勝利之塔：探索庫圖卜塔的詳細指南 | 印度紫色旅遊指南

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（地圖、評論）

德里的庫特卜塔建築群理所當然地被聯合國教科文組織列為世界遺產。雖然這座宏偉的塔樓引人注目，但這座尖塔只是印度早期伊斯蘭建築的眾多有力例證之一，也是德里蘇丹國真正的基石。我們認為，對於任何對歷史、建築或北印度獨特文化融合感興趣的人來說，這裡絕對是必遊之地。

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為什麼你應該參觀

雖然泰姬陵庫特卜塔是一座愛情紀念碑，也是一座權力紀念碑，也是伊斯蘭教在印度影響力的真正基石。它是次大陸現存最早的這種建築風格的例子。
參觀這座建築群提供了獨特的穿越時間之旅，讓您見證從當地印度教和耆那教傳統到受波斯影響的新美學的轉變。該遺址也是著名的鐵柱的所在地，這是一個持久的科學之謎。

Quwwat ul Islam Mosque at Qutub Minar in Delhi in India

入場及開放時間

開放時間：每日上午 6:00 至晚上 8:00

門票：印度公民 35 盧比；外國遊客 550 盧比

歷史：征服的紀念碑

建築群的歷史植根於決定性勝利和建築改造的時刻：

早期階段（西元 1192 年 - 1220 年）： 西元 1192 年，馬穆魯克王朝的創始人、德里首任蘇丹庫特布·烏德·丁·艾巴克 (Qutb-ud-din Aibak) 開始修建這座建築，以慶祝他對該地區最後一個印度教王國的勝利。這就是為什麼這座塔通常被稱為勝利之塔。艾巴克啟動了高塔，並建造了北印度最古老的清真寺 Quwwat-ul-Islam 清真寺（伊斯蘭力量清真寺）。至關重要的是，這座清真寺是使用 27 座印度教和耆那教寺廟的材料、柱子和結構元素建造的，這些寺廟在現場被故意摧毀。
擴張（西元 1220 年 - 1369 年）： 艾巴克的繼任者兼女婿伊爾圖米甚 (Iltutmish) 大幅擴建並完成了這座塔。後來的統治者，如菲羅茲·沙阿·圖格拉克 (Firoz Shah Tughlaq)，在遭受雷擊損壞後繼續修復和擴建該建築。
現代重要性： 該遺址讓人們得以一睹德里蘇丹國的誕生之初，展示早期穆斯林統治者如何調整、重新利用和改造現有的建築和宗教材料，以創造新的首都。

您所看到的：建築奇蹟

建築群規模宏大，細節豐富。至少留出兩個小時來探索一切。

Map of the self-guided walking tour of the Qutub Minar grounds in Delhi in India

0 = 入口
1 = 古特卜塔
2 = 古瓦特伊斯蘭清真寺
3 = 鐵柱
4 = 蘇丹沙姆蘇丁‧伊爾圖米甚陵墓
5 = 阿萊·達瓦扎
6 = 阿萊塔
7 = 伊瑪目扎明墓
8 = 阿拉丁·希爾吉宗教學校
9 = 史密斯的愚蠢行為

庫圖卜塔

明星景點是世界上最高的磚砌尖塔，高 240 英尺（73 m）。它的五個故事講述了一個漫長而複雜的故事，涉及三個不同統治時期的野心、修復和建築風格的轉變。

建設時間及意義

在位	施工細節	建築風格及意義
庫特卜·烏德·丁·艾巴克（Qutb-ud-din Aibak，公元 1192 年–1199 年）	開始建造並僅完成了塔的第一層（底座）。	建成勝利塔（或“凱旋塔”），以紀念穆斯林在德里建立統治。宣禮員也用它來號召信徒到鄰近的古瓦特伊斯蘭清真寺祈禱。
伊爾圖米許 (1211–1236 CE)	增加了第二個、第三個和第四個故事，基本上完成了結構。	他鞏固了塔樓的建築語言，確保高塔仍然是繁榮的德里蘇丹國的象徵。
菲羅茲·沙阿·圖格拉克（Firoz Shah Tughlaq，公元 1351 年–1388 年）	原來的第四層被雷擊毀了。他修復了損壞並添加了第五個也是最後一個故事。	圖格拉克使用白色大理石添加了最終的故事，將其與紅砂岩底座區分開來，並賦予高塔獨特的多時代外觀。

建築細節：五個故事

這座尖塔是對分層建築的一項有趣的研究，每個部分都在視覺上傳達了它的建造者和時代：

前三個故事（艾巴克和伊爾圖米甚）： 這些部分完全由紅色和淺黃色砂岩建造。這裡最引人注目的特徵是交替的凹槽——外部的垂直突出部分。第一個故事的特點是交替的角形（星形）和圓形凹槽的圖案。第二層只有圓形凹槽，第三層只有角形凹槽。這種有節奏的圖案賦予了高塔獨特的質感。
上面兩層（Tughlaq）： 第四層和第五層是圖格拉克在雷擊後添加的，採用了白色大理石和砂岩的組合。它們呈圓柱形，相對較樸素，與較低層的密集雕刻形成了清晰的視覺斷裂。
銘文： 仔細觀察外部環繞的帶子。其中包含數百件複雜的雕刻，以優雅的庫法體和納什克體書寫的《古蘭經》詩句，以及記錄塔的建造、維修及其建造者庫特布-烏德-丁·艾巴克及其繼任者伊爾圖米甚和菲羅茲·沙阿·圖格拉克的名字的歷史記錄。

Quwwat-ul-Islam 清真寺（伊斯蘭力量）

Quwwat-ul-Islam 清真寺（意為「伊斯蘭教的力量」）可能是建築群中最具歷史意義的建築。它是印度北部現存最古老的清真寺，也是印度教和伊斯蘭教建築傳統激烈碰撞的地方。

Quwwat-ul-Islam Mosque in Qutub Minar in Delhi in India

特徵	細節及意義
建造者和日期	庫特布-烏德-丁·艾巴克，c。西元1193年。
起源	艾巴克征服德里後立即修建，是新成立的德里蘇丹國的主要集會清真寺。
重新調整用途的支柱	艾巴克公開使用了現場被摧毀的二十七座印度教和耆那教寺廟的材料。沿著庭院的周邊漫步，觀察原來的寺廟柱子：它們相互堆疊，並具有傳統的印度教雕刻（例如女神、鈴鐺和樹葉）。
偶像崇拜與污損	根據伊斯蘭教傳統，印度教雕刻經常被粗暴地抹灰或污損，伊斯蘭教禁止描繪活物或偶像（偶像崇拜）。這種污損是該時期文化衝突最有力的視覺見證之一。
伊爾圖米甚的大螢幕	最美麗的特徵是由伊爾圖米甚建造的高聳的中央石屏。該屏風採用經典的伊斯蘭風格建造，具有精美的阿拉伯書法古蘭經經文以及華麗的幾何和花卉圖案，旨在像徵性地面向麥加。它完美地框住了背後古老的印度教柱子，展示了戲劇性的建築轉變。

鐵柱（科學之謎）

古瓦特伊斯蘭清真寺的庭院裡傲然矗立著一座冶金異常物——鐵柱——這是一個比周圍的紀念碑更古老的科學奇蹟。

特徵	細節及意義
起源和日期	最初建於公元 4 世紀印度教王朝笈多帝國時期的其他地方（可能是中央邦的烏達亞吉里）。 11 世紀，托馬爾國王 Anangpal 將其遷至德里。
高度&材質	它高約 23 英尺（7.2 m），重量超過 6 噸。它由 99.72% 熟鐵組成。
科學之謎	這座柱子已經矗立了 1,600 多年，沒有明顯的生鏽，能夠抵抗正常的腐蝕過程。科學家們確定，這個秘密在於古印度的煉鐵方法，該方法生產出磷含量異常高的金屬。再加上德里特定的大氣條件，在表面形成了磷酸氫鐵保護層，防止進一步腐蝕。
銘文	柱子上最早的銘文是梵文（婆羅米文），獻給一位名叫旃陀羅的強大國王，人們普遍認為他就是偉大的笈多皇帝旃陀羅笈多二世。
訪客提示	柱子被圍起來，以保護其免受油污和人手造成的損壞。遊客曾試圖用雙臂向後環繞它以求好運。

蘇丹沙姆蘇丁‧伊爾圖米甚陵墓

這座陵墓（建於西元 1235 年左右）位於建築群的西北角，是極為重要的建築地標，標誌著德里蘇丹國喪葬傳統的開始。

Tomb of Sultan Shamsuddin Iltutmish at Qutub Minar in Delhi in India

特徵	細節及意義
建造者 & 日期 & 日期	由伊爾圖米甚 (Iltutmish) 於公元 1235 年左右為自己建造。
意義	這是印度第一座現存的伊斯蘭陵墓。它的引入在次大陸建立了一個新的建築類別。
建築學	墓室為方形墓室，全部由紅砂岩砌成。至關重要的是，原來的圓頂很久以前就倒塌了。可能是由於建築師對真正的圓頂所需的重量分佈缺乏經驗。由於沒有圓頂，光線可以直接照射到紀念碑上。
內裝細節	內部是它的主要奇蹟。牆上佈滿了複雜而深邃的雕刻，展現出美麗而強烈的風格融合。您會發現：古蘭經書法和幾何圖案（伊斯蘭風格）與當地工匠雕刻的印度傳統蓮花和輪子圖案錯綜複雜地融合在一起。

阿萊·達瓦扎

這座宏偉的清真寺南門是由希爾吉王朝第二任統治者阿拉烏德丁希爾吉 (Ala-ud-din Khilji) 委託建造的。

Alai Darwaza at Qutub Minar in Delhi in India

特徵	細節及意義
建造者 & 日期 & 日期	Ala-ud-din Khilji，於西元 1311 年竣工。
意義	它被認為是早期印度伊斯蘭建築的最佳典範之一。它代表了風格上的飛躍，因為它是由純粹的穆斯林工匠建造的（與 Quwwat-ul-Islam 清真寺不同），展示了他們對伊斯蘭形式的完全掌握。
建築學	大門主要由紅砂岩建造，鑲嵌豐富的白色大理石。它是一個完美的方形結構，擁有一個精妙的、近乎完美的真正的圓頂——這是一項關鍵的建築成就，解決了早期嘗試的結構問題，例如伊爾圖米甚陵墓的結構問題。
拱門	尋找美麗對稱的尖拱門（或馬蹄形拱門），它們裝飾著豐富的格子屏風。 Darwaza 擁有精美的雕刻，將幾何精度與花卉設計融為一體。