Ugrachandi- und Bharib-Statuen: Ihr Leitfaden zu Bhaktapurs wilden Gottheiten - Nepal Purple Reiseführer

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Liegt in der Nähe des Haupteingang zum Schlosskomplex Vor dem Tor einer weiterführenden Schule sind diese Steinskulpturen nicht nur bemerkenswert Ende des 17. Jahrhunderts Kunstwerke, sondern auch Teil eines interessante Legende über ihren Schöpfer und König Bhupatindra Malla.

Ugrachandi & Bharib Statues in Bhaktapur Durbar Square, Kathmandu
Ugrachandi & Bharib Statues in Bhaktapur Durbar Square, Kathmandu
Ugrachandi & Bharib Statues in Bhaktapur Durbar Square, Kathmandu

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Der Ursprung der Namen der Ugrachandi- und Bharib-Statuen

Der Name Ugrachandi vereint „Jugra“ (bedeutet heftig oder furchteinflößend) und „Chandi’ (eine Form der Göttin Durga). Durga repräsentiert eine heftige Manifestation von Shakti, die göttliche weibliche Kraft, die oft angerufen wird, um das Böse zu zerstören und die Gläubigen zu beschützen.
Bhairab, auch Bhairava geschrieben, ist ein zornige Form von Lord Shiva, bekannt für sein feuriges Temperament und seine Rolle als Dämonenzerstörer. Zusammen, Ugrachandi und Bhairab symbolisieren die göttliches Gleichgewicht aus männlicher und weiblicher Macht, Zorn und Schutz.

Geschichte und Handwerkskunst

Die Statuen wurden in Auftrag gegeben 1707 von König Bhupatindra Malla, ein renommierter Förderer der Künste und Architektur in Bhaktapur. Beide Figuren sind aus a geschnitzt einzelner Steinblock und werden dafür gefeiert unglaubliche Details und dynamische Haltung.

  • Ugrachandi (links) ist mit abgebildet achtzehn Arme, jeder hält eine andere Waffe. Sie steht auf einem Dämon und symbolisiert damit ihren Triumph über das Böse.

  • Bhairab (rechts) wird mit a angezeigt furchterregender AusdruckEr hält Waffen und tritt auf eine gedämpfte Gestalt, was seine Rolle als Zerstörer des Chaos verkörpert.

Die Statuen wurden am Palasteingang aufgestellt bewache den königlichen Bezirk, was den alten hinduistischen Glauben an die göttliche Vormundschaft widerspiegelt. Leider wurde dieser Teil des Palastes durch das Erdbeben von 1934 zerstört und der Rest wurde später in eine weiterführende Schule umgewandelt.

Es gibt auch eine interessante Legende über die Entstehung der Ugrachandi- und Bharib-Statuen – wir nennen sie:

Die Legende der Ugrachandi- und Bharib-Statuen und die Besessenheit eines Königs von Perfektion

Die Geschichte beginnt in 1707, während der Herrschaft von König Bhupatindra Malla, einer der visionärsten Herrscher Bhaktapurs und ein leidenschaftlicher Förderer der Künste. Der König beauftragte einen Bildhauermeister mit der Schaffung einer Statue Ugrachandi, eine furchterregende Manifestation der Göttin Durga. Das Ergebnis war so atemberaubend – achtzehn Arme, von denen jeder eine Waffe trug und auf einem besiegten Dämon stand –, dass der König befürchtete, kein anderes Königreich könnte ein solch göttliches Meisterwerk besitzen. (Hintergrund: Zu dieser Zeit gab es eine heftige künstlerische Rivalität zwischen den Malla-Königen der drei Königreiche: Kathmandu (Kantipur), Patan (Lalitpur) und Bhaktapur (Bhadgaon)).
In einer dramatischen Wendung, die der Folklore würdig ist, soll der König dies getan haben befahl, dem Bildhauer die rechte Hand abzuschneidenDadurch wurde sichergestellt, dass die Statue niemals anderswo nachgebildet werden konnte. Doch unbeirrt und von Hingabe oder vielleicht auch Trotz getrieben, schuf der Künstler die ebenso furchterregende Statue von Bhairab, eine zornige Form von Shiva, die jetzt neben Ugrachandi steht. Der Legende nach soll der König nach der Vollendung dieses zweiten Wunderwerks den Bildhauer beauftragt haben andererseits entfernt werden, besiegelte damit sein Schicksal, bewahrte aber die Exklusivität seiner Kreationen. Es gibt zwar keine schriftlichen historischen Aufzeichnungen, die diese Geschichte bestätigen mündliche Legende ist tief in das kulturelle Gefüge von Bhaktapur verwoben. Es spricht nicht nur für das bemerkenswerte Können von Newar-Kunsthandwerker aber auch zum intensive Rivalität zwischen den Malla-Königen, die darum wetteiferten, ihre Städte mit den prächtigsten Tempeln, Palästen und Skulpturen zu schmücken. Interessanterweise tragen viele antike Statuen in Nepal nicht die Namen ihrer Schöpfer – eine Tradition, die möglicherweise den königlichen Stolz jener Zeit widerspiegelt, in der Könige den künstlerischen Ruhm ihrer Königreiche würdigten.

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