Backpack and Snorkel Reiseführer für Tag 2: Selbstgeführter Rundgang durch Monte Albán, das historische Viertel in Oaxaca – Oaxaca Purple Reiseführer

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Monte Alban war eine der frühesten Städte Mesoamerikas und etwa 1000 Jahre lang ein wichtiges gesellschaftspolitisches und wirtschaftliches Zentrum der zapotekischen Kultur. Heute ist es die wichtigste historische Stätte im Bundesstaat Oaxaca. Wir bieten detaillierte Informationen und die besten Sehenswürdigkeiten und zeigen viele Fotos, damit Sie wissen, was Sie erwarten können.

Heute ist Ihr erster ganzer Tag in Oaxaca. Beginnen Sie mit der wichtigsten historischen Stätte in Oaxaca: Monte Albán. Anschließend haben Sie Zeit, die Sehenswürdigkeiten zu besichtigen, für die Sie gestern keine Zeit hatten, und können weitere Sehenswürdigkeiten besuchen.
Lassen Sie den Tag mit traditionellem Oaxaca-Essen im wahrscheinlich besten Restaurant in Oaxaca ausklingen und beenden Sie Ihren Abend mit der Leutebeobachtung auf dem Zocalo.

1 = Monte Albán

2 = Basílica de Nuestra Señora de la Soledad

3 = Los Danzantes

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Wir sind uns jedoch darüber im Klaren, dass nicht jeder gerne alleine in einer fremden Stadt spazieren geht. Also, nur für den Fall, dass Sie sich lieber für Bauchmuskeln entscheiden: KEIN PROBLEM! Nachfolgend finden Sie die kostenlosen GuruWalk- und kostenpflichtigen Viator-Touren.

Selbstgeführter Rundgang durch die Zona Arqueológica de Monte Albán

Auf 6.400 Fuß (1940 m) über dem Meeresspiegel, auf einem künstlich eingeebneten Bergrücken, etwa 6 Meilen (9 km) östlich von Oaxaca, liegt die archäologische Stätte der mesoamerikanischen Stadt Monte Alban.
Monte Alban wurde um 500 v. Chr. gegründet und war eine der frühesten Städte Mesoamerikas. Sie war etwa 1000 Jahre lang ein wichtiges gesellschaftspolitisches und wirtschaftliches Zentrum der zapotekischen Kultur, viel länger als andere bekannte Städte wie Teotihuacán Und Tikal und in der Nähe Mitla und Yagul.

Bedauerlicherweise wurde Monte Alban zwischen 500 und 750 n. Chr. aufgegeben, lange bevor schriftliche historische Aufzeichnungen vorliegen, und daher ist der ursprüngliche Name der Stadt unbekannt.
Auch die Herkunft des heutigen Namens Monte Alban ist nicht bekannt. Es wird vermutet, dass der Name von einem verfälschten einheimischen zapotekischen Namen herrührt oder eine Anspielung auf einen spanischen Soldaten aus der Kolonialzeit namens Montalbán oder sogar auf die Albaner Berge in Italien ist.

Erste Ausgrabungen am Monte Alban fanden im 19. und sehr frühen 20. Jahrhundert statt, es dauerte jedoch bis 1931, bis groß angelegte wissenschaftliche Ausgrabungen durchgeführt wurden. Das meiste, was Sie heute sehen, wurde in dieser Zeit rekonstruiert.

Weitere Ausgrabungen fanden in den 1960er und 1970er Jahren statt und in den 2020er Jahren finden weitere Ausgrabungen statt.

Ausgrabungen haben gezeigt, dass der Ort Monte Alban vor 500 v. Chr. unbewohnt war. Es lag im Niemandsland zwischen mehreren kleineren Städten in seiner Umgebung, die regelmäßig miteinander Krieg führten.
Um 500 v. Chr. wurde Monte Alban auf einem leicht zu verteidigenden Bergrücken im Niemandsland gegründet und seine Bevölkerung stieg bis 300 v. Chr. schnell auf etwa 5.200 an, wahrscheinlich durch die Abwanderung aus einigen kleineren Städten, die offenbar ähnlich viele Menschen verloren hatten. Es gibt Hinweise darauf, dass Monte Alban absichtlich als Hauptstadt der Zapoteken erbaut wurde. Es scheint auch, dass eine der kleineren Städte, Tilcajete, sich aktiv gegen die Eingliederung in das immer mächtiger werdende Monte Alban ausgesprochen haben könnte.
Um 150 n. Chr. soll Monte Alban etwa 17.200 Einwohner gehabt haben, was es zu einer der größten mesoamerikanischen Städte dieser Zeit machte.
Mit zunehmendem Einfluss wuchs der Wunsch nach mehr Macht und es gibt Anzeichen dafür, dass die Stadt ihre Reichweite durch Krieg und Kolonialisierung vergrößerte.
Während der Monte-Albán-IIIA-Phase (200 v. Chr. – 500 v. Chr.) war Monte Alban die Hauptstadt einer großen regionalen politischen Kraft, die das Tal von Oaxaca und weite Teile des Oaxaca-Hochlandes beherrschte und Kontakte zu ihnen hatte Teotihuacán.
Während der Monte-Alban-Phase IIIB/IV nahm die Macht der Stadt ab und Monte Alban wurde um 800 n. Chr. weitgehend aufgegeben.
Danach kam es lediglich zu einer Wiederbesiedlung einiger Teile der Stadt in kleinem Maßstab und zu einer opportunistischen Wiederverwendung früherer Gebäude.

Selbstgeführter Rundgang durch den Monte Albán

Die folgende Karte zeigt die Ziele Ihres selbstgeführten Rundgangs durch die Zona Arqueológica de Monte Albán:

1 = Besucherzentrum

2 = Gebäude X

3 = Grab 104

3a = Residenzgrab 103

4 = VG-Komplex

5 = El Palacio del Ocote

6 = Gebäude D

7 = Gebäude VG

8 = Gebäude E und Stela VGE-2

9 = Tempel der zwei Säulen

10 = Gebäude I

11 = Patio Hundido / Versunkener Patio

12 = Gebäude B

13 = Nordplattform

14 = Gebäude A

15 = Ballplatz

16 = Stele 9

17 = Stele 15

18 = Gebäude II

19 = Gebäude P

20 = Palast

21 = Hügel Q

22 = Südplattform

23 = Gebäude J / Observatorium

24 = System M

25 = Galeria de los Danzantes

26 = Gebäude L / Gebäude der Tänzer

27 = Gebäude IV / Gebäude K

28 = Stele 18

29 = Gebäude G, H und I

30 = Juwelenbesetzte Plattform

31 = Grab 56

32 = Grab 7

Beginnen Sie Ihren selbstgeführten Rundgang durch die Zona Arqueológica de Monte Albán im Besucherzentrum, wo Sie Ihre Eintrittskarten kaufen.

1) Besucherzentrum

Nehmen Sie sich vor Ihrem Besuch ein paar Minuten Zeit, um sich die Exponate im Besucherzentrum anzusehen. Zu sehen sind Schätze, die in den Pyramiden und Gräbern gefunden wurden, sowie geschnitzte Steine, die zum Schutz vor Witterungseinflüssen hierher gebracht wurden.
Das Besucherzentrum verfügt außerdem über Toiletten, ein Restaurant und Schattenplätze.

Verlassen Sie nun das Besucherzentrum, gehen Sie durch das Eingangstor und folgen Sie dem Weg nach rechts.

2) Gebäude X

Diese Anlage ist ein perfektes Beispiel für die Überlagerung architektonischer Strukturen, die in Mesoamerika üblich sind. Ein Teil einer Plattform wurde mit den Überresten dieses Tempels entfernt, was die Entdeckung eines früheren Baus ermöglichte. Die Lehm- und Steinfüllung sowie die Qualität der Stuckböden verhinderten die Zerstörung. Um es zu erhalten, wurden neue Lehmziegel aus derselben Erde verwendet.
Auf diese Weise wird dieses alte Bausystem erhalten und erhalten. Das untere Gebäude stammt aus der Periode II (100 v. Chr. – 350 n. Chr.), das obere aus der Zeit IIIB-IV (500 – 800 n. Chr.).

Gehen Sie weiter auf dem Weg und zum Grab 104.

3) Grab 104

Grab 104 war eine elegante Residenz eines prominenten Bürgers von Monte Alban. Die Mauern rund um das Haus sind um einen zentralen Innenhof gruppiert und das Grab im Inneren war farbenfroh mit Priestern bemalt, die Geschenke trugen. Im Grab wurden zahlreiche Tonartefakte gefunden. Der Eingang zum Grab ist versiegelt.
Eine Reproduktion des Grabes finden Sie in der Nationalmuseum für Anthropologie in Mexiko-Stadt.

3a) Residenzgrab 103

Im Gegensatz zu anderen Residenzen in dieser Stadt, die in ihren Innenräumen einzelne Gräber beherbergen, enthält dieses Bauwerk mindestens vier Gräber (Gräber 110, 112, 103 und ein nicht nummeriertes Grab), was dem Bau den Charakter einer Familiengruft verleiht. Das Hauptgrab ist polychrom bemalt und der Eingang ist nach Westen ausgerichtet. Diese Wohneinheit verfügt über Eingänge mit Blick auf die vier Himmelsrichtungen und einige Zimmergruppen mit eigenen Terrassen.
In der Nähe befinden sich zahlreiche kleinere Residenzen mit einfacheren Bestattungen, die eine authentische Nekropole aus den Jahrhunderten von 500 n. Chr. bis 800 n. Chr. (Periode IIIB-IV) bilden.

Gehen Sie nun Ihre Schritte zurück. Kurz bevor Sie ankommen 2) Gebäude X, sehen Sie rechts einen Pfad, der den Hügel hinaufführt. Folgen Sie dieser bergauf und Sie werden die Gebäude von sehen 4) VG-Komplex vor dir.

4) VG-Komplex

Der Geodätische Scheitelpunkt (Vértice Geodésico oder VG) ist ein moderner, topografischer Messpunkt, der durch eine bronzene Benchmark gekennzeichnet ist und von Regierungsbehörden zur Kartierung genutzt wird.

Die vier Tempelplattformen begrenzen einen zeremoniellen Komplex aus der Zeit IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.). An der Nord-, Ost- und Südseite befinden sich die hohen Plattformen der Gebäude D, VG und E, die Tempel mit Lehmwänden stützten. Im Osten befindet sich der Tempel der zwei Säulen; Die Säulen bestehen aus einem Stein, der in Monte Alban nicht vorkommt. Sie zeigen Flachreliefs des „Gottes des Vogels mit dem breiten Schnabel“ und tragen ein Dach.

Wir werden in ein paar Minuten mit der Erkundung des VG-Komplexes beginnen.

Biegen Sie jedoch zunächst links ab.

5) El Palacio del Ocote

Dieser Komplex gehörte zu den exklusivsten Wohngebieten der Nordplattform. Der Palast besteht aus einem zentralen Innenhof, der von Gruppen unterschiedlich großer Räume umgeben ist. Seine Ausmaße und die große Anzahl an Wohnungen deuten darauf hin, dass der Palast von einer großen Gruppe hoher sozialer Stellung bewohnt wurde. Anstelle eines Grabes gibt es einen Altar; Diese Anomalie weist darauf hin, dass der Komplex einen zeremoniellen Charakter hatte. Die architektonischen Überreste stammen aus der Zeit zwischen 300 und 600 n. Chr.
Heute sind nur noch die Fundamente der Palastmauern erhalten. Die Wohnung hatte einst einen Bodenbelag aus Kalkstein und Sand, der rot gestrichen war; Die wahrscheinlich aus Balken und anderen Materialien gefertigten Decken sind im Laufe der Zeit verschwunden.

Drehen Sie sich nun um und gehen Sie den Hügel hinauf 4) VG-Komplex, mit den beiden Pyramiden zu Ihrer Linken. Sie betreten nun den VG-Komplex.

6) Gebäude D

Gebäude D ist das nördlichste Gebäude des VG-Komplexes aus der Zeit IIIB-1V (500 n. Chr. – 800 n. Chr.).

Sie können hinaufsteigen und einen schönen Blick auf den VG-Komplex genießen.

7) Gebäude VG

Das VG-Gebäude ist das östlichste Gebäude des VG-Komplexes aus der Zeit IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.). Der Aufstieg ist verboten.

8) Struktur E-Sur und Stela VGE-2

Gebäude E wurde im Zeitraum IIIB–IV nach Süden hin erweitert und eine Treppe von der Oberfläche der Nordplattform zur Spitze von Gebäude E gebaut, wo ein nach Süden ausgerichteter Tempel errichtet wurde.
Eine große Steinplatte oder Stele wurde auf einer Plattform im Treppenhaus errichtet und mit Darstellungen von Persönlichkeiten der herrschenden Klasse von Monte Albans verziert. Vier der fünf Personen sind weiblich und jede Person wird mit ihrem Kalender- und Personennamen angezeigt. Die Hauptfiguren, eine ältere Frau und ein jüngerer Mann, dargestellt als Jaguar, nehmen an einem Ritual teil, das möglicherweise mit der Machtübertragung zwischen den Generationen zusammenhängt.
Die anderen drei Frauen könnten Verwandte sein.
Spätperiode IIIB-IV: 800 n. Chr

Sie können hinaufsteigen und eine wunderschöne Aussicht auf den VG-Komplex und den Rest des Monte Alban genießen.

Später kehren Sie zur Basis am südlichen Ende dieses Gebäudes zurück, um einen besseren Blick auf die Stele zu erhalten.

9) Tempel der zwei Säulen

Es ist aus der Zeit IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.). Die Säulen bestehen aus einem Stein, der in Monte Alban nicht vorkommt. Sie zeigen Basreliefs des „Gottes des Vogels mit dem breiten Schnabel“ und tragen ein Dach.

10) Gebäude I

Bei der Erkundung dieses Bauwerks wurde versucht, die zeitliche Abfolge der Bauabschnitte zu ermitteln. Die meisten architektonischen Elemente sind so erhalten geblieben, wie der Archäologe sie vorgefunden hat. Es wurde wenig getan, um dieses Gebäude zu schützen und zu erforschen, weshalb es von der Öffentlichkeit nicht bestiegen werden darf, aus Angst, dass die fragilen Mauern einstürzen könnten.
Von dem Tempel sind nur noch Spuren auf der Oberseite übrig, mit einer Kiste am Eingang, die eine Opfergabe aus der Periode IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.) enthielt.

Gehen Sie nun die Treppe hinunter zum großen, geschlossenen Raum, dem Sunken Patio.

11) Patio Hundido / Versunkener Patio

Der versunkene Patio ist 50 x 50 m groß und ein geschlossener Bereich, in dessen Mitte sich ein Altar befindet, in dem die Hohepriester Riten und Zeremonien durchführten.

12) Gebäude B

Dieser Tempel weist mindestens drei Bauphasen auf, von denen die älteste durch einen Tempel mit Wänden aus vertikal bemalten roten Stucksteinen dargestellt wird. Es entspricht der Periode IIIA (350 n. Chr. – 500 n. Chr.) oder der frühen IIIB-IV (500 n. Chr. – 650 n. Chr.).
Später wurde die Fassade (Treppenhaus, Balustraden und Mauern) verbreitert; Der hintere Teil blieb gleich und darauf wurde ein Tempel errichtet, von dem nur noch das Fundament übrig ist.
Während der Periode V (800 n. Chr. – 1521 n. Chr.) waren die Süd- und Westseiten des Gebäudes teilweise mit Mauern bedeckt, in denen die Zwischenräume zwischen den Steinen mit horizontalen Steinplatten ausgefüllt wurden.

13) Nordplattform

Dieser akropolisartige Architekturkomplex ist eines der kompliziertesten und ältesten Systeme der Stadt, sowohl aufgrund seiner Ausmaße und der komplexen Anzahl von Gebäuden und Innenhöfen als auch aufgrund der miteinander verbundenen Zugänge.
Es wurde über Jahrhunderte hinweg gebaut und umgebaut, um den Bedürfnissen der Nutzer gerecht zu werden. So bietet der beeindruckende, von zwölf Säulen getragene Portikus, der Zugang zum versunkenen Innenhof bietet, einen Eindruck von den Aktivitäten, die einer der dominanten Eliten der Stadt vorbehalten waren.
Zeitraum IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.).

14) Gebäude A

Im Gegensatz zu den meisten Bauwerken in Monte Alban weist dieses Gebäude keine Hinweise auf Stadien vor der III. Periode auf; Lediglich das Treppenhaus wurde umgestaltet. Wie die anderen Gebäude diente es als Plattform für einen Tempel. Die mit Gesimsen vom Typ „Doppelskapulier“ verzierten Tafeln umgeben die Basis der Struktur vollständig. Es entspricht der Periode IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.).
Der Wiederaufbau des oberen Teils basierte auf inneren Stützmauern, da die Außenmauern verloren gegangen waren. Die südöstliche Ecke weist abgestufte Mauern auf, die den Kern des Bauwerks bilden.

Schauen Sie nun nach links und Sie sehen das südliche Ende 8) Gebäude E und Stela VGE-2.

Gehen Sie nun nach rechts (Richtung Osten) in Richtung der Treppe.

15) Ballplatz

In diesem Spiel stellte die Bewegung eines Gummiballs (oder eines Gummiballs) den Weg der heiligen Himmelskörper dar: Sonne, Mond und Venus.
Der Preis, der dem Gewinner des Spiels verliehen wurde, war Unterstützung und Schutz durch die Götter. Das Spiel fand auf Bodenebene des Spielfeldes statt. Die Spieler schlugen den Ball mit Hüfte, Ellbogen und Knien und spielten ihn von einem Ende des Spielfelds zum anderen.
Schräge Wände an den Seiten des Spielfelds wurden mit einer dicken Kalkmischung bedeckt, um ihnen eine polierte Oberfläche zu verleihen, von der aus der Ball, wenn er dort landete, nach unten und zurück auf den Boden des Spielfelds rutschen konnte.
Die in der Mitte der Wand befindliche Scheibe war vermutlich der Schlüssel zum Punktegewinn im Spiel.
Bis zu diesem Zeitpunkt gab es in Monte Alban keine Entdeckungen, die darauf hindeuten würden, dass im Zusammenhang mit dem Ballcourt Menschenopfer praktiziert wurden, obwohl dies in anderen Teilen Mesoamerikas der Fall war.
In Monte Alban wurden fünf Ballspielplätze gebaut, was die Bedeutung dieser Aktivität auf regionaler Ebene bestätigt.
Der Ballplatz wurde etwa 100 v. Chr. erbaut.

16) Stele 9

Diese Stele wurde ursprünglich zu Beginn des 20. Jahrhunderts von Leopoldo Batres entdeckt und wird aufgrund der Spitze an ihrem oberen Ende auch als Obelisk bezeichnet. Die vier Seitenwände zeigen bemerkenswerte Glyphen.
Dieses Stück ähnelt Maya-Stelen und ist eines der bedeutendsten in Monte Alban. Aufgrund ihres Standorts ist diese Stele mit ziemlicher Sicherheit mit Ereignissen verbunden, die auf der Nordplattform stattfanden.
Auf seiner Südseite können wir eine reich verzierte männliche Figur beobachten, deren Name möglicherweise im unteren Teil mit der Glyphe „8 Flower“ dargestellt ist.
Auf der Ostseite erscheinen zwei Personen mit großen, mit Chalchihuiten („Edelsteinen“) geschmückten Federn, die wahrscheinlich Priester sind, da sie Säcke voller Kopal tragen. Vor ihren Gesichtern befindet sich eine Glyphe, die „Wort“ darstellt.
Auf der Westseite ist ein reich gekleideter Priester mit einer Wortglyphe und einer Gruppe weiterer Glyphen zu sehen, die sich auf wichtige Daten beziehen, die ihn betreffen.
Auf der Nordseite befindet sich die wichtigste Inschrift, die zwei Personen mit ihren jeweiligen Namen über ihren Köpfen zeigt. Eine Figur spricht und die andere hört zu.
Darunter befindet sich eine narrative Darstellung numerischer und symbolischer Glyphen, die möglicherweise eine wichtige Regierungsperiode darstellen.

Hinter der Stele befindet sich die 13) Nordplattform auf dem du zuvor gelaufen bist.

Verfolgen Sie Ihren Weg fast bis zurück 15) Ballplatz. Kurz bevor Sie dort ankommen, sehen Sie auf der linken Seite Ihr nächstes Ziel.

17) Stele 15

Diese einzigartige horizontale Stele zeigt einen der wenigen Erzähltexte, die an ihrem ursprünglichen Standort gefunden wurden, wahrscheinlich weil sie während der späten Besetzung von Monte Alban IIIB-IV (600 n. Chr. – 800 n. Chr.) erbaut wurde.
Die Schnitzereien auf dem Monolith umfassen eine Szene, zwei kurze Texte und mehrere isolierte Glyphen, in denen kalendarische Namen und Mitglieder des herrschenden Adels identifiziert werden können.

Die Texte beginnen mit einer Jahresglyphe und einem Jahresträger. Anscheinend bezieht sich der zentrale Text auf das Ritual, das in der Szene dargestellt wird, in der ein Monte-Alban-Herrscher namens „5 Reed“ eingreift. Die Figur mit Nasenschmuck und auf einem langen Möbelstück liegend weiht eine Opfergabe, während einem in einen Vogel verwandelten Schamanen namens „7 Escobilla“ (Seifenpflanze) ein Gefangener präsentiert wird. Links sitzt eine weitere Person mit einem Nasenschmuck namens „6 Earthquake“. Es scheint die Genealogie von Lord „5 Reed“ zu begründen.
Möglicherweise erinnert das Denkmal an seinen Aufstieg zur Macht, legitimiert seine Abstammungslinie und feiert einen militärischen Sieg durch das Ballspiel und die Opferung eines Gefangenen.

18) Gebäude II

In der Zeit II (100 v. Chr. – 350 n. Chr.) war dies eine hohe Plattform, auf der ein Tempel mit rechteckigen Säulen stand. Eine Treppe führte zur Plattform im Süden und zum Eingang zu einem Tunnel, der mit dem Altar auf dem Hauptplatz verbunden war.
Die Fassade des Gebäudes wurde im Zeitraum IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.) erweitert und das Treppenhaus und die „doppelten Skapulier“-Gesimse wurden umgestaltet.

19) Gebäude P

Dies ist eine weitere Plattform. Ein einzigartiges Merkmal ist die Lichtkammer, die durch einen schmalen Schornstein im Treppenhaus gebildet wird und angeblich dazu diente, den Vorbeigang der Sonne im Zenit aufzuzeichnen. Dieses Phänomen tritt zweimal im Jahr auf und war für den zapotekischen Kalender von Bedeutung.

20) Palast

Dieser zwischen 350 und 800 n. Chr. erbaute Palast ist einer der herausragendsten auf dem Großen Platz. Es könnte von Personen aus dem Adels- oder Priesterstand bewohnt worden sein.
An seinem Eingang befindet sich ein schmaler Weg, der als „blinder Eingang“ bekannt ist und auf den eingeschränkten und exklusiven Charakter des Gebäudes hinweist. Aufgrund dieser Eigenschaft wird angenommen, dass der Palast als vorübergehender Wohnsitz fungierte.
In der Mitte der Terrasse befindet sich ein kleiner Altar. Auf einer Seite des Innenhofs befindet sich ein Tunnel, der unter dem Palast verläuft. Der Tunnel ist noch nicht vollständig erforscht; Es könnte jedoch als privater Eingang zum Großen Platz und anderen angrenzenden Bereichen gedient haben.
Heute sind nur noch die trutzigen Mauern des Palastes erhalten. Der rechteckige Steinblock, der den Eingang krönte, ist ein kleines Beispiel für den fortschrittlichen architektonischen Charakter des Gebäudes sowie für die große wirtschaftliche und politische Macht der herrschenden Klassen von Monte Alban.

21) Hügel Q

Diese Pyramidenplattform ist eines der einfachsten Bauwerke auf dem Hauptplatz der Stadt. Die einzigen Überreste im oberen Teil sind ein kleiner Raum, wahrscheinlich ein Tempel.
Es ist unerforscht und über diese Struktur ist derzeit nichts Näheres bekannt.
Mound Q wurde zwischen 500 und 800 n. Chr. (Periode IIIB-IV) erbaut.

22) Südplattform

Die imposante künstliche Masse dieser Plattform südlich des Hauptplatzes spiegelt die Bedeutung dieses Kardinalpunktes wider.
Die 40 m breite Treppe führt zu einer Terrasse und zwei Pyramidenplattformen, von denen eine das Hauptbauwerk auf der Nord-Süd-Achse der Stadt und eine kleinere im Südosten ist.
Ältere geschnitzte Steine ​​wurden in den Ecken der Südplattform, die im Zeitraum IIIB–IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.) errichtet wurde, wiederverwendet.
Die Verteidigungsmauer, die nach 800 n. Chr. auf der Plattform errichtet wurde, ist insofern bemerkenswert, als sie den Zugang zur Plattform von Norden her einschränkte.

Sie können auf die Spitze der Südplattform klettern und einen herrlichen Blick auf Monte Alban und das Oaxaca-Tal genießen.

23) Gebäude J / Observatorium

Gebäude J zeichnet sich durch seine unregelmäßige Form aus, die an eine Pfeilspitze erinnert und von allen Linien und Achsen der übrigen Architektur des Hauptplatzes und der Randkomplexe von Monte Alban abweicht.
Nach jüngsten Untersuchungen steht das Gebäude in Zusammenhang mit anderen Beobachtungspunkten in Monte Alban und Umgebung. Unter den vorspanischen zapotekischen Gruppen war Astronomie eine tägliche Aktivität mit einer äußerst wichtigen Funktion in der Stadtplanung.
Der Zugang zu diesem Gebäude war offenbar auf einige wenige Wissenschaftler-Priester und Personen mit hoher politischer und sozialer Macht beschränkt. Es wurde um 100 v. Chr. erbaut.

Tägliche astronomische Beobachtungen ermöglichten es der prähistorischen Gesellschaft von Monte Alban wahrscheinlich, landwirtschaftliche Zyklen zu berechnen, saisonale Veränderungen vorherzusagen und die Nähe der Regenzeit sowie den Zeitpunkt für das Sammeln von Heilpflanzen zu bestimmen; Auch als Ergebnis dieser Beobachtungen wurden Prophezeiungen gemacht und Gebäude, Straßen, Alleen und Plätze an den Himmelsrichtungen ausgerichtet.

Eine kleine Gruppe gebildeter Männer aus der Klasse der Priester, die seit ihrer Kindheit eine disziplinierte Religionserziehung erhielten, praktizierte astronomische Beobachtung. Ihr reichhaltiges und präzises Wissen war ein unschätzbarer Faktor für die Entwicklung der Staatsmacht.
Innerhalb des Hauptplatzes dienten zwei Gebäude als astronomische Observatorien: Gebäude J und Gebäude P.
Diese stehen im Zusammenhang mit Gebäuden an anderen Standorten im Oaxaca-Tal, beispielsweise Caballito Blanco in Yagul.
Sie wurden – in der Nähe und visuell – mit Naturphänomenen wie Hügeln, Felsen und Schluchten und/oder künstlichen Markierungen wie Stelen oder geschnitzten Steinen in Verbindung gebracht.

24) System M

Der Tempel wird durch Steinfundamente für die Lehmwände dargestellt, die möglicherweise flache Dächer aus Holzbalken und Erde trugen. Die Tür öffnet sich in Richtung der quadratischen Terrasse und der Wände, um Privatsphäre zu bieten und Einblicke von außen nach innen zu verhindern. Der Zugang vom Hauptplatz erfolgt über eine Plattform mit Treppen auf beiden Seiten.
Der zentrale Altar diente wahrscheinlich der Darbringung von Opfern oder Opfergaben.

25) Galeria de los Danzantes

Hier finden wir zahlreiche geschnitzte Steine ​​mit deutlichen menschlichen Figuren in dynamischen Positionen. Sie haben mehrere gemeinsame Merkmale: Es handelt sich um nackte, meist fettleibige Männchen mit breiter Nase und dicken Lippen. Diese Merkmale deuten auf einen olmekischen Einfluss hin.
Neuere Interpretationen der hier gefundenen Basreliefs sehen in den Figuren Herrscher oder Anführer aus benachbarten Städten rund um Monte Alban, die gefangen genommen und als Opfer dargebracht wurden. Es gibt eine deutliche Symbolik der Kastration der Figuren und der Blutentnahme, vielleicht um es den Göttern zu opfern oder vielleicht zur Verwendung bei Fruchtbarkeitsritualen.
Die mit diesen vertikalen Skulpturen (Tänzer) und auch mit horizontalen Skulpturen (Schwimmer) geschmückte Wand kann eine Art sequentieller Text sein, der von den Besuchern des Gebäudes gelesen werden kann. Das Vorhandensein von Symbolen und Ziffern auf den verschiedenen Steinen erzählt von historischen Ereignissen, die sich in dieser Zeit ereigneten. Einige Jahrhunderte später bauten die Zapoteken die Mauer ab und die verschiedenen Flachreliefs wurden über das Gelände verstreut, um in zukünftigen Gebäuden verwendet zu werden. Der überdachte Teil der Mauer ist ohne spätere Veränderungen erhalten geblieben.
Als Konservierungsstrategie wurden Kopien der freistehenden Skulpturen angefertigt und die Originale in das Museum vor Ort in Monte Alban gebracht.

Die Reliefs an dieser Wand sind die frühesten Skulpturenbeispiele der Stadt und stammen aus der Zeit von Monte Albah I (500 v. Chr. – 200 v. Chr.). In diesem Bereich sind menschliche Figuren in verschiedenen dynamischen Positionen ausgestellt, weshalb sie Ende des 19. Jahrhunderts als Tänzer bezeichnet wurden und sie mit Tänzen indigener Gemeinschaften in Verbindung brachten.
Sie haben bestimmte Merkmale gemeinsam: Sie zeigen nackte männliche Figuren, die meisten von ihnen fettleibig, mit einer breiten Nase und dicken Gliedmaßen, die dem Einfluss der olmekischen Kultur zugeschrieben werden.

Die aktuellere Interpretation dieser Reliefs ist, dass sie Herrscher oder Anführer von Städten in der Nähe von Monte Alban darstellen, die im Kampf gefangen genommen und im Opfer getötet wurden. Der Schwerpunkt liegt eindeutig auf der Kastration der Figuren und dem Vergießen von Blut, vielleicht um es den Göttern anzubieten oder in einem Fruchtbarkeitskult zu verwenden.

Die mit diesen vertikalen (Tänzerin) und horizontalen (Schwimmer) Skulpturen geschmückte Wand würde einem Text in einem Satz gleichkommen, der von den Besuchern des Gebäudes gelesen werden soll. Die Glyphen und Ziffern auf den Steinen beziehen sich auf historische Ereignisse dieser Zeit. Jahrhunderte später bauten die Zapoteken selbst einen Teil der Mauer ab und die verschiedenen Reliefs wurden über das Gelände verteilt, um für andere Bauten wiederverwendet zu werden.
Der überdachte Teil der Mauer ist der einzige, der in späteren Perioden unverändert erhalten blieb.

26) Gebäude L / Gebäude der Tänzer

Die Paläste auf dem Großen Platz könnten zwei unterschiedliche Funktionen gehabt haben: als Wohnräume oder als Verwaltungs- und Zeremonienräume; Vielleicht charakterisierte diese letztere Funktion die Residenz über dem Gebäude L.
Dieser Komplex wurde zwischen 300 und 800 n. Chr. erbaut und besteht aus einem zentralen viereckigen Innenhof, der von Wohnhäusern gesäumt ist. Während seiner Nutzung wurden einige der Räume verändert – einige vergrößert und andere geteilt – vielleicht um den Bedürfnissen seiner Bewohner gerecht zu werden.
An den Seiten des Gebäudes, in der Nähe des Palastes, befinden sich zwei Gräber (60 und 69). Da es in Monte Alban ungewöhnlich ist, Gräber außerhalb eines Hauses zu finden, könnte dies darauf hindeuten, dass das Bauwerk zu älteren Bauperioden gehört.

27) Gebäude IV / Gebäude K

Dieser zeremonielle Komplex (Tempel-Terrasse-Altar) ist ein Zwilling von System M und entspricht der Periode IIIB-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.). Die Tempelplattform mit ihrer Treppe und den flankierenden Balustraden weist verschiedene Körper aus „Talud y Tablero“ (schräge und vertikale Wand) auf, und die Tableros weisen eine Verzierung vom Typ „Doppelskapulier“ auf. Die Nische in der Mitte des Treppenaufgangs diente möglicherweise zur Platzierung von Opfergaben. Der Eingang zum Innenhof erfolgt vom Hauptplatz aus über die Treppe des Hügels N. Im Inneren von Gebäude IV (Periode I, 500 v. Chr. – 100 v. Chr.) befindet sich eine große schräge frühere Mauer und der Tempel in der nordwestlichen Ecke stammt aus der Periode II (100 v. Chr. – 350 n. Chr.).

28) Stele 18

Die alten Zapoteken nutzten Stele 18 als Sonnenuhr, um die Zeit anzuzeigen. Durch die Beobachtung des Schattens, den die Stele auf den Boden warf, konnten die Menschen vorhersagen, wann es Mittag war.

29) Gebäude G, H und I

Die Plattformen für drei Tempel dieser Gruppe wurden ab der Periode II (100 v. Chr. – 350 n. Chr.) über einem natürlichen Felsvorsprung errichtet. Gebäude H in der Mitte ist das größte und hatte in der Periode II oder IIIA (350 n. Chr. – 500 n. Chr.) seinen Zugang auf der Westseite. In der Zeit III-IV (500 n. Chr. – 800 n. Chr.) wurde der Westeingang geschlossen, sodass die Treppe und der Tempel weiterhin nach Osten und zum Altar auf dem Platz ausgerichtet blieben.
Die nach Norden bzw. Süden ausgerichteten Seitentempel G und I wurden in den Perioden II, III und IIIB-IV erbaut und umgebaut.
Diese Gebäude können nicht bestiegen werden, da sie aktiv von Wissenschaftlern ausgegraben werden.

Gehen Sie nun zurück zu 15) Ballplatz, klettere hinauf und gehe nach Norden zum Ausgang.

30) Juwelenbesetzte Plattform

Diese Plattform wurde nach ihren ornamentalen vertikalen Tafeln (Tableros) benannt. Diese Tableros waren mit Steinscheiben verziert, die mit Stuck überzogen und rot gestrichen waren.
Ornamente dieser Art finden sich nur an zwei anderen Gebäuden von Monte Alban.
Diese Plattform mit Tempel unterscheidet sich von anderen dadurch, dass sie direkt in die große Nordplattform führt; Andere Konstruktionen dieser Site sind unabhängiger gelegen.
Bei der Erkundung dieses Gebäudes wurde eine bedeutende Sammlung von Keramik vom Teotihuacan-Typ sowie möglicherweise eine Glimmerwerkstatt gefunden. Diese Ergebnisse deuten auf die mögliche Anwesenheit einer teotihuacanischen Bevölkerung in Monte Alban zwischen den Jahren 300 und 600 n. Chr. hin, auf die gleiche Weise, wie in Teotihuacan eine zapotekische Bevölkerung existierte.

31) Grab 56

In der Nähe der großen zeremoniellen Denkmäler von Monte Alban kann man die luxuriösesten (palastartigen) Häuser der Stadt finden; Diese wurden aus Stein, Schlamm, Lehm, Kalk und Sand gebaut. Die Residenz, die Grab 56 entspricht, wurde zwischen 300 und 500 n. Chr. bewohnt, der Zeit der größten städtischen Entwicklung in Monte Alban.
Die Haupträume dieses Hauses befinden sich auf der Nord-, West- und Südseite des zentralen Innenhofs. Das kleine Grab weist eine architektonisch fortschrittliche Raffinesse auf, mit Wänden aus behauenem Stein, Dächern aus großen Steinplatten, die auf einem Bogen geformt sind, und mit nur einer Nische in der gegenüberliegenden Wand, in der Opfergaben platziert wurden.
Für die alten Zapoteken war der Tod ein wichtiges Thema. Bei der Beerdigung einer Person konnte die Beigabe aus Gegenständen bestehen, die aus Ton, Stein, Muscheljade, Knochen, Gold, Silber usw. hergestellt wurden. Die Anzahl der Gegenstände, die Qualität ihrer Materialien und der Grad ihrer Ausarbeitung variierten je nach Bedeutung und sozialem Rang der Person. Die aktuelle mexikanische Tradition, den Toten Speisen und Opfergaben zu bereiten, geht auf diese Art prähistorischer Bräuche zurück.

Nun können Sie das Gelände verlassen und zurück zum Parkplatz laufen.

Die letzte Sehenswürdigkeit liegt tatsächlich nicht innerhalb des Schutzgebiets. Es liegt direkt am Parkplatz und ist für jedermann zugänglich, auch ohne bezahlte Eintrittskarte.

32) Grab 7

Grab 7 ist wahrscheinlich das bekannteste Grab von Monte Alban. Es handelt sich um ein zapotekisches Grab aus der klassischen Zeit, das in der postklassischen Zeit für die Bestattung mixtekischer Elitepersonen wiederverwendet wurde. Archäologen fanden in diesem Grab einige der spektakulärsten Grabbeigaben aller amerikanischen Kontinente. Der Inhalt ist ab sofort im zu finden Museum der Kulturen in Oaxaca-Stadt.

Damit endet Ihre Tour durch Monte Alban. Fahren Sie nun zurück nach Oaxaca City, wo Ihr nächstes Ziel auf Sie wartet.

Basílica de Nuestra Señora de la Soledad

Die Basilika wurde von 1682 bis 1690 im Barockstil und in der Form eines lateinischen Kreuzes erbaut. Um Erdbeben besser zu widerstehen, wurden absichtlich niedrige Türme und Türme gebaut.
Die heutige Fassade wurde zwischen 1717 und 1718 erbaut. Wie bei vielen anderen Gebäuden in Oaxaca wurde grüner Cantera-Stein verwendet.
Die barocke Orgel stammt aus dem Jahr 1686 und wurde im Jahr 2000 restauriert.

Los Danzantes

Los Danzantes ist eines der besten Restaurants in Oaxaca, das traditionelles Oaxaca-Essen serviert. Es ist unbedingt erforderlich, dass Sie mehrere Tage im Voraus reservieren.

Wir empfehlen auf jeden Fall, die Mole-Sampler-Vorspeise auszuprobieren. Es enthält fünf verschiedene Maulwürfe: Gelber Maulwurf, Maulwurf Manchamanteles, Roter Maulwurf, Maulwurf de Luto und Schwarzer Maulwurf.

Um es kurz zu machen: Das Essen ist köstlich, die Atmosphäre großartig und der Service hervorragend. Wir denken, dass das Restaurant jeden Peso wert ist, den wir dort ausgegeben haben.

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Autor: Rudy bei Backpack and Snorkel

Biografie: Inhaber von Backpack and Snorkel Travel Guides. Wir erstellen ausführliche Reiseführer, die Ihnen bei der Planung unvergesslicher Ferien auf der ganzen Welt helfen.

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