胜利之塔：探索库图卜塔的详细指南 | 印度紫色旅游指南

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（地图、评论）

德里的库特卜塔建筑群理所当然地被联合国教科文组织列为世界遗产。虽然这座宏伟的塔楼引人注目，但这座尖塔只是印度早期伊斯兰建筑的众多有力例证之一，也是德里苏丹国的真正基石。我们认为，对于任何对历史、建筑或北印度独特文化融合感兴趣的人来说，这里绝对是必游之地。

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为什么你应该参观

虽然泰姬陵库特卜塔是一座爱情纪念碑，也是一座权力纪念碑，也是伊斯兰教在印度影响力的真正基石。它是次大陆现存最早的这种建筑风格的例子。
参观这座建筑群提供了一次独特的穿越时间之旅，让您见证从当地印度教和耆那教传统到受波斯影响的新美学的转变。该遗址也是著名的铁柱的所在地，这是一个持久的科学之谜。

Quwwat ul Islam Mosque at Qutub Minar in Delhi in India

入场及开放时间

开放时间：每天上午 6:00 至晚上 8:00

门票：印度公民 35 卢比；外国游客 550 卢比

历史：征服的纪念碑

该建筑群的历史植根于决定性胜利和建筑改造的时刻：

早期阶段（公元 1192 年 - 1220 年）： 公元 1192 年，马穆鲁克王朝的创始人、德里首任苏丹库特布·乌德·丁·艾巴克 (Qutb-ud-din Aibak) 开始修建这座建筑，以庆祝他对该地区最后一个印度教王国的胜利。这就是为什么这座塔通常被称为胜利之塔。艾巴克启动了高塔，并建造了北印度最古老的清真寺 Quwwat-ul-Islam 清真寺（伊斯兰力量清真寺）。至关重要的是，这座清真寺是使用 27 座印度教和耆那教寺庙的材料、柱子和结构元素建造的，这些寺庙在现场被故意摧毁。
扩张（公元 1220 年 - 1369 年）： 艾巴克的继任者兼女婿伊尔图米什 (Iltutmish) 大幅扩建并完成了这座塔。后来的统治者，如菲罗兹·沙阿·图格拉克 (Firoz Shah Tughlaq)，在遭受雷击损坏后继续修复和扩建该建筑。
现代重要性： 该遗址让人们得以一睹德里苏丹国的诞生之初，展示早期穆斯林统治者如何调整、重新利用和改造现有的建筑和宗教材料，以打造新的首都。

您所看到的：建筑奇迹

该建筑群规模宏大，细节丰富。至少留出两个小时来探索一切。

Map of the self-guided walking tour of the Qutub Minar grounds in Delhi in India

0 = 入口
1 = 古特卜塔
2 = 古瓦特伊斯兰清真寺
3 = 铁柱
4 = 苏丹沙姆苏丁·伊尔图米什陵墓
5 = 阿莱·达瓦扎
6 = 阿莱塔
7 = 伊玛目扎明墓
8 = 阿拉丁·希尔吉宗教学校
9 = 史密斯的愚蠢行为

库图卜塔

明星景点是世界上最高的砖砌尖塔，高 240 英尺（73 m）。它的五个故事讲述了一个漫长而复杂的故事，涉及三个不同统治时期的野心、修复和建筑风格的转变。

建设时间及意义

在位	施工细节	建筑风格及意义
库特卜·乌德·丁·艾巴克（Qutb-ud-din Aibak，公元 1192 年–1199 年）	开始建造并仅完成了塔的第一层（底座）。	建成胜利塔（或“凯旋塔”），以纪念穆斯林在德里建立统治。宣礼员还用它来号召信徒到邻近的古瓦特伊斯兰清真寺祈祷。
伊尔图米什 (1211–1236 CE)	添加了第二个、第三个和第四个故事，基本完成了结构。	他巩固了塔楼的建筑语言，确保高塔仍然是繁荣的德里苏丹国的象征。
菲罗兹·沙阿·图格拉克（Firoz Shah Tughlaq，公元 1351 年–1388 年）	原来的第四层被雷击毁了。他修复了损坏并添加了第五个也是最后一个故事。	图格拉克使用白色大理石添加了最终的故事，将其与红砂岩底座区分开来，并赋予高塔独特的多时代外观。

建筑细节：五个故事

这座尖塔是对分层建筑的一项有趣的研究，每个部分都在视觉上传达了它的建造者和时代：

前三个故事（艾巴克和伊尔图米什）： 这些部分完全由红色和浅黄色砂岩建造。这里最引人注目的特征是交替的凹槽——外部的垂直突出部分。第一个故事的特点是交替的角形（星形）和圆形凹槽的图案。第二层只有圆形凹槽，第三层只有角形凹槽。这种有节奏的图案赋予了高塔独特的质感。
上面两层（Tughlaq）： 第四层和第五层是图格拉克在雷击后添加的，采用了白色大理石和砂岩的组合。它们呈圆柱形，相对较朴素，与较低层的密集雕刻形成了清晰的视觉断裂。
铭文： 仔细观察外部环绕的带子。其中包含数百件复杂的雕刻，以优雅的库法体和纳什克体书写的《古兰经》诗句，以及记录塔的建造、维修及其建造者库特布-乌德-丁·艾巴克及其继任者伊尔图米什和菲罗兹·沙阿·图格拉克的名字的历史记录。

Quwwat-ul-Islam 清真寺（伊斯兰力量）

Quwwat-ul-Islam 清真寺（意为“伊斯兰教的力量”）可能是建筑群中最具历史意义的建筑。它是印度北部现存最古老的清真寺，也是印度教和伊斯兰教建筑传统激烈碰撞的地方。

Quwwat-ul-Islam Mosque in Qutub Minar in Delhi in India

特征	细节及意义
建造者和日期	库特布-乌德-丁·艾巴克，c。公元1193年。
起源	艾巴克征服德里后立即修建，是新成立的德里苏丹国的主要集会清真寺。
重新调整用途的支柱	艾巴克公开使用了现场被毁的二十七座印度教和耆那教寺庙的材料。沿着庭院的周边漫步，观察原来的寺庙柱子：它们相互堆叠，并具有传统的印度教雕刻（例如女神、铃铛和树叶）。
偶像崇拜与污损	根据伊斯兰教传统，印度教雕刻经常被粗暴地抹灰或污损，伊斯兰教禁止描绘活物或偶像（偶像崇拜）。这种污损是该时期文化冲突最有力的视觉见证之一。
伊尔图米什的大屏幕	最美丽的特征是由伊尔图米什建造的高耸的中央石屏。该屏风采用经典的伊斯兰风格建造，具有精美的阿拉伯书法古兰经经文以及华丽的几何和花卉图案，旨在象征性地面向麦加。它完美地框住了背后古老的印度教柱子，展示了戏剧性的建筑转变。

铁柱（科学之谜）

古瓦特伊斯兰清真寺的庭院里傲然矗立着一座冶金异常物——铁柱——这是一个比周围的纪念碑更古老的科学奇迹。

特征	细节及意义
起源和日期	最初建于公元 4 世纪印度教王朝笈多帝国时期的其他地方（可能是中央邦的乌达亚吉里）。 11 世纪，托马尔国王 Anangpal 将其迁至德里。
高度&材质	它高约 23 英尺（7.2 m），重量超过 6 吨。它由 99.72% 熟铁组成。
科学之谜	这座柱子已经矗立了 1,600 多年，没有出现明显的生锈，能够抵抗正常的腐蚀过程。科学家们确定，这个秘密在于古印度的炼铁方法，该方法生产出磷含量异常高的金属。再加上德里特定的大气条件，在表面形成了磷酸氢铁保护层，防止进一步腐蚀。
铭文	柱子上最早的铭文是梵文（婆罗米文），献给一位名叫旃陀罗的强大国王，人们普遍认为他就是伟大的笈多皇帝旃陀罗笈多二世。
访客提示	柱子被围起来，以保护其免受油污和人手造成的损坏。游客们曾试图用双臂向后环绕它以求好运。

苏丹沙姆苏丁·伊尔图米什陵墓

这座陵墓（建于公元 1235 年左右）位于建筑群的西北角，是一个极其重要的建筑地标，标志着德里苏丹国丧葬传统的开始。

Tomb of Sultan Shamsuddin Iltutmish at Qutub Minar in Delhi in India

特征	细节及意义
建造者 & 日期 & 日期	由伊尔图米什 (Iltutmish) 于公元 1235 年左右为自己建造。
意义	这是印度第一座现存的伊斯兰陵墓。它的引入在次大陆建立了一个新的建筑类别。
建筑学	墓室为方形墓室，全部由红砂岩砌成。至关重要的是，原来的圆顶很久以前就倒塌了。可能是由于建筑师对真正的圆顶所需的重量分布缺乏经验。由于没有圆顶，光线可以直接照射到纪念碑上。
内饰细节	内部是它的主要奇迹。墙壁上布满了复杂而深邃的雕刻，展现出美丽而强烈的风格融合。您会发现：古兰经书法和几何图案（伊斯兰风格）与当地工匠雕刻的印度传统莲花和轮子图案错综复杂地融合在一起。

阿莱·达瓦扎

这座宏伟的清真寺南门是由希尔吉王朝第二任统治者阿拉乌德丁希尔吉 (Ala-ud-din Khilji) 委托修建的。

Alai Darwaza at Qutub Minar in Delhi in India

特征	细节及意义
建造者 & 日期 & 日期	Ala-ud-din Khilji，于公元 1311 年竣工。
意义	它被认为是早期印度伊斯兰建筑的最佳典范之一。它代表了风格上的飞跃，因为它是由纯粹的穆斯林工匠建造的（与 Quwwat-ul-Islam 清真寺不同），展示了他们对伊斯兰形式的完全掌握。
建筑学	大门主要由红砂岩建造，镶嵌着丰富的白色大理石。它是一个完美的方形结构，拥有一个精妙的、近乎完美的真正的圆顶——这是一项关键的建筑成就，解决了早期尝试的结构问题，比如伊尔图米什陵墓的结构问题。
拱门	寻找美丽对称的尖拱门（或马蹄形拱门），它们装饰着丰富的格子屏风。 Darwaza 拥有精美的雕刻，将几何精度与花卉设计融为一体。