करण्यापूर्वी उपासकांचे हात आणि पाय शुद्ध करणे.

• सण किंवा महत्वाच्या विधी दरम्यान विधी प्रसव करणे.

डिझाइन वैशिष्ट्ये

• शक्यतो बुडलेले चौरस किंवा आयताकृती विटांचे खोरे, पाणी ठेवण्यासाठी रांगेत.

• सुलभ प्रवेशासाठी पायऱ्या किंवा पायऱ्या असू शकतात.

प्रतीकात्मक महत्त्व

• पाणी हे आध्यात्मिक शुद्धता आणि नूतनीकरणाचे प्रतीक होते, विशेषत: जेव्हा शिवाशी जोडलेल्या पवित्र विधींमध्ये वापरले जाते.

सध्याची स्थिती

• पाणी साठवून ठेवण्याची क्षमता कमी झाली असली तरी जलाशयाचा आकार आणि मांडणी अजूनही दिसत आहे.

गट C कडे परत जा

गट डी - मिरवणूक संकुल

गट डी शेजारी आहे गट ब आणि गट क आणि ते थोडेसे आधी किंवा त्यांच्या बरोबरीने बांधले गेले असे मानले जाते, प्रामुख्याने 8व्या-9व्या शतकात. इतर काही गटांपेक्षा कमी भेट दिली असली तरी, त्यात विधी आणि स्थापत्य घटकांची विस्तृत श्रेणी समाविष्ट आहे: एक मध्य अभयारण्य (D1), गोपुरा (D2), मंडप (D3–D4), एक कोसागृह (D5), एक मंडप किंवा जल मंदिर (D6), आणि अनेक लहान मंदिरे आणि कलाकारांची परंपरा प्रतिबिंबित करणारी मंदिरे. गट विशेषतः लवकर प्रख्यात आहे डोंग डुओंग शैलीत्मक वैशिष्ट्ये आणि समृद्ध शिल्प अवशेष.

• D1 - मुख्य अभयारण्य (कलन): गट D चे मध्यवर्ती मंदिर, डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैलीमध्ये बांधले गेले. फुलांचा आकृतिबंध आणि शाही प्रतिमा वैशिष्ट्ये; परिष्कृत परंतु सरलीकृत अलंकारांसह, शिवाला समर्पित असावे.

• D2 - गोपुरा (गेट टॉवर): गट D मध्ये पूर्वेकडील प्रवेशद्वार. कमळ-थीम असलेल्या वाळूच्या खडकांच्या खांबांसह विटांची रचना, प्रारंभिक बिन्ह Định शैलीगत प्रभाव दर्शविते. औपचारिक औपचारिक प्रवेशद्वार म्हणून काम केले.

• D3 आणि D4 - मंडप (विधी हॉल): अर्पण आणि तयारीच्या संस्कारांसाठी आयताकृती हॉल. बहुधा लाकूड किंवा टाइलने छप्पर केलेले, अक्षीय संरेखनाद्वारे मुख्य मंदिराशी जोडलेले.

• D5 - कोसागृह ('अग्नि मंदिर' किंवा विधी स्टोरेज हाउस): अनुष्ठान वस्तू ठेवण्यासाठी आणि अर्पण तयार करण्यासाठी सहायक इमारत वापरली जाते. कोसागृह संरचनांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण खोगीराच्या आकाराच्या छताचा आधार आहे.

• D6 - पवित्र जल मंडप किंवा लहान मंदिर: बहुधा लहान-उपासनेसाठी किंवा विश्रांतीसाठी वापरला जातो. कार्य अनिश्चित राहिले, परंतु ते मंदिराच्या विधी आणि अवकाशीय क्रमाचा भाग बनले.

गट E वर जा

D1 - मुख्य अभयारण्य (कलन)

कार्य

D1 हा गट D चा मध्यवर्ती अभयारण्य टॉवर होता, जो शिवाला समर्पित होता, कदाचित भद्रेश्वराच्या रूपात, चाम मंदिरांमध्ये सर्वात सामान्यपणे पूजली जाणारी शैव देवता. गर्भगृहात एक लिंग-योनी वेदी असेल, जी सर्जनशील आणि निर्मितीक्षम उर्जेचे प्रतीक असेल.

आर्किटेक्चरल शैली

• मध्ये बांधले डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली, हे बौद्ध आणि हिंदू घटकांसह सुरुवातीच्या चाम आर्किटेक्चरचा एक संकर प्रतिबिंबित करते.

• विटांचे बांधकाम, बहुधा चौरस योजना आणि उभ्या, टायर्ड शिखरा (टॉवर अधिरचना), आता मोठ्या प्रमाणात हरवले आहे.

• अलंकरणामध्ये विटांच्या रचना आणि वाळूच्या दगडातील शिल्पे, पालक आकृत्या आणि वर्णनात्मक फलक या दोन्हींचा समावेश असेल.

डेटिंग

• 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 9व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात बांधले गेले, ते पेक्षा थोडे जुने आहे गट ब.

सध्याची स्थिती

• अंशतः कोलमडले, परंतु पाया, दरवाजा आणि पिलास्टर आणि लिंटेलचे तुकडे शिल्लक आहेत. आजूबाजूच्या ढिगाऱ्यांमध्ये चाम धार्मिक प्रतिमानाची पुनर्रचना करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या शिल्पाच्या तुकड्यांचा समावेश आहे.

गट डी कडे परत जा

D2 - गोपुरा (गेट टॉवर)

कार्य

पूर्वेकडील गेट टॉवर म्हणून काम केले, गट डी मध्ये औपचारिक प्रवेशद्वार बनवले. गोपुराने एक पवित्र उंबरठा तयार केला ज्याने मंदिराच्या परिसराला धर्मनिरपेक्ष जगापासून वेगळे केले.

डिझाइन तपशील

• हिंदू मंदिराच्या नियमांशी सुसंगत, पूर्व-पश्चिम अक्षासह संरेखित.

• बोगद्यासारख्या मार्गासह विटांनी बांधलेले, शक्यतो कोरबेल व्हॉल्टिंगसह छप्पर केलेले.

• मूलतः संरक्षक आकृत्या आणि सिंह किंवा हत्ती यांसारख्या प्रतिकात्मक आकृत्यांनी सजवलेले वाईटापासून बचाव करण्यासाठी.

शैली आणि डेटिंग

• च्या वास्तुशास्त्रीय तत्त्वांचे पालन करते डोंग डुओंग शैली8व्या-9व्या शतकाच्या आसपास.

• वैशिष्ट्ये शैलीत्मक घटक देखील मध्ये आढळले गट क आणि गट ई.

अट

• ग्राउंड प्लॅन आणि प्रवेश संरेखन अजूनही दृश्यमान असले तरीही जोरदार हवामान आणि अंशतः कोसळले.

गट डी कडे परत जा

D3 आणि D4 - मंडप (विधी हॉल)

कार्य

D3 आणि D4 हे विधी हॉल किंवा मंडप म्हणून काम करतात, ज्याचा उपयोग समारंभाच्या तयारीसाठी, अर्पण करण्यासाठी आणि गर्भगृहाजवळ येण्यापूर्वी शुद्धीकरणासाठी केला जातो (D1).

डिझाइन वैशिष्ट्ये

• उंचावलेल्या प्लॅटफॉर्म आणि स्तंभाच्या पायासह आयताकृती संरचना, ज्यापैकी काही टिकून आहेत.

• गोपुरा दरम्यान स्थित (D2) आणि मुख्य अभयारण्य (D1), देवतेच्या दिशेने विधी प्रगतीमध्ये त्यांची भूमिका दर्शवित आहे.

• ओपन-प्लॅन किंवा अर्ध-बंद, टाइल केलेल्या किंवा कॉर्बेल केलेल्या छप्परांसह (आता हरवलेले).

डेटिंग आणि शैली

• च्या मालकीचे डोंग डुओंग संक्रमणकालीन कालावधी, 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात किंवा 9व्या शतकाच्या सुरुवातीस.

• भाजीपाला आणि धार्मिक आकृतिबंध असलेल्या लिंटेल्स आणि कॉलम कॅपिटलने सजवलेले असावे.

सध्याची स्थिती

• पाया आणि भिंतीचे तुकडे टिकून राहतात; मध्यवर्ती मिरवणुकीच्या मार्गावर त्यांचे संरेखन त्यांचे कार्य अभ्यागतांना सहज समजण्यायोग्य बनवते.

गट डी कडे परत जा

D5 - कोसागृह ('अग्नि मंदिर' किंवा विधी स्टोरेज हाउस)

कार्य

D5 ने कोसागृह म्हणून काम केले, एक विधी समर्थन इमारत यासाठी वापरली जाते:

• पवित्र वस्तू साठवणे: विधी अवजारे, शास्त्र, अर्पण.

• अन्न आणि अग्नि अर्पण तयार करणे: दैनंदिन पूजा आणि विशेष समारंभांसाठी आवश्यक.

ही इमारत मंदिर परिसराच्या व्यावहारिक आणि धार्मिक गरजा प्रतिबिंबित करते.

आर्किटेक्चरल वैशिष्ट्ये

• चाम आर्किटेक्चरमधील कोसागृहांचे वैशिष्ट्य, खोगीराच्या आकाराच्या छतासाठी प्रसिद्ध आहे.

• वेंटिलेशनसाठी खिडक्यांसह विटांचे बांधकाम, ते बंदिस्त गर्भगृहापासून वेगळे करणे (D1).

• मंदिरातील कर्मचाऱ्यांसाठी विधी साहित्यात प्रवेश करण्यासाठी वेगळे प्रवेशद्वार असावे.

शैली आणि कालावधी

• 9व्या शतकाच्या सुरुवातीस तयार केलेले, शैलीत्मक वैशिष्ट्ये अधिक अबाधित सामायिक करणे B5 कोसागृह.

सद्यस्थिती

• मोठ्या प्रमाणात नुकसान झाले आहे, परंतु त्याच्या मूळ आराखड्यानुसार आणि आसपासच्या पुरातत्व संदर्भामुळे ओळखता येऊ शकते.

गट डी कडे परत जा

D6 - पवित्र जल मंडप किंवा लहान मंदिर

संभाव्य कार्य

D6 ची व्याख्या एकतर किरकोळ देवस्थान किंवा पाण्याशी संबंधित रचना म्हणून केली जाते, शक्यतो विधी किंवा शुध्दीकरण विधींमध्ये वापरण्यात येणारे सेरेमोनिअल बेसिन किंवा मंडप.

आर्किटेक्चरल घटक

• उथळ जलाशय किंवा विटा किंवा दगडांनी बांधलेले बेसिन वैशिष्ट्यीकृत केले आहे.

• छत किंवा छताचा मंडप यांसारखी छोटी अधिरचना असू शकते, ज्याला स्तंभांनी आधार दिला आहे.

धार्मिक भूमिका

• विधी धुण्यासाठी किंवा समारंभात वापरले जाणारे पवित्र पाणी गोळा करण्यासाठी वापरले जाते.

• प्रवेश करण्यापूर्वी आध्यात्मिक शुद्धीकरण प्रक्रियेचा एक भाग D1.

अट

• असमाधानकारकपणे संरक्षित. बहुतेक माहिती पाया आणि तुलनात्मक संरचनांवर आधारित आहे गट क आणि गट ई.

गट डी कडे परत जा

गट ई - प्राचीन पाया

माय सोन अभयारण्यातील गट ई हे 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 10व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात चाम वास्तुशास्त्रीय उत्क्रांतीचे एक महत्त्वाचे उदाहरण आहे, जे या दरम्यानच्या संक्रमणकालीन कालावधीचे प्रतिबिंबित करते. डोंग डुओंग शैली आणि उदयोन्मुख माझा मुलगा A1 शैली. पेक्षा कमी दृष्यदृष्ट्या भव्य असले तरी गट ब किंवा गट अ, गट E मध्ये धार्मिक प्रयोग आणि स्थापत्य परिष्करण दोन्ही प्रदर्शित करणाऱ्या रचनांची वैशिष्ट्ये आहेत.

गट E कॉम्पॅक्ट आणि कार्यात्मकदृष्ट्या एकसंध आहे, मुख्य E1 कलानभोवती केंद्रीत आहे आणि विधी समर्थन इमारतींनी जोडलेला आहे. चाम धार्मिक स्थापत्यशास्त्रात शैव आणि बौद्ध धर्माचे मिश्रण काय आहे हे समजून घेण्यासाठी हा सर्वात महत्त्वाचा गट आहे.
अनेक संरचना खंडित अवस्थेत असताना, उर्वरित पाया आणि कलाकृती मुख्य संक्रमणकालीन काळात मंदिराच्या मांडणी, विधी प्रवाह आणि साहित्य वापराविषयी चाम बिल्डर्सची अत्याधुनिक समज दर्शवतात.

• E1 कलान - प्रमुख अभयारण्य: सुरुवातीचे विटांचे मंदिर (९वे-१०वे सी.). पुरातत्वशास्त्रज्ञ ज्याला Mỹ Sơn E1 शैली म्हणतात त्याचे प्रकार-साइट म्हणून, ते या काळातील चाम दगडी बांधकाम तंत्राच्या सर्वोत्तम-संरक्षित उदाहरणांपैकी एक आहे. तिची प्रसिद्ध कोरीव वाळूची वेदी, आता दा नांग संग्रहालयात आहे, जिवंत पवित्र दृश्ये दर्शविते.

• E2 - मंडप किंवा विधी हॉल: E1 कडे जाणारा विधी हॉल; कदाचित अर्पण आणि औपचारिक प्रवेशासाठी वापरले जाते. अक्षीय संरेखित, त्याची मांडणी चाम मंदिराच्या सुरुवातीच्या डिझाईन परंपरांचे अनुसरण करते.

• E3 - कोसागृह (अग्निगृह): प्रसाद किंवा धार्मिक विधींच्या वस्तू ठेवण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या सॅडल-छताची सहाय्यक रचना. नंतरच्या मंदिर संकुलांचे वैशिष्ट्यपूर्ण परंतु येथे सुरुवातीच्या वास्तुशास्त्रीय स्वरूपात दिसते.

• E4 आणि E5 - किरकोळ मंदिरे किंवा सहायक संरचना: लहान अभयारण्ये किंवा वेदी प्लॅटफॉर्म E1 जवळ स्थित. शक्यतो परिचर देवतांना समर्पित किंवा दुय्यम विधींसाठी वापरलेले.

• E6 - सीमा मंडप किंवा संक्रमणकालीन तीर्थक्षेत्र: गट E जवळ एक अदस्तांकित किंवा खंडित रचना, कोणतेही पुष्टी केलेले कार्य किंवा शैलीत्मक विशेषता नसलेली.

• E7 ते E9 - परिधीय तीर्थक्षेत्र आणि वास्तुशास्त्रीय तुकडे: बाहेरील देवस्थान आणि संरचनात्मक अवशेष, अंशतः उत्खनन आणि स्थिर. बहुधा किरकोळ विधी उद्देश किंवा मतप्रदर्शन शिल्पे आहेत.

ग्रुप एफ वर जा

E1 कलान - प्रमुख अभयारण्य

E1 हे गट E चे मुख्य कलान (अभयारण्य टॉवर) आहे आणि एकेकाळी या क्लस्टरचे धार्मिक आणि आध्यात्मिक केंद्र म्हणून काम केले जाते.

आर्किटेक्चरल आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्ये

• डेटिंग: 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात किंवा 10व्या शतकाच्या सुरुवातीस बांधलेले, E1 दोन शैलीत्मक कालखंडाच्या शिखरावर बसते.

• शैली: दरम्यान संक्रमणकालीन वैशिष्ट्ये प्रदर्शित करते डोंग डुओंग शैली आणि माझा मुलगा A1 शैली, थोडी जड पण परिष्कृत रचना.

• साहित्य: इतर चाम कलांशी सुसंगत, दृश्यमान मोर्टारशिवाय गोळीबार केलेल्या विटांचा वापर करून तयार केलेले.

• रचना: टॉवरला पूर्वाभिमुख प्रवेशद्वार आणि मध्यवर्ती अभयारण्य कक्ष असलेली बहु-स्तरीय अधिरचना होती, ज्यामध्ये शिवाला समर्पित लिंग-योनी वेदी आहे.

अट

• E1 चा बराचसा भाग अवशेष अवस्थेत होता, परंतु पाया आणि काही भिंतींचे अवशेष राहिले, जे त्याच्या स्केल आणि लेआउटमध्ये अंतर्दृष्टी देतात. त्यानंतर त्याची पुनर्बांधणी करण्यात आली आहे.

गट ई कडे परत जा

E2 - मंडप किंवा विधी हॉल

E2 हे E1 च्या थेट पूर्वेला आहे आणि मुख्य गर्भगृहात प्रवेश करण्यापूर्वी मंडप किंवा अनुष्ठानासाठी वापरल्या जाणाऱ्या अँटेचंबर म्हणून कार्य करते.

कार्य आणि डिझाइन

• अर्पण, प्रार्थना किंवा विधी तयारीसाठी वापरले जाते.

• खांब किंवा कोलोनेड्स आणि पायऱ्या किंवा उंबरठ्याचा पुरावा असण्याची शक्यता आहे.

आर्किटेक्चर

• मुख्य कलानपेक्षा सोप्या तपशीलासह विटांनी बांधलेले.

• ची चिन्हे दाखवतात डोंग डुओंग भिंतीची जाडी आणि मजबूत प्रमाणात प्रभाव.

गट ई कडे परत जा

E3 - कोसागृह (अग्निगृह)

E3 हे कोसागृह किंवा 'अग्नि मंदिर' आहे असे मानले जाते, जे कार्यामध्ये समान आहे B5 मध्ये गट ब.

उद्देश

• विधी वस्तू साठवण्याची आणि अर्पण तयार करण्याची सुविधा, शक्यतो देवांना सादर करण्यासाठी शिजवलेले अन्न समाविष्ट आहे.

• होम (अग्नी) विधींमध्ये वापरण्यात येणारी पवित्र अग्नी कदाचित ठेवली असेल.

विशिष्ट वैशिष्ट्ये

• ही रचना खोगीच्या आकाराच्या छतासाठी (बहुतेक कोसळलेल्या) साठी ओळखली जाते.

• हवेशीर उघडे किंवा खिडक्या अग्नि-आधारित विधींसाठी व्यावहारिक वापर सुचवतात.

सद्यस्थिती

• कोसागृह म्हणून त्याच्या ओळखीची पुष्टी करण्यासाठी पुरेशा तपशिलांसह आंशिक भिंती शिल्लक आहेत.

गट ई कडे परत जा

E4 आणि E5 - किरकोळ मंदिरे किंवा सहायक संरचना

E4 आणि E5 संरचना कदाचित गौण देवतांना समर्पित किंवा विशिष्ट धार्मिक विधींसाठी वापरल्या जाणाऱ्या किरकोळ देवस्थान किंवा मंडप म्हणून कार्य करतात.

वैशिष्ट्ये

• लहान, साधे विटांचे बांधकाम.

• बहुधा मूलभूत शिल्पे किंवा बेस-रिलीफने सुशोभित केलेले, आता बहुतेक हरवलेले.

• संरक्षक देवता किंवा किरकोळ हिंदू किंवा बौद्ध चिन्हे असू शकतात.

शैली आणि डेटिंग

• च्याच आहेत संक्रमणकालीन कालावधी म्हणून E1.

• सजावटीचे घटक (जेथे जतन केले जातात) शैव आणि बौद्ध प्रतीकांचे मिश्रण दर्शवतात.

गट ई कडे परत जा

E6 - सीमा मंडप किंवा संक्रमणकालीन तीर्थक्षेत्र

E6 ही गट E च्या बाहेरील काठावर असलेली एक छोटी रचना आहे आणि ती कदाचित सीमा चिन्हक, अनुष्ठान चेकपॉईंट किंवा संक्रमणकालीन मंदिर म्हणून कार्य करते.

कार्य आणि डिझाइन

• शक्यतो पवित्र जागा किंवा संरक्षणात्मक देवता ठेवण्यासाठी वापरला जातो.

• त्याचे स्थान आणि स्केल औपचारिक गोपुरा नसले तरी प्रतीकात्मक प्रवेशाचे वैशिष्ट्य सूचित करतात.

आर्किटेक्चर

• विटांनी बांधलेले, एक माफक ठसे.

• किमान शिल्प अवशेष, तरीही योजना अद्याप शोधण्यायोग्य आहे.

डेटिंग

• 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 10व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या संक्रमणकालीन टप्प्यात बांधले जाण्याची शक्यता आहे.

गट ई कडे परत जा

E7 ते E9 - परिधीय तीर्थक्षेत्र आणि वास्तुशास्त्रीय तुकडे

E7, E8, आणि E9 या रचना गट E च्या परिघावर असलेल्या लहान आणि कमी संरक्षित इमारती आहेत. त्या मंदिराच्या संकुलाच्या संपूर्ण विस्ताराबद्दल महत्त्वपूर्ण संकेत देतात.

संभाव्य कार्ये

• ही छोटी देवळे, मंडप किंवा संरक्षक संरचना असू शकतात.

• त्यांचे परिधीय स्थान पाहता, ते कदाचित वैश्विक दिशानिर्देशांसह संरेखित, संरक्षणात्मक किंवा प्रतीकात्मक भूमिका बजावू शकले असते.

शैली आणि स्थिती

• प्लॅटफॉर्म बेस आणि वॉल स्टब्स यांसारख्या तुकड्यांच्या अवशेषांसह, विटांनी बांधलेले.

• काही विखुरलेले वाळूचे तुकडे असे सूचित करतात की तेथे शिल्पकला अलंकार असू शकतात, जरी बहुतेक आता हरवले आहेत.

व्याख्या

• त्यांची मांडणी आणि साहित्य 9व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 10व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या चाम डिझाइनशी सुसंगत आहे.

• या संरचना दुय्यम घटकांमध्येही माय सन येथे विधी नियोजनाची पूर्णता प्रतिबिंबित करतात.

गट C कडे परत जा

गट एफ - संक्रमणकालीन क्षेत्र

माय सोन अभयारण्यातील गट एफ हा पुरातत्व उद्यानातील लहान आणि कमी सुशोभित समूहांपैकी एक आहे. त्यांचे माफक प्रमाण आणि खंडित स्थिती असूनही, गट F मधील संरचना चाम विधी प्रथा आणि मंदिर संघटनेचे विस्तृत चित्र पूर्ण करण्यास मदत करतात. या इमारतींनी चाम धार्मिक क्रियाकलापांच्या उंचीवर, विशेषत: 10व्या ते 11व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात सहायक किंवा औपचारिक कार्ये केली असण्याची शक्यता आहे.
गट एफ पुरातत्व उत्खनन अंतर्गत आहे आणि प्रवेशयोग्य नाही.

जरी दृष्यदृष्ट्या आज्ञाधारक नसले तरी, गट F चाम पवित्र वास्तुकलेचे अवकाशीय तर्क आणि विधी पूर्णता दर्शवते. प्रत्येक घटकाने मंडपातील तयारी (F2) पासून कलान (F1) मध्ये पूजा करण्यापर्यंत वाढत्या पवित्र स्थानांमधून भक्तांना मार्गदर्शन करण्यात भूमिका बजावली. त्याची साधेपणा सूचित करते की ते स्थानिक किंवा समुदाय-आधारित उपासनेसाठी वापरले गेले असावे, गट B किंवा A च्या शाही स्मारकांपेक्षा वेगळे.
गट F ची मांडणी या कल्पनेला बळकटी देते की लहान धार्मिक संलग्नकांनीही चाम हिंदू मंदिर नियोजनाच्या मुख्य सिद्धांतांचे पालन केले होते—संरेखन, संलग्नता आणि पवित्र कार्य.

• F1 - कलान (मुख्य अभयारण्य): 8व्या शतकात, होआ लाई शैलीत बांधले गेले. १९६९ च्या बॉम्बस्फोटात प्रचंड नुकसान; आता विटांच्या मर्यादीत पुनर्संचयनासह धातूच्या छताखाली स्थिर झाले आहे.

• F2 - मंडप किंवा विधी हॉल: 11 व्या शतकाच्या सुरुवातीची संक्रमणकालीन रचना होआ लाइ आणि उदयोन्मुख बिन्ह Định शैली दरम्यान शैलीत्मक बदल दर्शवते; मुख्य मंदिरासमोर प्रवेश आणि औपचारिक जागा म्हणून काम केले.

• F3–F4 - दुय्यम तीर्थक्षेत्रे किंवा स्टोरेज स्पेस: अनुष्ठानाच्या वस्तू किंवा किरकोळ उपासनेसाठी वापरला जाण्याची शक्यता आहे; फाउंडेशन चाम मंदिर संकुलाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कॉम्पॅक्ट, फंक्शनल इमारती सुचवतात.

ग्रुप G वर जा

F1 - कलान (मुख्य अभयारण्य)

F1 ही गट F मधील मुख्य रचना आहे आणि ती मध्यवर्ती उपासना स्थळ म्हणून काम करते.

कार्य

• कलान, किंवा अभयारण्य टॉवर, बहुधा शिवाला समर्पित किंवा देवतेचे स्थानिक स्वरूप.

• त्याच्या मध्यभागी लिंग-योनी किंवा मूर्ती ठेवली असती.

आर्किटेक्चर आणि शैली

• डेटिंग: 10व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 11व्या शतकाच्या सुरुवातीला बांधण्यात आले असावे.

• मधील कलान्सच्या तुलनेत स्केलमध्ये लहान गट अ किंवा गट ब.

• मोर्टारशिवाय विटांच्या मानक चाम पद्धतीचा वापर करून तयार केलेले.

• शक्यतो वैशिष्ट्यीकृत साधे बेस-रिलीफ, जरी बहुतेक अलंकार आता हरवले आहेत.

सद्यस्थिती

• फक्त खालच्या भिंतीचे अवशेष आणि प्लॅटफॉर्मचा काही भाग शिल्लक आहे.

• महत्त्वपूर्ण पुनर्रचना न करता संपूर्ण मांडणी निर्धारित करणे कठीण आहे.

गट एफ कडे परत जा

F2 - मंडप किंवा विधी हॉल

F2 हे मंडप किंवा विधी हॉल म्हणून काम करत होते, जेथे मुख्य अभयारण्यात प्रवेश करण्यापूर्वी अर्पण आणि प्रार्थना तयार केल्या जात होत्या.

रचना

• च्या पूर्वेस स्थित आहे F1, चाम विधी मांडणी लक्षात घेऊन.

• टाइल किंवा लाकडाच्या छतासह आयताकृती लेआउट असू शकते.

वैशिष्ट्ये

• खांब असलेले प्रवेशद्वार किंवा दगडी थ्रेशहोल्ड समाविष्ट असण्याची शक्यता आहे.

• त्याच्या दर्शनी भागाजवळ शक्यतो वैशिष्ट्यीकृत शिल्पकला सजावट.

अट

• असमाधानकारकपणे संरक्षित; फक्त पाया आणि विखुरलेल्या विटांचे अवशेष.

गट एफ कडे परत जा

F3–F4 - दुय्यम तीर्थक्षेत्रे किंवा स्टोरेज स्पेस

F3 आणि F4 संरचना लहान आहेत आणि जवळ बसतात F1, सहायक भूमिका सुचवत आहे.

उद्देश

• उपकंपनी देवस्थान, संरक्षक देवता संलग्नक किंवा धार्मिक विधींच्या वस्तूंसाठी साठवण कक्ष म्हणून कार्य केले जाण्याची शक्यता आहे.

आर्किटेक्चर

• अतिशय सोपी, चौरस योजना.

• कोणतीही हयात असलेली छप्पर किंवा मोठे शिल्पाचे तुकडे नाहीत.

शैली

• सारख्या कालावधीत बांधले गेले F1, किमान सजावट सह.

गट एफ कडे परत जा

ग्रुप जी - द हिलटॉप रिट्रीट

ग्रुप जी माय सनच्या उत्तरेकडील भागात स्थित आहे आणि लहान आणि कमी संरक्षित क्लस्टर्सपैकी एक आहे. गट 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 9 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे.
ग्रुप जी चे प्रतिनिधित्व करतो डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली, चामच्या इतिहासातील एक क्षण जेव्हा बांधकाम व्यावसायिक मोठ्या प्रमाणात, सरलीकृत सजावट आणि उदयोन्मुख बौद्ध प्रभावासह प्रयोग करत होते-जरी मुख्य पूजा केंद्र शैव राहिले.
उंचापेक्षा वेगळे, अधिक शिल्पकलेने सुशोभित केलेले टॉवर तुम्ही पाहतात गट अ, गट ई, किंवा गट एफ, ग्रूप G मध्ये चाम वास्तुकलेच्या उत्क्रांतीबद्दल आणि शैव धर्माकडून महायान बौद्ध धर्माकडे धार्मिक स्थलांतराबद्दल मौल्यवान संकेत आहेत.
मोठ्या प्रमाणावर उध्वस्त होऊनही, अनेक ओळखण्यायोग्य संरचना शिल्लक आहेत.

• G1 - कलान (मुख्य अभयारण्य टॉवर): बहुधा ग्रुप G चे मध्यवर्ती मंदिर, चाम शैलीत बांधले गेले. अचूक कार्य आणि तारीख अनिश्चित आहेत परंतु कदाचित प्राथमिक देवतेला समर्पित आहेत.

• G2 - मंडप (असेंबली हॉल किंवा विधी हॉल): बहुधा सांप्रदायिक किंवा औपचारिक मेळाव्यासाठी वापरले जाते. त्याची रचना ठराविक चाम विधी हॉलसह संरेखित करते, ज्यामध्ये मोकळ्या जागा आणि विधी अर्पणांसाठी संरचनात्मक समर्थन आहे.

• G3 - गेट टॉवर (गोपुरा): गट G चे औपचारिक प्रवेशद्वार, बहुधा संरक्षक आकृत्यांनी सुशोभित केलेले. संरचनेत संकुलातील धर्मनिरपेक्ष ते पवित्र जागेचे संक्रमण चिन्हांकित करते.

• G4 - सहायक संरचना (उद्देश अनिश्चित): शक्यतो सहायक इमारत, शक्यतो साठवण जागा किंवा देवस्थान. त्याचा नेमका उद्देश अस्पष्ट राहिला आहे, जरी तो मंदिराच्या संकुलात दुय्यम कार्य करत असे.

• G5 आणि G6 - उपकंपनी तीर्थक्षेत्रे किंवा प्लॅटफॉर्म: लहान देवस्थान किंवा प्लॅटफॉर्म, कदाचित लहान देवतांना समर्पित. मंदिराच्या वैशिष्ट्यपूर्ण नियोजनानुसार या वास्तू मुख्य अभयारण्याच्या सभोवताली स्थित असण्याची शक्यता आहे.

ग्रुप एच वर जा

G1 - कलान (मुख्य अभयारण्य टॉवर)

कार्य

मुख्य मंदिर, बहुधा शिवाला समर्पित.

तारीख

सुमारे 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात किंवा 9व्या शतकाच्या सुरूवातीस.

शैली

डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली.

वर्णन

G1 हे मध्यवर्ती अभयारण्य (कालन) म्हणून काम करते जेथे प्राथमिक देवतेची प्रतिमा किंवा लिंगम स्थापित केले गेले होते. टॉवरच्या मांडणीत चौकोनी पाया आणि जाड विटांच्या भिंती असलेल्या चाम अभयारण्याची सोपी आवृत्ती सुचवली आहे.

वैशिष्ट्ये

अवशेषांमध्ये पिलास्टर बेस आणि प्लॅटफॉर्म फाउंडेशन समाविष्ट आहे. या इमारतीला सुरुवातीच्या चाम टॉवर्सप्रमाणेच वक्र, टायर्ड छत असण्याची शक्यता आहे, जरी वरचे भाग टिकले नाहीत. नंतरच्या डोंग डुओंग शैलीतील टॉवर्सच्या तुलनेत, G1 कमी आणि दिसायला जड, संयमित अलंकारांसह.

साहित्य

उडालेली लाल वीट, मोर्टारलेस बाँडिंग वापरून एकत्र केली.

आयकॉनोग्राफी

सिटूमध्ये कोणतेही निश्चित शिल्प नाही, परंतु स्थापत्य शैली आणि स्थान शैव फोकस सूचित करते.

गट G कडे परत जा

G2 - मंडप (असेंबली हॉल किंवा विधी हॉल)

कार्य

अर्पण, मिरवणुका किंवा समारंभांसाठी विधी हॉल.

तारीख

9व्या शतकाच्या सुरुवातीस.

शैली

डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली.

वर्णन

योजनेत आयताकृती, G2 हे मुख्य अभयारण्याच्या आधी मंडप (विधी हॉल) म्हणून काम करत असावे. त्याची लांबलचक मांडणी आणि दरवाजाचे स्थान पूर्वीचे हिंदू डिझाइन प्रभाव प्रतिबिंबित करते, परंतु जाड दगडी बांधकाम आणि साधे पृष्ठभाग उदयोन्मुख डोंग डुओंग सौंदर्याचा संकेत देतात.

वैशिष्ट्ये

पाया आणि खालच्या भिंतीच्या पायाचे भाग टिकून राहतात. सभागृहाला जोडले असते G1 लहान कॉजवे किंवा ओपन प्लॅटफॉर्मद्वारे.

वापरा

मध्यवर्ती मंदिरात प्रवेश करण्यापूर्वी भाविकांची येथे गर्दी होत असे. या जागेत नैवेद्य आणि विधी जप होण्याची शक्यता आहे.

गट G कडे परत जा

G3 - गेट टॉवर (गोपुरा)

कार्य

कंपाऊंडचे प्रवेशद्वार.

तारीख

शक्यतो G1 आणि G2 सह समकालीन, 8व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 9व्या शतकाच्या सुरूवातीस.

शैली

डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली.

वर्णन

चाम मंदिराच्या अनेक गटांप्रमाणेच, G3 कदाचित गोपुरा म्हणून कार्य करत असेल, एक गेटवे टॉवर जो पवित्र परिसराचे प्रवेशद्वार चिन्हांकित करतो. जास्त टिकत नाही, परंतु विटांच्या पायाची रूपरेषा मध्यवर्ती दरवाजासह एक अरुंद आयताकृती रचना सुचवते.

वैशिष्ट्ये

कदाचित उंचीने माफक, नंतर दिसलेल्या स्मारक गोपुरांच्या विपरीत डोंग डुओंग किंवा माझा मुलगा A1 शैली भिंती किंवा अंगणाच्या सीमेने लटकलेले असावे.

गट G कडे परत जा

G4 - सहायक संरचना (उद्देश अनिश्चित)

कार्य

शक्यतो स्टोअररूम, पुजारी चेंबर किंवा वेदीचे व्यासपीठ.

तारीख

अंदाजे 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 9 व्या शतकाच्या सुरूवातीस.

शैली

डोंग डुओंग संक्रमणकालीन शैली.

वर्णन

मर्यादित अवशेषांमुळे G4 चे कार्य अस्पष्ट आहे, परंतु त्याच्या जवळ आहे G1 आणि G2 असे सुचवते की ते मंदिराच्या कार्यास समर्थन देते. त्यात विधी वस्तू ठेवल्या गेल्या असतील, किरकोळ देवता ठेवल्या असतील किंवा पुरोहितांच्या तयारीसाठी वापरल्या गेल्या असतील.

वैशिष्ट्ये

खूप कमी दगडी बांधकाम टिकून आहे, परंतु मजला योजना आयताकृती आणि G2 पेक्षा लहान आहे.

गट G कडे परत जा

G5 आणि G6 - उपकंपनी तीर्थक्षेत्रे किंवा प्लॅटफॉर्म

कार्य

किरकोळ देवस्थान किंवा धार्मिक प्रसादासाठी व्यासपीठ.

तारीख

समान सामान्य टप्पा - 8 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ते 9 व्या शतकाच्या सुरुवातीस.

शैली

Dong Duong संक्रमणकालीन.

वर्णन

हे लहान, साधे विटांचे प्लॅटफॉर्म आहेत, जे शक्यतो पुतळे, वेदी किंवा औपचारिक दिवे यांना आधार देण्यासाठी वापरले जातात.

वैशिष्ट्ये

छप्पर नाही; कमी उंची ओपन-एअर किंवा हलके सुपरस्ट्रक्चर सुचवते. सह त्यांचे संरेखन G1 आणि G2 नियोजित पवित्र अक्ष सूचित करते, जरी लहान प्रमाणात.

गट G कडे परत जा

गट एच - निर्जन मंदिर

मुख्य क्लस्टर्सच्या ईशान्येस स्थित, ग्रुप एच मानक पर्यटक लूपपासून दूर आहे आणि मुख्यतः पुरातत्व संशोधनासाठी वापरला जातो. हा जिव्हाळ्याचा गट लेट-फेज चाम आर्किटेक्चर आणि धार्मिक पद्धतींमध्ये डोकावतो - पूर्वीच्या अधिक स्मारकीय गटांपेक्षा एक वेधक विरोधाभास.
गट H कदाचित पूर्वीच्या गटांचे नाट्यमय अवशेष देऊ शकत नाही, परंतु चाम संस्कृती, पुरातत्व आणि शैलीत्मक उत्क्रांतीबद्दल उत्कट प्रवाश्यांसाठी, हे माय सन येथील पवित्र वास्तुकलेचा चिरस्थायी वारसा प्रकट करणारे छुपे रत्न आहे.

• H1 (कलन): उशीरा काळातील मंदिर, भारतीय तज्ञांनी जीर्णोद्धार केले. मध्ये बांधले Bình Định शैली साधे पिलास्टर्स आणि कमानदार दरवाजासह. ख्मेर बायॉन कलेचा प्रभाव असलेला शिवाचा नृत्याविष्कार असलेला वाळूचा खडक मंडप D2.

• H2 - प्रवेश हॉल (मंडपा/गोपुरा): बहुधा प्रवेशद्वार म्हणून काम केले जाते. तपशील अस्पष्ट राहतात, परंतु त्याची स्थिती बाह्य आणि आतील पवित्र क्षेत्रांमधील संक्रमणकालीन जागा सूचित करते.

• H3 आणि H4 - उपकंपनी संरचना: लहान देवस्थान किंवा व्यासपीठ; उद्देश अनिश्चित राहतो. मंदिराच्या संपूर्ण विधी कार्यात योगदान देत आसपासच्या पवित्र जागेचा संभाव्य भाग.

H1 - प्रमुख अभयारण्य (कलन)

कार्य

सेंट्रल टॉवर हाऊसिंग धार्मिक चिन्ह — बहुधा शिवलिंग.

आर्किटेक्चर

चौकोनी पायावर विटांचा टॉवर, शैलीनुसार गट A–G पेक्षा नंतर.

शैली घटक

दिशेने सुरुवातीच्या चरणांचे प्रतिनिधित्व करते Bình Định शैली, अधिक कॉम्पॅक्ट फॉर्म आणि प्रतिबंधित अलंकार सह.

साइट नोट्स

फक्त पाया आणि खालची चिनाई शिल्लक आहे; उत्खनन केलेल्या पायामध्ये त्याच्या मूळ रूपरेषेचे प्रतिध्वनी स्पष्ट आहेत.

गट एच कडे परत जा

H2 - प्रवेश हॉल (मंडपा/गोपुरा)

कार्य

अभयारण्य परिसरामध्ये एक लहान वेस्टिबुल किंवा प्रवेशद्वार म्हणून काम केले जाते.

रचना

साध्या दरवाजासह अरुंद, आयताकृती योजना.

अट

मुख्यतः पाया घटक; भिंती मोठ्या प्रमाणात कोसळल्या.

अभ्यागत टीप

प्रवेशद्वाराचे संरेखन ट्रेस करा आणि या वेस्टिब्युलमधून मिरवणुकीच्या हालचालीची कल्पना करा H1.

गट एच कडे परत जा

H3 आणि H4 - उपकंपनी संरचना

कार्य

शक्यतो विधी वस्तू, किरकोळ पुतळे किंवा आश्रय वेद्या म्हणून ठेवलेल्या.

फॉर्म

कमी प्लॅटफॉर्म किंवा पाया लहान खोल्या सूचित करतात.

शैली

किमान सजावट सह लेट-फेज चाम.

निरीक्षण बिंदू

च्या संबंधात सममिती आणि अभिमुखता लक्षात घ्या H1 - माफक प्रमाणात असूनही, विचारशील मांडणीचा पुरावा.

गट एच कडे परत जा

आता कुठे जायचे आहे?

लेखक: रुडी Backpack and Snorkel येथे

बायो: Backpack and Snorkel प्रवास मार्गदर्शकांचे मालक. तुम्हाला जगभरातील अविस्मरणीय सुट्ट्यांचे नियोजन करण्यात मदत करण्यासाठी आम्ही सखोल मार्गदर्शक तयार करतो.

इतर लोकप्रिय जांभळा प्रवास मार्गदर्शक तुम्हाला यात स्वारस्य असू शकते:

याप्रमाणे Backpack and Snorkel जांभळा प्रवास मार्गदर्शक? हे नंतरसाठी पिन करा: