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ホーチミン市の歴史的なチャイナタウン地区、チンリンのにぎやかな通りに、あまり知られていないが文化的に豊かな場所、チンリン曹彩寺があります。
寺院の活気に満ちた建築、平和な雰囲気、宗教的象徴の融合は、仏教、道教、儒教、キリスト教、イスラム教を 1 つの普遍的な真理の下で結びつけるベトナムの信仰体系であるカオダ教の本質を反映しています。
カオダイ教 (Đạo Cao Đài) は、1926 年にタイニン (ホーチミン市の北西 95 km、60 マイル) で正式に設立されたベトナム独特の一神教混合宗教です。 仏教、道教、儒教、キリスト教、イスラム教の精神的な教えを融合したカオダイ教には、祖先崇拝、霊媒、倫理的な生活など、ベトナムの民間宗教の多くの伝統的な要素も残っています。
この宗教は、植民地時代後期に、精神的なニーズの高まりと政治的不確実性への対応として設立されました。 これはベトナム最大の地元の信仰の 1 つであり、タイニン市やホーチミン市を訪れる人にとって必見の文化的名所となっています。
カオダイ教は、「高い塔」または「最高の力」を意味するカオダイへの崇拝を中心としています。カオダイは神を神眼として表現したもので、世界中のすべてのカオダイ寺院で見られるシンボルです。
それは以下を参考にします:
儒教からの倫理の教え
道教のオカルト的実践とスピリチュアリズム
仏教のカルマと輪廻の理論
ローマカトリックの組織構造
イエス キリスト、ムハンマド、仏陀、老子、さらにはヴィクトル ユーゴー、孫文、ジャンヌ ダルクなど、さまざまな伝統のシンボルや聖人
その正式名称は、Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ、または「第三の普遍的救いのための偉大な信仰」です。
Đại Đạo – 偉大な信仰
Tam Kỳ – 第 3 時代
Phổ – 発表する
Độ – 保存する
「第 3 の時代」という名前は、初期の世界の宗教に代表される前の時代に続き、霊的コミュニケーションを通じて神の真理が再び明らかにされる時代を指します。
この宗教の創設は、コーチシナのフランス植民地政府の高級公務員であったゴ・ヴァン・チエウによるものとされており、彼は1921年にはすでに神の目の幻視を受け始めていた。これらの幻視は曹彩からの啓示として解釈された。
その後、1925 年のクリスマスイブに、ファム・コン・タック、カオ・クイン・コー、カオ・ホアイ・サンを含む霊媒師のグループが、信仰の確立を確認するメッセージを受け取りました。 これら 3 人は、Hiệp Thiên Đài (「天と地を結ぶ宮殿」) の創設霊媒者となりました。
ファム・コン・タク - ホー・ファプ (「ダルマの擁護者」)
カオ・クン・クオン - Thượng Phẩm (聖なる助手)
カオ・ホアイ・サン - Thượng Sanh (世俗アシスタント)
2015年1月の時点で、国連はベトナムに約250万人のカオダイ信者がおり、そのほとんどがメコンデルタと南部の州に集中していると推定した。 カオダイのディアスポラには、主に北米、ヨーロッパ、オーストラリア、カンボジアに住むベトナム人を中心とした海外の数万人の信者も含まれています。
最も有名な寺院はタイニンのカオダイ聖座ですが、ベトナム全土や海外にも小さな寺院 (Thánh Thất) があります。
白衣: 施術者は全員、純粋さを象徴する白を着ます。
赤い帯 = 儒教の伝統
青い帯 = 道教の伝統
黄色の帯 = 仏教の伝統
龍と天のシンボル 建築を飾る
神の目 主祭壇からの時計
雲の壁画と空飛ぶ龍 天井や柱を装飾する
毎日4つの儀式 が開催され、正午の祈祷会が最も来場者に人気です。
タイニンの大寺院よりもはるかに小さいですが、チェンリン カオダイ寺院には、フランス植民地時代の建築、仏教建築、道教建築とベトナム風の要素が融合した、カオダイのデザインの印象的な要素が今も残されています。
通常はパステル ピンクとブルーで明るく塗装され、神聖なシンボルで飾られたファサード
すべてを見通す神の存在を表す、曹彩の象徴的な神眼
カオダイ寺院によく見られる、龍が絡まった装飾柱
礼拝堂内の壁画、聖人の肖像画、精神的な芸術作品
お供え物、花、線香を備えた小さな中央祭壇
営業時間: 通常午前7時から午後5時まで営業
入場料:無料(寄付歓迎)
ドレスコード:控えめな服装。寺院の内部に入るときは靴を脱ぐ必要があります
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著者: ルディ Backpack and Snorkelで
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